讓 “悅讀”促進(jìn)“全民閱讀”

江蘇泰州市姜堰區(qū)蔣垛中心小學(xué)：劉曉東

在國家提倡全民閱讀的新時代，每個社會人都從書本上獲取知識，汲取營養(yǎng)。那如何有效高效閱讀呢？這是我們每個教師必須弄清的問題。

國學(xué)前輩林語堂先生說：所謂學(xué)習(xí)就是喜愛。學(xué)生應(yīng)該對讀書發(fā)生狂喜。綜觀目前的學(xué)校教育，從小學(xué)到大學(xué)研究院，許多教師在功利性的應(yīng)試教育下把讀書的樂處擠出，使讀書變得乏味，幾乎成了閱讀就是訓(xùn)練，訓(xùn)練就是做題。把讀書的樂趣，讀書的美感，把啟迪心智，提高感悟世界、認(rèn)識世界、表述世界的能力等讀書的本意全部掃蕩殆盡了。因此，要真正做到全民閱讀，使閱讀教學(xué)變得生機(jī)盎然卓有成效，必須首先改革關(guān)于閱讀教學(xué)的思維和理念，徹底從泥淖中走出來，回歸真正的閱讀世界。

走出閱讀的窠臼，給閱讀以充分的自由   林語堂先生曾經(jīng)說過：真正的讀書，一句話說，興味到時，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。（《讀書的藝術(shù)》）而現(xiàn)在我們給閱讀強(qiáng)加的內(nèi)容實(shí)在是太多了。一篇文章，從內(nèi)容到形式，從形而上到形而下，我們給他進(jìn)行了徹頭徹尾、徹里徹外的條塊分割。從時代背景到段落大意到主題思想到寫作方法，從字、詞、句、篇，到語法、修辭、邏輯······我們的教師和學(xué)生就是天天被這些東西捆住了手腳，而語文教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)好語文而不是讓他們?nèi)W(xué)“語文學(xué)”。

魯迅先生有一篇文章叫《隨便翻翻》，提倡“當(dāng)著消閑的讀書——隨便翻翻?！闭f一些人“和我閑談之后，常說我書是看得很多的。我也的確好像書看得很多，殊不知就是為了常常隨手翻翻的緣故，卻并沒有本本細(xì)看。”

試問，假如像現(xiàn)在的語文課上這樣的讀書法，一篇課文翻來覆去地折騰好幾節(jié)課，學(xué)生還有時間有興趣看書嗎？在閱讀教學(xué)的思維方式上，還有一個最根本的失誤，就是忽視了感性思維和整體思維。

從認(rèn)識論的角度來說，人們對事物的認(rèn)識方法有兩種，一種是宏觀上總體上的認(rèn)識和把握，一種是微觀上具體的分解式的觀察和認(rèn)知。現(xiàn)行的閱讀教學(xué)，在圍微觀的道路上走得太遠(yuǎn)太邪了，同時又十分忽略對文本的整體性思維。正如一個人，一株樹，一朵花，一泓清溪，一片云彩是不可隨意割裂的一樣，一篇文章怎么可以隨便地“碎尸萬段”（于漪老師語）變成一道道習(xí)題呢？

一篇文章從開頭到結(jié)尾，有一股氣脈，這個東西是可以感受，卻不容易解析的。正如鄧拓所說，“讀書的要訣全在于會意”。真正的閱讀教學(xué)必須注重感性思維、整體思維和“會意式”讀法，必須拋棄至少應(yīng)該盡力淡化現(xiàn)行的這種以“語文學(xué)”為核心內(nèi)容的解析式的所謂閱讀。

林語堂先生曾斥責(zé)當(dāng)年的“惡性讀書、惡性教學(xué)、惡性出題”為焚琴煮鶴，貶斥不正確的讀書方法就等于是“烹金魚煮白鶴”，而現(xiàn)行的這種“語文學(xué)”式的閱讀方法，比起林先生貶斥的“烹金魚煮白鶴”式的閱讀來，可謂有過之而無不及僅。

著名學(xué)者郭啟宏先生曾經(jīng)提出了四種讀書法，似可矯治當(dāng)前閱讀教學(xué)中的大弊病：

一曰信馬由韁法。抓到什么讀什么，有興趣就讀，沒興趣就歇。因?yàn)槁o目標(biāo)，所以可行可止。思想無負(fù)擔(dān)，放松近乎愜意。

二曰蜻蜓點(diǎn)水法。只在書上款款飛，一點(diǎn)，兩點(diǎn)，三點(diǎn)，如打水漂。淺嘗輒止，是因?yàn)闊o意飽餐。據(jù)說郭沫若、老舍和楊絳都用過類似的讀法，稱作跳躍式瀏覽。

