文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入有歷史記錄的文明社會的見證。祭祀的產(chǎn)生源自人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。這天地信仰和祖先信仰的產(chǎn)生都是人類初期對自然界以及祖先的崇拜。

      由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動，如拜天地、祭神明，祈祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順，降福免災(zāi)。

      我國最早的文字：甲骨文，也稱為卜辭。研究發(fā)現(xiàn)：在殷商卜辭中，先民們所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。

      在仲春與暮春之交的清明節(jié)。不僅是二十四節(jié)氣之一，更是幾千年來亙古不變的重要祭祀之日。而清明與酒總是密不可分。舊時有個官職叫祭酒。“祭酒”本義是在大饗宴時以年老賓客一人舉酒祭祀地神，需長者立主位，面南酹酒祭神開席。其實我們更應(yīng)該注重祭酒的意義和象征。一杯老酒，不僅表達(dá)了對先祖的祭奠，對逝者的哀悼；也是對過去時光的思念，對人生無常的追思；更是回歸自己的內(nèi)心，對自我的博弈與洗滌。

      古往今來，文人騷客留下描繪清明的詩篇比比皆是。今年我衷情于無名氏所作的“清明節(jié)氣杏花天，詩酒清吟祭華年”這句。

      近日國家首批評定的14名烈士，他們大多是直接參與一線救治工作的白衣戰(zhàn)士，他們用生命守護(hù)生命，以大愛詮釋了醫(yī)者仁心。至暗時刻，他們用救死扶傷的雙手，點亮了無數(shù)人心靈的光明。真是：天妒英才。斯人已去，風(fēng)范長存。而他們個個都正值華年……

      或許是感天動地，絲絲細(xì)雨飄過窗前。“詩酒清吟祭華年”的印稿已寫好。上石，奏刀，一揮而就。鈐印閱之，頗感氣韻生動，神采躍然紙上，屬記之。

                                 蕭潤澤

                         庚子清明節(jié)午時

蕭潤澤，號 源澤居士、虛無齋主。63年出生，重慶。重慶市書畫研究會副會長、重慶市政協(xié)書畫院特聘篆刻家。其作品多次獲國家大獎，被眾多收藏家、博物館、機構(gòu)、媒體、藝術(shù)家收藏。饋贈平臺“天下文學(xué)傳媒”印章，治印造詣極高。

潘海波，中共黨員，祖籍安徽蕪湖無為市，中學(xué)教師，現(xiàn)常年定居江蘇淮安，熱愛生活，愛好廣泛，喜歡唱歌，釣魚。生活中，為人隨和，愿意去學(xué)習(xí)主持，喜歡播音朗誦，喜歡與正能量為伴。