——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
【作者第六季序言】2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，《都市頭條》《今日頭條》等連續(xù)刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇，共四十九篇文章。
從《西游記》藏名詩到藏名詞，藏名詞賦；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏句容家鄉(xiāng)茅山，藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國；從藏“清廉宰相”李春芳，藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父親”李鏜，藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，到藏“宮女太后”李彩鳳；再從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”。循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳。
從藏謎，到影射，到預(yù)言，到諷喻，再到前后關(guān)聯(lián)，學(xué)術(shù)之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學(xué)網(wǎng)友之轉(zhuǎn)載激勵，令人感動！展現(xiàn)總量已遠(yuǎn)超1000萬人次，尤以第33篇、第43篇、第19篇等最受讀者青睞，故業(yè)余抽閑再續(xù)“第六季”九篇以謝四方厚愛。誠望四海博學(xué)不吝賜教。
（五十）《西游記》第二回孫悟空是“花果山”“水簾洞洞主”影射李春芳是江蘇句容茅山“華陽洞天主人”
——《西游記》第一回水簾洞鐫有“花果山福地，水簾洞洞天”之石碣，影射“第一福地，第八洞天”在江蘇句容茅山及“華陽南洞”有“玉碣”
今流行版小說《西游記》作者華陽洞天主人就是李春芳，有專家撰文認(rèn)為“純屬不根之談”。
《西游記》作者為“句容籍”“狀元宰相”李春芳，究竟有沒有“確鑿根據(jù)”呢？
《西游記》中的孫悟空以華陽洞天主人李春芳為原型（見前第25篇），其住在花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（見前第33篇）。華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝分胁粌H有李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素，還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”等茅山元素，還藏有句容茅山“華陽南洞”的“玉碣”之元素。
本文作者拜望并請教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
原江蘇教育學(xué)院中文系主任豐家驊教授《句曲詩綜·序言》。
《西游記》第一回，水簾洞內(nèi)石碣鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”，即影射“第一福地，第八洞天”在江蘇句容茅山及“華陽南洞”有“玉碣”?！段饔斡洝返诙兀瑢O悟空是“花果山水簾洞洞主”，即影射李春芳是江蘇句容道教茅山“華陽洞天主人”。
為什么這樣說呢？
《茅山道訊》2021.7-8·轉(zhuǎn)載第（九）篇 “《西游記》：句容狀元李春芳校定完稿”。
首先，“花果山”影射句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋）。
《西游記》第一回稱花果山“是個好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
《乾隆句容縣志》卷三·方隅山
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
仙都福地江蘇句容茅山·元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
其次，“水簾洞”影射句容茅山“大茅洞”?！按竺┒础保瑢儆谌A陽洞之一。（見前第22篇）
何以為證？
一．《西游記》水簾洞前的瀑布名“潺湲”（見《西游記》第一回“潺湲名瀑布”詩），和句曲茅山的“大茅洞”相關(guān)。
（昭明太子）蕭統(tǒng)《華陽隱居墓銘碑》有：“余花灼爍，春澗潺湲。郁郁茅嶺，悠悠洞天?！贝颂帯坝嗷ā薄按骸卑岛稀按悍肌倍郑c《西游記》中多次出現(xiàn)的“春”“花（芳）”藏名一脈相承，又地點在“茅嶺”“洞天”，故用“潺湲”命名瀑布，可見李春芳《西游記》藏名之巧妙，既藏“春芳（花）”，又藏“大茅洞”， 一箭雙雕。
又見﹝宋﹞周應(yīng)合《景定建康志》十九卷：“茅洞：在大茅峰南。事跡，《茅山記》云：洞在大茅山前， 從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人，其內(nèi)流水不絕，色若染藍(lán)，石澗潺湲可愛，路通無窮，但險峻難涉耳。又云外有古壇，內(nèi)有石鐘磬，旌節(jié)人物皆石，入者非人必見異物?！?/p>
《弘治句容縣志》四卷：“大茅洞：在大茅峰南，詳見前華陽洞。《茅山記》云：洞在大茅山前，后玉液泉。為正路洞， 前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人，其內(nèi)流水不絕，色若染藍(lán)，石澗潺湲可愛，路通不窮，但險峻難涉耳，又云：外有石壇，內(nèi)有石鐘磬、旌節(jié)人物，皆石，入者非人，必見異物。”
