君子洗心 小人革面 313

文/三木秉鳳

        “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”這是君子的品質(zhì)。君子與小人在言行舉止的外在表現(xiàn)上似無(wú)多大區(qū)別，但在內(nèi)心世界里卻是天壤之別，君子以智信仁勇嚴(yán)等品德充實(shí)其心。生命崎嶇不平，多品于世態(tài)炎涼，匆匆半世的跋山涉水與詩(shī)書(shū)飽嘗，不經(jīng)意間竟已煉就了波瀾不驚的心胸與透觀萬(wàn)象的慧眼。也許因?yàn)榈疵髦?，故而超然物外不再隨波逐流；因?yàn)閷庫(kù)o致遠(yuǎn)，由此“醉翁之意”亦不再流連忘返于“山水美園”之間。白云悠悠，自覺(jué)心無(wú)旁騖！從春朝走向秋暮，從繁華走向蕭疏，萬(wàn)象生命皆在時(shí)空中衍變出燦爛的色彩！天地有道，君子與小人均難出此律，自落因果循環(huán)之中而不知矣。

        人之常言：“君子洗心，小人革面”。人生修煉源于內(nèi)心蛻變的自覺(jué)自愿，其實(shí)從丑小鴨變?yōu)榘滋禊Z，需洗心而又革面，這就是身心雙修。人生成長(zhǎng)不僅僅是從幼苗到參天大樹(shù)的革面過(guò)程，也是由稚嫩到穩(wěn)健成熟的洗心過(guò)程。《論語(yǔ)》曰：吾日三省吾身。與君子交，我們學(xué)其所長(zhǎng)，以增己善；與小人交，我們察其所短，以避其惡。時(shí)光荏苒，蹉跎逝遠(yuǎn)，常憶幼時(shí)，陪伴我們度過(guò)垂髫之時(shí)的童子，天涯歧路，音信幾無(wú)，甚至言笑記憶都已模糊。所以，要珍惜我們生命道路上的每一個(gè)有緣過(guò)客，不管他是君子還是小人，都為我們的成熟提供了豐富的閱歷。

       任何事物都是一對(duì)矛盾推動(dòng)其發(fā)展變化，社會(huì)也永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相推，生生不息。有忠貞就有奸詐，有坦途就有陷阱，有一往直前亦有急流勇退，有有為而有所不為，就有無(wú)為而無(wú)所不為，天地萬(wàn)物自然而然地生長(zhǎng)與消亡，此為大千共律，這就是生命終而復(fù)始的蛻變過(guò)程。

       子曰：朝聞道，夕死可矣。天地間除了“道”，沒(méi)有一物會(huì)成為生命的永恒使者，大千世界生滅變幻才是真正的鐵律。從丑小鴨到白天鵝，從風(fēng)華正茂的苗者到老態(tài)龍鐘的朽者，也是鐵律，天道不會(huì)為你開(kāi)出長(zhǎng)生不死的秘方，我們一生都在被空間洗心，被時(shí)間革面，這些誰(shuí)也無(wú)法抗拒。我們能真正把握的東西就是如何洗心？心是什么？從西醫(yī)的肉體之心，到中醫(yī)的五行之心，到哲學(xué)的精神之心，到宗教的宇宙之心，哪個(gè)心才是我們的真正之“心”？此乃一滴水與大海的關(guān)系，一滴水在風(fēng)雨飄搖中，它會(huì)感到自己的渺小與無(wú)助，一滴水在大海之中，它會(huì)感覺(jué)到自己的寬廣與無(wú)垠。水滴！就如同我們的心，它是否具有天地的力量與大海的胸襟，完全在于水滴的修養(yǎng)程度與境界高度。這也是人類(lèi)從科學(xué)到哲學(xué)，又到超科學(xué)宗教式的修煉過(guò)程。讓心變得無(wú)窮大，以致于“心包太虛，量周沙界”。水滴歸海，就是“天人”之大心與小心的合一。所有的生命現(xiàn)象，猶如心生之物，故“唯心所顯”。丑小鴨從小就具備崇尚自然的本性，這是萬(wàn)物共同之“性”！也是道！從童子嬉水到結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，這是人倫之和，從孤雁高飛到群居互禮，這是自然之德。

