如果我們留意儒釋道有關(guān)人文論述時，有一條主線：即積德品自高。也就就是說，那些注重積德修德的人，人品德行會向往著崇高。

     儒家以為“德不孤必有鄰”。似在說，一個有德道的人，是不會孤單孤獨的，定會有志同道合者相幫相扶。道家有“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是故萬物莫不尊道而貴德”的精辟論述。德畜之，講到萬物生成，靠德的滋潤哺育，陶冶養(yǎng)成。指出無德不成道的天道至理。釋家更有“五德”之論，意指修道臻于至高之境界。

     由此可知，人品的清純和高尚，是人的德性修養(yǎng)不斷修為、積淀和提升的結(jié)果。修德以養(yǎng)性應(yīng)當(dāng)是人類所有文明的共識，是人類進步文化的同向，也是人類走向光明的必由之路。

    積德憑慧不憑智，參透世事是修德的原動力。據(jù)說觸犯法律的人有不少是絕頂聰明之徒，只可惜聰明用錯了地方。禪宗講開啟慧根，也就是要覺悟人生的本來本相，把人生這條漫漫長路走正走端走好。＂路漫漫兮其修遠，吾將上下以求索＂，屈子用求索二字道出人生一路的不測不料和不意。又言上下，上及天道，下及人倫，任何缺失都會陷入蒙昧。悟性洞開，六根清凈，才可能清泉出清流，積德有由頭。

      積德貴在棄俗趨雅，人生格局是修德的立足點。以復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯的故事為例，以汶川地震時捐贈者中那位南京蹬三輪車拾荒老者為例，似在說修德得有大慈悲大手筆大氣度大襟懷，方可釀出人生人世大格局。凡是站立在高端的人，總是把人生的格局作為人生的第一標(biāo)準(zhǔn)去踐行。有大格局的人，絕不會在燒香拜佛上消磨信念，也不會用放生護蟲之舉瑣事浪費時日，更不會以小恩小惠去欺世盜名。積德的行旨在于把虛事做實，把實事做大，把大事做長。說到底就是一代人們時代擔(dān)當(dāng)和家國情懷。

    積德要遠名利近功德，保持行云流水般的修德姿態(tài)。近名易虛偽，趨利常失身。人生若為名利羈絆，丟人現(xiàn)眼必失德。宋代大儒朱熹說：不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。循利會導(dǎo)致智昏，縱欲會禍及自身，千古一貫，誰也難逃厄運。人生德厚者與名與利，如長空流云，風(fēng)輕云淡；如深山溪流，清澈見底。

    中華文化把積德修德作為人文啟蒙的頭等大事，這就坐實坐穩(wěn)了做人的底蘊。厚德載物也在告誡世人，誰人才可有背負！

作者簡介