書畫墨香●文學(xué)魅力●美的藝術(shù)
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刊頭題字：葛裕鈞（江蘇）
著名書畫家
刊頭題畫：張建新（山東）
中國書畫名家
詩人風(fēng)采
詩人簡介
石丁：本名劉作禮 1948年12月28日生 退休前為長春日報社巡視員。
石 ?。▌⒆鞫Y）詩詞作品選
破陣子
并非天下烏鴉一般黑
石 丁
魯北濰坊丁氏，全族仗義疏財。筑路修城興義校，舍藥施粥搞賑災(zāi)。士民兩掌拍。
莫道烏鴉皆墨，基因變異能白。彭湃分田均寡富，任老捐息筑玉臺。胸襟五岳埋！
注釋：
玉臺，原意指用玉筑的臺，這里借指科研殿堂。任正非捐股為的是搞項目開發(fā)。
9月15日，我游覽了山東濰坊的十笏園。
十笏園是中國北方園林袖珍式建筑，始建于明代，原是嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，后于清光緒十一年（公元1885年）被濰坊縣首富丁善寶以重金購得，被稱作“丁家花園”。該園占地面積10400平方米，集南北造園藝術(shù)于一體，融明清建筑于一身，為清代濰縣數(shù)座園林之冠。其建筑主體為磚木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦，總建筑面積約2000平方米。因庭園小巧而得名“十笏園”。
我游歷過不少中國古代園林，蘇州的拙政園、留園自然首屈一指，揚州的個園、何園也是大名鼎鼎，還有南京的瞻園、杭州的洪園等也都有些名氣。所以，從園林藝術(shù)角度看，我沒覺得這個十笏園有什么突出之處。但是在參觀過程中，我發(fā)現(xiàn)十笏園的主人很不一般，他們不是無情盤剝窮人的吸血鬼，也不是為富不仁的害人蟲。
濰縣丁氏家族在域內(nèi)不僅富有，且文化底蘊深厚，樂善好施，家風(fēng)紹繼，其善行義舉在《濰縣志稿》等相關(guān)史料中均有記載。丁氏家族歷代遵從“不惜金錢倡大義”、“詩書繼世，忠厚傳家”、“由本族而社會，而國家永遠發(fā)揚而光大之”等治家理念，熱心地方公益事業(yè)，救難濟危，不遺余力，為地方和百姓做了很多實事、好事。
十笏園正門。
十三世丁克成，生于清乾隆年間。他不僅擁有良田萬畝，還擁有雄厚的商業(yè)資源，他“善治生資雄一邑，布衣舒食苦寒素，見義則推解不吝”。每地方大災(zāi)總是捐巨金施粥。道光丙申年始，連續(xù)兩年大旱，夏又瘟疫流行。在這次饑疫中，丁克成率四子捐巨資設(shè)粥廠、放粥飯、舍藥餌、施棺木，終因賑災(zāi)積勞成疾，又染時疫，與長子廷模相繼去世，臨終時還念念不忘家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，對次子廷選說：“城墻是我們家鄉(xiāng)的防衛(wèi)屏障，有很多地方坍塌了，前幾年我曾擔(dān)任修筑，但未完成。本來打算賑災(zāi)完畢后繼續(xù)修筑，但我的身體恐怕不行了，我走后你要捐千金繼續(xù)修筑，完成我的愿望?！薄鹤永^承父志，關(guān)心地方公益事業(yè)，完成了其父的未竟事業(yè)。
十笏園的花園樓閣。
十四世丁廷舉，克成三子，在京中做官，先后任刑部主事、兵部郎中，因父母年老，辭官歸里，凡有義舉無不捐資助之，又設(shè)義塾請先生教貧窮人家的子弟，還教育子孫說：“不知節(jié)儉就不知道珍惜已經(jīng)得來的幸福。若有錢財?shù)浅Ａ邌?，不參與義舉，面對窮苦人們的饑寒視而不見，只顧自己積累不義之財，這樣于心何忍？”
十五世丁善寶，丁廷珍長子，十笏園主人。“不惜金錢倡大義”是他的處世之道。他在世時多行義舉，不但參與賑災(zāi)和地方的公益事業(yè)，還特別關(guān)心社會上的眾多學(xué)子。當(dāng)時，文武學(xué)童凡進儒學(xué)、入院試考中秀才時，教諭、訓(xùn)導(dǎo)都索要學(xué)禮，稱為“贄禮棚規(guī)”，致使家境貧寒者負債累累。丁善寶見狀極為痛心，臨終前叮囑兒子，要儲巨資發(fā)商店生息，每科歲試用息錢為諸生贄禮費。其嗣子丁毓庚嚴(yán)遵父命，剛辦完喪事就出錢二萬吊，以贄學(xué)禮?？婆e廢除后，他便將每年的利息發(fā)給貧苦的學(xué)子，起名“助膏火費”。當(dāng)時百余學(xué)子曾得到這項資助，邑民口碑載道。
十笏園內(nèi)假山上的方亭。
