各位教育同仁，下午好！首先需要感佩的，是大家在這般疫情的紛擾中，依然“學(xué)習(xí)不止，煙火不滅”，感謝蒲公英教育智庫對時代教育問題的牽引，和線上線下各地教育人眾籌一簇簇思想的玫瑰，八年來，我也努力加入這所每年只開班幾天的學(xué)校，讓自我抽離日常，進(jìn)入儀式性的年度學(xué)習(xí)。

回想起2014年暑假，李斌總編領(lǐng)隊(duì)十多位教育同道去到終南山深處，我也同行其中，向草木而居，住茅屋，睡通鋪，六個日日夜夜，老師們思緒蓬發(fā)，坐而論道，相互啟發(fā)，在這《詩經(jīng)》緣起之地,這本自俱足的澄明之境，大家仿佛觸摸到中國文化精神的體溫與脈動，最終匯成一本迄今依然閃爍著現(xiàn)實(shí)意義的《尋根問道說教育》。

我性本魯鈍，多年行走，經(jīng)常迷途，很多問題解答不了，只能靠閱讀尋找一方獨(dú)自棲息的沙洲。一路行來，教育人卻常常在現(xiàn)實(shí)中給我慷慨的饋贈，引導(dǎo)與陪伴我的稱得上是一位位“真人圖書館”，讓我在若有所悟之際，心得即轉(zhuǎn)，能夠和團(tuán)隊(duì)一起推動更加有益于教育的服務(wù)，以不斷回歸初心的姿勢，以更好的行動來克服現(xiàn)實(shí)的溝溝坎坎……

01

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教育是“職業(yè)”的，還是“志業(yè)”的？

本次年會組委會呈現(xiàn)了數(shù)十位古今中外的“大先生”，這是中外教育史上繞不過去的“群星”，看著這些以模糊的筆觸勾勒的形貌，在我心中他們精神的畫像卻反而清晰起來。由此我也想到日常所接觸的一線教師，他們中的優(yōu)秀者，也似乎隱隱約約有著相同的“畫像”。

比如他們都是閱讀者，愛好與杰出的靈魂與觀念跨時空相伴，在經(jīng)典的閱讀中陶鑄自身，乃至形成精神的沉淀，行為的風(fēng)格，以及創(chuàng)新的力量。前不久我新認(rèn)識一位初中女教師，她課余閱讀了懷特海先生的大部分論著，翻譯出版了《教育的目的》全譯本，長年主持“懷特海教育哲學(xué)”線上教師共讀會；我過去結(jié)識的好幾位教師，或在領(lǐng)銜主辦社區(qū)教育人書房，或是長期舉辦鄉(xiāng)村兒童閱讀機(jī)構(gòu)……他們以閱讀當(dāng)做了幸福本身，也賦予了教育人生真正有價值的行為。

教育是“職業(yè)”的？還是“志業(yè)”的？我敬佩他們像是重新審視了“生活世界”，繼而重歸寧靜；他們因?yàn)閮?nèi)在價值的喚醒，并不卷入“烏卡時代”令人暈眩的匆忙與糾結(jié)；他們是教師中的“思想者”，敏感于現(xiàn)代教育的意義缺失，并且致力于覺察與喚醒……他們的教育信念，充分說明“人是懸掛在意義之網(wǎng)上的物種”。

02

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教育人最美的文化人格與精神長相

行動追隨意義，作用于實(shí)踐。也許每一位教師的道路，都是因?yàn)榻柚饬x背后的觀念與文化之力，他們的課堂才內(nèi)嵌了人文理想，顯現(xiàn)于課程實(shí)踐，升華于行動自覺。

無論是“江蘇行知杯論壇”、“親近母語論壇”、蒲公英智庫舉辦的各類論壇，以及《優(yōu)教育》舉辦的教育思想力沙龍等，也都在這個維度上不斷淬煉著一批批教師，思考經(jīng)由閱讀結(jié)構(gòu)化、言說促成思考結(jié)構(gòu)化，書寫更是蓄積了教師豐富、飽滿、整全的內(nèi)在價值感與精神力量。它從“知識和理解”到達(dá)了“判斷與選擇”，也凝煉成為教師的教學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格，并以“美的規(guī)定性”來塑造世界。

近三個月來，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌有一支創(chuàng)作小組駐扎在常州周有光先生故居不遠(yuǎn)處，搭建了一個名為“在之間”的教師人文空間，讓“愛書人，同處一個寂靜”，他們也將“碰撞思想”掛在墻上，將“尊師重教”刻在流程里。

“在之間”，我們期待讀、寫、說，問、思、辨同時發(fā)生，在這豐富的寧靜與單純的靜穆里，浮現(xiàn)教育人最美的文化人格與精神長相。

“在之間”也勾勒與描摹了我們心中未來教育組織的模樣，我們把又一次的教育實(shí)踐定位在教育文化場，由教育同道眾籌維護(hù)，意圖使“教化”和“創(chuàng)化”得以連續(xù)發(fā)生。

近180年前，梭羅在《瓦爾登湖》中這樣發(fā)問：“到時候了嗎，應(yīng)該有一所所不平凡的學(xué)校，一個個村子應(yīng)該是一座座大學(xué)…難道人們不能寄宿在這里，在康科德的天空下，接受人文的教育，難道我們不能請一位阿伯拉爾來給我們講學(xué)？讓一切有學(xué)問的社團(tuán)來與我們分享？”