據(jù)此，“茅洞”即“大茅洞”，為華陽洞之一。因“大茅洞”內(nèi)“石澗潺湲”，故《西游記》第一回以“潺湲名瀑布”。又因“路通無窮，但險峻難涉”，故《西游記》有石猴勇敢探尋“源流”，才發(fā)現(xiàn)“水簾洞”。
《西游記》第一回中“橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳?！薄袄锩媲沂菍掗?，容得千百口老小?！迸c《茅山記》“（茅）洞在大茅山前，從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人”相吻合。水簾洞前瀑布下有座鐵板橋，《西游記》第四回又載：“我們這鐵板橋下，水通東海龍宮?！泵┥健巴ê！?，﹝明﹞顧璘《登茅山三峰》可證：“三洞南盤通海嶠， 五云西拱見京華?！暴z清﹞周茂源《細(xì)林八詠限韻》亦可證：“魚龍海底通泉脈，雷雨山頭破石根?！庇置┥饺A陽洞相傳“洞下通?！?。﹝清﹞王乃斌《華陽洞》詩可證：“隱君世外人，靈跡閟丘壑。鶴影動寒泉，花香繞仙藥。 我欲探幽深，天風(fēng)驚海若（相傳洞下通海）?！?/p>
網(wǎng)易“西部文明播報”轉(zhuǎn)載第（十二）篇。
二．大茅洞上有石壇，與《西游記》中的水簾洞中的“石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳”相吻合。﹝元﹞劉大彬《茅山志》四卷：“《太元內(nèi)傳》曰：‘句曲之洞宮有五門。南兩便門；東、西便門；北大便門。合五門也。’隱居云：‘今山南大洞即是南面之西便門?！薄埃ù螅┟┒矗涸谠栍^石壇下。即南面之西便門?！?/p>
據(jù)此，“大茅洞”為江蘇句容茅山華陽洞之“南面之西便門”，是《西游記》中“水簾洞”之“真正”原型“仙洞”。
今“大茅洞”屬于鎮(zhèn)江和常州兩地，洞口在常州金壇，洞身主體在鎮(zhèn)江句容。 （詳見李洪文《句曲詩綜》2020年5月版之258頁）
三．《西游記》第二回悟空道“我乃正南方花果山水簾洞洞主”，“正南方”和“大茅洞”“在大茅峰南”（見《弘治句容縣志》四卷）正吻合。
《西游記》第二回孫悟空特別強(qiáng)調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！钡谌寤兀骸靶姓叩溃耗阏J(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修?！钡诎耸兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬秋?；ü筋^仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地?！保ㄒ娗暗?2篇）
↑ 2020年8月17日，中國道教協(xié)會副秘書長、江蘇省道教協(xié)會名譽(yù)會長、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談于茅山崇禧萬壽宮。
作者在茅山崇禧萬壽宮拜訪九霄道人余志成道長（右）。
第三，“美猴王”孫悟空影射李春芳。
1.《西游記》第一回標(biāo)題中的“靈根”二字，影射華陽洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山此“仙鄉(xiāng)”。
“根”字與第一回正文中的“花果山”相呼應(yīng)。因為有“根”，才能自然引出后面的開“花”和結(jié)“（正）果”。李春芳原名李果，《西游記》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖貫所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
《西游記》開篇點明石猴是“靈根”所“育孕”，因花果山山頂仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，影射華陽洞天主人（李春芳）后來考中狀元官居首輔是因為從“根”上受到句容茅山的仙真氣息和華陽洞的日月精華熏陶所致。
2.“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩為證?！叭柦惶┊a(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產(chǎn)生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊(yùn)含有華陽洞中日精月華；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵風(fēng)化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形”：從《西游記》書內(nèi)來觀看美猴王，是識別不出以誰作為原型的，因為沒有一個人會和一個猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的?！皻v代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
3.為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
華陽洞天主人?！ぁ段饔斡洝?/p>
如《藏（春）芳詩》：
“今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮?！贝嗽娭胁赜幸粋€“芳”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020）之中對此詩注釋有：
[1]美猴王：見《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩》“野花得潤有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)?！睹髂伦趯嶄洝肺迨呔碛校骸埃c五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/p>