三曰囫圇吞棗法。

四曰該弦易轍法。一冊書讀來無味，絕不強(qiáng)讀，馬上換書。再無味，再換，至三番乃止。

充分尊重閱讀者的個性，對文本不求強(qiáng)解、求統(tǒng)解、求全解    現(xiàn)行的閱讀教學(xué)思維方式總是試圖吃透甚至嚼爛文本，總想不留任何疑難，總想達(dá)到一個統(tǒng)一的目標(biāo)，總想把書中的問題統(tǒng)統(tǒng)解決，這實(shí)際是很天真很幼稚很荒唐的做法。

由于年齡和認(rèn)識水平的原因，中小學(xué)生統(tǒng)教材之間本來就存在著一定的距離，魯迅曾經(jīng)說過，“我的書，不到三十歲的人是看不懂的?！币胱屩行W(xué)生把書中的問題全弄明白，不過是癡人說夢。從認(rèn)識論的基本原理上說，認(rèn)識也不是一次能夠完成的。宋代學(xué)者陸象山說過，“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”也就是林語堂先生所說的那樣，只是“一路地讀過去?！辈槐卦谀承﹩栴}上過于拘泥。

再說，書也不是讀上一兩遍就能解決問題的。一首李白的詩，小學(xué)生讀和大學(xué)生讀，怎么可能有同樣的理解？況且閱讀是一個很主觀很有個性色彩的活動。就是同一個層次的學(xué)生，由于種種原因，也不會對同樣的文本產(chǎn)生同樣的感受。

一本書的好壞，也只有切身去讀的人才知道。書海淼渺無際，好書汗牛充棟，甭說一個人只活一輩子，就是能活上十輩子，只選擇自己最喜歡的書去讀，也不能窮盡世間的好書。而我們的閱讀教學(xué)，則把讀書嚴(yán)格地控制在一個狹窄的藩籬之內(nèi)，還要硬性規(guī)定在特定的世間之內(nèi)必須完成種種“閱讀要求”，完成那些專家學(xué)者挖空心思搞出來的匪夷所思的思考題和練習(xí)題。孩子們的閱讀興趣焉能不徹底被抹殺？

閱讀必須回歸到“讀”上，練好“念”功和“誦誦”功 

胡適曾把讀書和看書加以區(qū)別，意思是說光看還不能算是讀書。中小學(xué)生真正意義上的讀書，乃是反反復(fù)復(fù)地“念”，乃至于“誦”。

吳伯蕭先生曾多次指出，“現(xiàn)在的教學(xué)把課文讀講腫了。應(yīng)該把主要精力放在讓學(xué)生閱讀原文上?！睂?shí)質(zhì)上，幾十年來語文教學(xué)最大的失誤，就是舍了本，逐了末。所謂本，就是讓學(xué)生正兒八經(jīng)的念文章，誦文章；所謂末，就是在讀書這件原本非常簡單的事情上，憑空附加了一套繁瑣到無以復(fù)加的所謂閱讀理論。課堂上教師的主要任務(wù)是講析，一些標(biāo)新立異的所謂“引導(dǎo)”“啟發(fā)”等等，也不過就是變著法地講析。

我們聽了無數(shù)優(yōu)秀教師的觀摩課，那一黑板一黑板的板書，看起來邏輯嚴(yán)密、條理分明、重點(diǎn)突出，還標(biāo)榜培養(yǎng)了什么能力之類。其實(shí)，教師越是玩得花樣翻新，學(xué)生真正的讀書時間就往往越是被侵吞殆盡。在閱讀教學(xué)這個問題上，所有成大學(xué)問者，都不廢乃至終身不輟地以最原始的方法來讀書。

蘇東坡可謂才高八斗，但讀書卻非常老實(shí)，他就是一遍一遍地念。據(jù)說他夜讀《阿房宮賦》，反反復(fù)復(fù)地朗讀，以至于聽得守夜的更夫都記住了文章的句子。明代大學(xué)者張溥，讀書的方法是對每一篇文章先要抄一遍，抄完了朗讀一遍，朗讀完了再抄一遍······至七個輪回才算完。為了勉勵自己下這樣的“笨”功夫，他把自己的書齋叫做“七錄齋”。

好書自應(yīng)瑯瑯讀。我們的古人在閱讀教學(xué)方面是有很嚴(yán)格的要求的。“凡讀書，須字字讀得響亮······只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”（《訓(xùn)古齋規(guī)》）讀本身就是記憶，就是感悟，就是理解，就是消化。

閱讀教學(xué)，須像韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動一樣，旗幟鮮明、大刀闊斧地繼承古代優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)，打碎現(xiàn)行的這些違反語文學(xué)習(xí)規(guī)律的一系列所謂的科學(xué)的閱讀，把閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生。只有讓讀者“悅讀”，全民“全民閱讀”才會真正落地生根，開花結(jié)果！