旮旯閑話（440）

一一千古一脈話詩情

作者：楊忠敏

  在我小的時候，家兄買了一本一九五四年出版的《王老九詩選》。書是黑色封面，土紅色豎寫題名，設計精巧、插圖精致、印制精美。那算是我接觸到的第一本當代詩詩集。由此，也算對詩有了一點朦朦朧朧的感覺。

  在我們這詩的國度里，說起詩歌的創(chuàng)作、閱讀和欣賞，那真是源遠流長、雅人深智、見解新穎、學術專精、成果累累，形成了人類文化史上獨特的現(xiàn)象。

   以至于，詩歌成為人類歷史的鏡子和標桿，詩人猶如星漢和芳草，詩論近于玄學和哲學，把詩變成了文史哲殿堂上生命力極其旺盛的奇葩。        

  大文豪魯夫子講文學史時，曾考證過詩的起源。他描述出這樣一幅場景：一幫眾人在抬一根很重很沉的木料，有人“杭育杭育”呼喊，一時眾人也呼，步調(diào)協(xié)調(diào)了，繁重的體力勞動輕松許多，于是“杭育”歌就產(chǎn)生了。大家就是大家，勞動是創(chuàng)作源泉，勞動者是詩歌的主人不言自在。這不巜春秋吳越》記載著這樣一首詩：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉?！本瓦@么八個字，把備獵的經(jīng)過，狩獵的場面，成功的喜悅通過簡煉而精準、生動而精到的文字描述出來。這里把詩的要素，顯示的明白而精確。

  幾千年發(fā)育生長，到了周代初年，為摸清和把握社情民意，專設一職，採集民間詩歌，供統(tǒng)治者了解掌握社會與論。這就為孔老夫子后來閱詩歷世，刪減編輯《詩經(jīng)》提供了基礎。

    詩，稱之為經(jīng)，顯然有了經(jīng)世、經(jīng)略的作用。十五國風，見證著華夏大地的風土人情、民情民意和民生民俗。而小雅大雅又記載著時代的流俗流向，這些敬天敬地，祭祖祭先的頌歌唱辭，還有民祈民愿的種種訴求，不都是時代的心聲么。頌辭為后人留下了政治圖騰和政治模版。周、魯、商的頌辭，讓后代人窺見一個個諸侯國理政治國的大體脈絡。

    因而，詩歌就是一代代人發(fā)出的心音，無論是抒情，還是敘事，大致就是“詩言情，歌言志”為是。

 《詩?小雅?采薇》記述了一位在外征戰(zhàn)多年的老兵，在退役返鄉(xiāng)路上一段苦吟。其中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”一句。我們仿佛看到一個血氣方剛的小伙子，在陽光明媚，楊柳婆娑的春季里，響應周天子號召，毅然決然走向血與火的戰(zhàn)場，與犯邊的獫狁人作戰(zhàn)。經(jīng)歷多年鏊戰(zhàn)，他上了年紀，在一個風雪交加的寒冬里退伍返鄉(xiāng)。詩人緊盯著美好季節(jié)的生離死別和嚴酷時日的告老歸來，形成強烈對比。這其中的情，真是五味雜陳，而個中意，真算得上 百感交集。

    詩，若抓不住這個＂情”字，怎么說，都很難入列。又過了千多年，王維懷著濃濃的友情，寫出“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”的送別詩。場景是“朝雨”，一個浥字，形象地寫出了關中初春清晨常見的那種“籮面雨”，也叫霧雨。而其中的“青青客舍”，“楊柳新”……清新之中的陰郁，聚首之間的離別，溫情之后的險情，將人的種種情緒都置于一杯酒中。這個更字，真有“從今以后”千般叮囑，萬般祝福。        

  王老九的詩，充滿土語方言，用辭生動活潑，語言通俗流暢，充滿著濃烈的鄉(xiāng)土氣息。詩得靠感情豐富的人去寫，詩得有生活閱歷的人去讀，詩才有詩味，詩才出詩情畫意，詩才有生命力。寫詩的有各色人等，詩的流派更是層出不窮，但不管么說，少了一個＂情＂字，文字再考究，都難免味同嚼蠟。

  對生活動情的人，才有希望寫出情動于衷的好詩。

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