看到富紳丁氏家族的義舉，我不禁想到一個問題。在以階級斗爭為綱的年代，階級教育是必修課，學(xué)校、工廠經(jīng)常組織學(xué)生、職工聽?wèi)浛嗨继饒蟾?，那些苦大仇深的報告人在報告中多會說這樣一句話：天下烏鴉一般黑。即各地的地主、資本家都為富不仁，全不是好東西！當(dāng)時并未覺得這句話有什么問題，這是那些飽受剝削壓迫的勞苦大眾從親身經(jīng)歷中總結(jié)出的真理呀。文學(xué)作品中的黃世仁、周扒皮、南霸天、韓老六等哪個不是敲骨吸髓的黑烏鴉呀？
可十笏園的展覽給我上了一堂另類的階級教育課。剝削階級隊伍里也有好人——濰坊丁氏家族就是活生生的例子。
再細想來，何止是濰坊的丁氏家族，為富也仁的例子還有很多。
恩格斯可以算是資本家，他是家族企業(yè)的高管，不僅有工資，還可參與分紅，可他的很大一部分收入都資助給馬克思用來研究“資本論”、“剩余價值”了。據(jù)不完全統(tǒng)計，恩格斯資助給馬克思的現(xiàn)金多達3000多英鎊，相當(dāng)于近萬兩白銀。后來恩格斯在英國買了兩套別墅，其中一套也贈給了馬克思。那時的馬克思窮困潦倒，如果沒有恩格斯的資助，不僅不會有后來的馬克思主義，就連生存下去都困難了。恩格斯為什么資助馬克思，除了兩人的友誼外，最重要的是他贊同馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說，盡管他自己也是資產(chǎn)階級。
被毛主席譽為“中國農(nóng)民運動第一人”的彭湃，家里是大地主。為了讓更多的百姓加入農(nóng)民運動中，他決定把彭家的田地分給農(nóng)民。這個消息一傳出，彭家的人都對他爭相罵之。為了防止彭家家業(yè)不全部斷送在彭湃之手，他們提出分家。而這正是彭湃所希望的，因為分家后，自己分得的土地就可以完全由自己做主。彭家分家后，彭湃就去農(nóng)民家中，把自己名下的田地分給無地的農(nóng)民。他對大家說：“從此自耕自食，不必再交租子了。”分得土地的農(nóng)民們猶如在夢中，沒想到彭湃會真把田地分給他們，當(dāng)他們看到彭湃當(dāng)眾把田契、租約燒毀時，終于相信了彭湃的誠意。
華為公司可以說是中國最大的民營企業(yè)了，可在世界富豪榜和中國富豪榜上均無其董事長任正非的名字。原來為了能夠讓員工放心，同時敦促他們更賣力地奮斗，華為開創(chuàng)性地建立了一種新的股權(quán)激勵制度——全員虛擬受限制股制度。即持股的員工享有分紅權(quán)，但沒有所有權(quán)、表決權(quán)，也不能轉(zhuǎn)讓和出售，只在華為內(nèi)部流通，其個人占股不到1%。任正非還堅決拒絕公司上市，也就是放棄個人財富暴漲的機會。與此同時，任正非每年還會拿出千億來搞技術(shù)研發(fā)。大部分企業(yè)家創(chuàng)立企業(yè)的目的都是為了賺錢，而對任正非來說，錢夠用就行，他真正在意的是華為的存在，有沒有給世界留下什么，給國家留下什么。這種胸懷，令人敬佩。
我們講唯物辯證法，看問題要一分為二。對剝削階級分子，也要一分為二，其中有為富不仁的，如黃世仁、周扒皮之流；也有為民謀利的，如彭湃、任正非等。反過來，無產(chǎn)階級隊伍中也有壞人，遠的不說，那些動輒貪腐上億元的貪官就是例子?？磫栴}絕對化，非白即黑，一刀切，很容易把人看錯，誣陷了好人，包疪了壞人。
印度的白腹烏鴉。
其實就是烏鴉，也不全是黑的。
據(jù)生物學(xué)家統(tǒng)計，烏鴉共有36種，分布遍及全球，大多數(shù)是黑色的，但非洲的坦桑尼亞就有三種并非全黑的烏鴉，一種叫做斑駁鴉，頸項上有白色的圈，胸部是白色的羽毛；另一種叫白頸大渡鴉，頸部和背部都生長著月牙形的白毛；還有一種叫斗篷白嘴鴉，嘴是白色的。
最令人驚奇的是，在日本發(fā)現(xiàn)了全身皆白的真正的白烏鴉！日本琦玉縣秩父郡長靜汀雞肉店經(jīng)理大澤實義的一位鄰居，1987年5月25日外出散步時，在路旁的草叢中發(fā)現(xiàn)了這只白烏鴉，他捉住了它并把它送給大澤實義。這只烏鴉的體型和通常所見的黑烏鴉沒什么兩樣，只是它全身羽毛雪白，眼睛、嘴和兩只爪子均呈粉紅色，樣子非?？蓯?。據(jù)鳥類專家說，這只烏鴉之所以“與眾不同”，可能是由于它的遺傳基因發(fā)生變異而造成的。據(jù)報道，在我國的新疆阿爾泰山、湖北神農(nóng)架及臺灣新竹也有這種全身雪白的烏鴉。
臺灣白烏鴉。
而且即使是黑烏鴉，黑的程度也不可能完全一樣，也會有深淺之別。
只承認一般，不承認特殊，就會在實踐中犯錯誤。在土地革命戰(zhàn)爭中，在土地改革中，在“文化大革命”中，我們沒少犯這樣的錯誤，致使很多人遭到不公正的待遇甚至含冤而死，這是血的教訓(xùn)，應(yīng)該牢記。
（2021年11月28日）
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