      都說(shuō)高處不勝寒，其實(shí)人在高處，也早已習(xí)慣了山巔云端的那縷寒風(fēng)。我喜歡在高山流水中感悟生命的真諦，亦欣賞秋水的清爽與寒洌，在廣袤的原野之中，在清澈的溪水之內(nèi)，偶遇幾只丑小鴨優(yōu)雅非凡的閑庭信步，它們帶給自然一種難以言狀的和諧之美，這種美，又是沒(méi)有修飾的原始的自然之美。相對(duì)于本真的自然之性，人類(lèi)又多出了一份人性！人性是什么？人性是自然性與社會(huì)性的合一。自然性是人性中的本性，社會(huì)性是人性中的習(xí)性。而人類(lèi)的思維爭(zhēng)論往往從人性的定位開(kāi)始！丑小鴨沒(méi)有人性的繁雜，所以活到它的天壽！人由于失去了自然性之本真，而崇尚人性與社會(huì)性物欲橫流七情羈絆，所以英年早逝者居多！

        《三字經(jīng)》曰：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人性的本質(zhì)是自然天性而非動(dòng)物習(xí)性，人類(lèi)當(dāng)?shù)婪ㄗ匀?，與自然達(dá)致和諧才是修煉的核心。人性習(xí)慣的無(wú)限膨脹，人權(quán)欲望的過(guò)度使用，最終體現(xiàn)在人類(lèi)對(duì)大千世界的瘋狂掠奪上，結(jié)果就是人性被習(xí)性所覆。幸福其實(shí)就來(lái)源于一種從容自然的心境，猶如丑小鴨徜徉于溪流之中，發(fā)出輕松快樂(lè)的清鳴，而公正與和諧的群體構(gòu)成，不需要什么巨大成本，只需人性的自然回歸而已。在自然的懷抱之中，我們?nèi)俗钚枰裁矗〔皇侨宋呐c自然的沖突而是萬(wàn)物和諧共榮，當(dāng)然我們還需要得到同類(lèi)的尊重，因?yàn)樯淖饑?yán)比生命本身還更重要！古今多少英豪選擇從容赴死，而放棄茍生。而人的尊嚴(yán)構(gòu)筑，卻來(lái)自于文化教育而非知識(shí)儲(chǔ)備！知識(shí)養(yǎng)身而文化養(yǎng)心。目前知識(shí)教育引領(lǐng)世界風(fēng)潮，知識(shí)與文化，陰陽(yáng)失調(diào)，精神文明建設(shè)的構(gòu)筑屬于文化構(gòu)筑，而不是知識(shí)構(gòu)筑。文化與知識(shí)猶如君子與小人，文化在洗心中內(nèi)變，知識(shí)在革面中外變。云隨風(fēng)去，夕陽(yáng)落暉，東方待曉。中國(guó)世紀(jì)不是中國(guó)導(dǎo)航世界知識(shí)的世紀(jì)，而是讓太極陰陽(yáng)之價(jià)值觀，成為普世價(jià)值觀的世紀(jì)。這是自然規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)中的必然折射。世界向何方去？和平、和諧、合作才是人類(lèi)的精神升華與思想包容，我們需要文化之互補(bǔ)，國(guó)際秩序之民主！而能完成人類(lèi)文明大統(tǒng)重任的唯一文化，就是東方太極文化的精致引領(lǐng)。太極文化的同化能力與共享能力已經(jīng)被中華七千年文明傳承所驗(yàn)證！

       中華民族從一個(gè)黃河中游小小氏族部落發(fā)展到如今九百六十萬(wàn)國(guó)土中的五十六個(gè)民族，從東土到東亞，從和親到海陸絲綢之路，陰陽(yáng)互推的太極文化，猶如日月般照亮神州萬(wàn)里，歷史的蛻變總需要無(wú)畏無(wú)私的正統(tǒng)文明的思想推動(dòng)者，而這正是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的任重道遠(yuǎn)之處！老子曰：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”小心革面，當(dāng)然面面爭(zhēng)先，而君子洗心，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，又何憂(yōu)之來(lái)呢？

第十五屆“三木秉鳳”杯征文正在進(jìn)行中……

投遞要求：

   1. 來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十五屆征文”字樣，無(wú)標(biāo)注者將視作普通來(lái)稿不予參評(píng)。

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   征文時(shí)間：

       本屆征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4個(gè)月。

    獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

 特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金1200元。

 一等獎(jiǎng)2名：獎(jiǎng)金600元。

 二等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金300元。

 三等獎(jiǎng)5名：獎(jiǎng)金150元。

優(yōu)秀獎(jiǎng)30名：獎(jiǎng)金 60元。

鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。

主編希望之夢(mèng)歡迎大家投稿參賽！            

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【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，是戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。

在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。

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