[3]時來大運通：時來運轉(zhuǎn)官運亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長期活動于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之?！贝说兀褐妇淝┥?。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱。天：天子，皇帝。
《西游記》第一回“今日芳名顯”·“瀑布泉中”“花果山福地，水簾洞洞天”。
又如《藏春（芳）詩》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華?！贝耸撞仡^詩藏有一個“春”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020）之中對此詩注釋有：
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元劉大彬《茅山志》十一卷。
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實保朕躬?！谑莾再浱?。”《本草綱目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/p>
《藏（春）芳詩》與《藏春（芳）詩》合起來看，即為“藏（李）春芳詩”。
4.《西游記》前后藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼
“實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通?！比A陽洞天主人在此詩中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會從《西游記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時天下人即會豁然開朗。
“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭?！贝耸自姲凳玖死畲悍家蜃嫿饩R，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，并無奢望，“覓個長生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂！
《西游記》前后呼應(yīng)之處較多，李春芳不僅出生在句容茅山，而且致仕以后“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”（《西游記》第九十四回）?！皬?fù)”字強(qiáng)調(diào)了李春芳晚年再回仙鄉(xiāng)句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，與李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天”相吻合?！皣[聚在洞天福地”做什么呢？當(dāng)然就是“華陽洞天主人?！段饔斡洝贰绷?！
第四，孫悟空是“花果山水簾洞洞主”影射李春芳是“清廉”的“華陽洞天主人”。
孫悟空影射李春芳；花果山影射句容茅山；水簾洞影射大茅洞，大茅洞屬于華陽洞之一，且“水簾”有“清廉”之影射（見前第33篇），則美猴王是“花果山水簾洞洞主”即影射李春芳是“清廉”的“華陽洞天主人”。
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”。《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字即影射句容“狀元首輔”李春芳是“清廉”之官。
“水簾洞”在《西游記》前后多次出現(xiàn)，何以判定“水簾”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
其一，“水簾洞”在花果山正南，“水臟洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。
“水臟洞”在花果山直北，“水簾洞”在花果山正南，均見《西游記》第二回：
“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！’”
其二，《西游記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“爭名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。
《西游記》第一回有《爭名奪利幾時休》詩：“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭?！边@首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
江蘇句容茅山頂宮鳥瞰·道教“華陽洞天”之“大茅洞”。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不墮人間點污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。
《西游記》第九回漁樵對話中涉及宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩詞聯(lián)句居多，“綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。”“草履麻絳粗布被，心寬強(qiáng)似著羅衣?！薄皾撣櫛苁缞y癡蠢，隱姓埋名作啞聾?！薄吧戆膊徽f三公位，性定強(qiáng)如十里城。 十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明?！睋?jù)此陳述，“宰相”李春芳清廉閑居、淡泊名利可見一斑。