好的教育起于美止于美，教育能夠步入“以美啟真，以美儲善”的世紀(jì)嗎？我們祈望這樣的教師與這樣的學(xué)校相遇，讓教師以內(nèi)在涵詠的文化高度，奠基一個民族成熟的思想與美的“長相”。

03

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“協(xié)同交響”成就高級的組織行為

一年一度的盛會對我而言是聆聽與探尋的契機(jī)。我長期服務(wù)于企業(yè)組織，在這兩年不確定性、復(fù)雜性、模糊性交疊的崎嶇路途中，我體會更多的是，在知與行激蕩，是與非的選擇中，優(yōu)秀的組織必須致力于錨定卓越的文化，和文化所牽引的行為。

管理學(xué)大師德魯克說“管理的本質(zhì)就是激發(fā)每個人的善意”；古人也說，“君子之道，守己所信奉，行本心所安放”。文化決定人的行為，如同亙古流變的璀璨銀河，終歸圍繞“力的軸心”旋轉(zhuǎn)。教育人寄身在文明的河流里，要成為真知與良知的擺渡人，使命所在卻不容易。一位思想家說，“世界因?yàn)槿狈φ胬淼男叛龆鴤涫苷勰ァ！边@是人類的局限；另一位思想家說，“人類雖然每每行惡，但人人內(nèi)心卻依然崇善?！边@是教育的可能。

天地有大美而不言，人類從沒有停止過向自然萬象的學(xué)習(xí)，組織也一樣：自然其實(shí)一直還在昭示生命的高級源于“開放態(tài)”和“協(xié)同學(xué)”。這也似乎提示我們，一個失去猜想與反駁的組織，可能傾向維護(hù)現(xiàn)狀、抱殘守缺；一個失去了價值皈依的組織，可能從技術(shù)創(chuàng)新走向文化悖論。好的組織文化，其實(shí)在教育中早已存在，正如蔡元培校長倡行的“兼容并包，思想自由”，告訴我們“協(xié)同交響”才能成就高級的組織行為，幸福的教育也必然是蓬勃生長的樣子。

懷特海說：“人類需要鄰人足夠的相似處，以便互相理解；也需要足夠的相異處，以便激起注意?！蔽覀兘裉斓拇髸嗑塾凶銐蚨嗟南嗨婆c相異，我也期待我們的討論在個性與共性、短期與長期、既要與也要等難題的交織下，形成真正的“協(xié)同交響”，推動基礎(chǔ)教育這一全世界最復(fù)雜科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，也促進(jìn)學(xué)校這一教育教學(xué)基層組織的高位均衡。

陶行知先生誕辰130周年期間，我新讀到先生1919年7月在浙江第一師范學(xué)校演講中的一個學(xué)校管理學(xué)命題：“責(zé)成效率（即責(zé)任成就效率）——凡做一事，要用最簡便、最省力，最省錢，最省時的法子，去收最大的效果。”任何組織都常常處于資源的局限，環(huán)境的局促之下，時刻需要面對“脆弱平衡”的兩難。行知先生所說的“責(zé)成效率”，啟迪我更深地理解巨復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)籌方法論，學(xué)習(xí)如何在面臨高度不確定性、模糊性的當(dāng)下，如何從經(jīng)驗(yàn)的谷底升維至文化的高度，并從這一文化的高度降維至日常的谷地。一切也如埃米爾提出的“堅(jiān)持要在決策前把事物看的清楚的人，永遠(yuǎn)也不會決策”，我們必須參透歷史大規(guī)律，探求教育“杠桿解”。

起初，顯露出來一串串氣泡，爾后，伸展開去，借由根系寂靜低回蔓溯，潛滋暗長，我理解組織文化即是這般寧靜浸潤間生成了自己的句子，延展開已然成了一片文化的林子。我們總部所在這棟小樓，這些年迎接了近千個教育人團(tuán)組，年初一位校長說這里生長出了“香港中文大學(xué)的影子”，這鼓勵嘉勉之語，我也理解為期待。我們也預(yù)圖以擺渡人的姿勢，鏈接、傳遞，呈現(xiàn)一家家教育機(jī)構(gòu)的優(yōu)美長相。教育創(chuàng)新者UNSCHOOL創(chuàng)建人錢志龍博士一次來訪登上頂樓的露天園子，看到一角塑膠地經(jīng)年間也能生長出苔蘚、青草，野花星星點(diǎn)點(diǎn)，鳥雀不驚，他驚嘆于自然的力量，也對當(dāng)下創(chuàng)新教育開拓之艱有些許啟發(fā)。

有些美沒法分類，也尚未命名，它素樸也始終正在生成，美而小而美，渺小到可疑，甚至不知意義何在？在無法用概念與言語充分傳達(dá)的時候，我們只能寄希望把伊頓紀(jì)德辦成一所學(xué)校，在這個生存、生活、生長的空間，共同創(chuàng)作光陰故事，以此致敬美好的教育。

送走錢博士的那天傍晚，我依舊在鐘山半山的野湖邊漫步品味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一只密涅瓦的貓頭鷹在煙雨蒼茫中飛起，我感到它在低吟現(xiàn)時代的天鵝之歌......

（本文根據(jù)陳忠先生在第八屆中國教育創(chuàng)新年會的開幕致辭整理）