其三，國史家乘皆記載李春芳“清廉”，與“水簾（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本傳》：“春芳自學(xué)士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢凌人。居政府，持論平，不事操切。時人比之李時，其才力不及也，而廉節(jié)過之?！?/p>
《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時階既去位，春芳繼階秉政，務(wù)以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹(jǐn)，頗倚信焉?！?/p>
《西游記》第二回三次強(qiáng)調(diào)孫悟空是“花果山水簾洞洞主”。
好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山——齋筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！主美猴王正默觀看景致，只聽得有人言語，徑自下山尋覓。原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走，悟空道：“休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！”
那小妖聽說，疾忙跑入洞里報道：“大王，禍?zhǔn)铝?！”魔王道：“有甚禍?zhǔn)拢俊毙⊙溃骸岸赐庥?猴頭稱為花果山水簾洞洞主，他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩！”魔王笑道：“我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也沒甚么器械，光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。”魔王聞?wù)f：“取我披掛兵器來！”那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：“那個是水簾洞洞主？”悟空急睜睛觀看，只見那魔王——頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風(fēng)飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落兇模樣。
這里對美猴王這個“花果山水簾洞洞主”有個描寫：“光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙?！薄按┮活I(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”影射華陽洞天主人李春芳是四品以上大官（明朝一品至四品皆穿紅色官服），“光著個頭”影射李春芳雖穿有四品以上官員的衣服，卻沒有戴四品以上的官帽，是一個致仕官員的象征，所以“不僧不俗，又不像道士神仙”，影射李春芳是儒家出身和四品以上官員身份，即《西游記》作者華陽洞天主人不是“僧人”，也不是“道士”。
美猴王是“花果山水簾洞洞主”，影射它就是華陽洞天主人之原型人物。美猴王“穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”，影射華陽洞天主人究竟是幾品官員呢？
《西游記》中對此是有暗示的。今流行版《西游記》中前前后后多處藏有“句容籍”“狀元宰相”李春芳的“暗記”“暗語”“暗號”信息（見前40篇）：又如“富貴功名”，說的是“科舉考試”“功名”中“狀元”“貴”為“官封弼馬（皇帝欽點宰相）”之事情，和吳承恩“功名”“富貴”完全無關(guān)，吳承恩“功名”是“補(bǔ)貢生”，貴為“浙江長興縣丞”“荊府紀(jì)善”，是不會去炫耀“功名”和“富貴”之事的；“官居宰相（望王侯）”“朝臣待寒漏”“（勝掛）朝中紫綬衣”“（心寬強(qiáng)似）著羅衣”“（身安不說）三公位”“三公位顯聽宣聲”說的是“華陽洞天主人”李春芳“一品”“首輔”即“宰相”身份，和吳承恩“縣丞”“紀(jì)善”“八品”小官也完全無關(guān)，因為八品官員是沒有資格“穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳”的；“拄杖懸龍喜笑生”“福壽無疆今喜得”，吳承恩是沒有資格享受“龍頭杖”待遇的，而李春芳是“狀元宰相”“少師、太子太師”，“三朝元老”“拄杖懸龍”資格十足老矣，“福壽綿延”，且父祖曾三代皆封贈“光祿大夫、柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士”，空前絕后（“無疆”），吳承恩是承受不起“無疆”一詞的。
據(jù)此，華陽洞天主人絕對不是吳承恩，也不是道教的丘處機(jī)或閻希言等道門之人，他就是“句容籍”狀元首輔李春芳。
李春芳《西游記》·`學(xué)術(shù)爭鳴
第五，“花果山福地，水簾洞洞天”影射道教茅山是“（第一）福地（第八）洞天”。
“花果山”既然影射道教圣地句容茅山，而茅山自古以來即有“第一福地，第八洞天”之稱，故“花果山”是“洞天福地”。
《西游記》中孫悟空（李春芳）反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“老家”“花果山”是“洞天福地”，是“第一名山”（第一福地）。舉例如下：
《西游記》第三回有“洞天福地”：
你看那猴王得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜。在洞天福地，飲樂無比。
《西游記》第三十回也有“洞天福地”，又是“天下第一名山”，即影射花果山（句容茅山）是“第一福地，第八洞天”：
二人攜手相攙，概眾小妖隨后，上那花果山極巔之處。好山！ 自是那大圣回家，這幾日，收拾得復(fù)舊如新，但見那：青如削翠，高似摩云。周圍有虎踞龍蟠，四面多猿啼鶴唳。朝出云封山頂，暮觀日掛林間。流水潺潺鳴玉佩，澗泉滴滴奏瑤琴。山前有崖峰峭壁，山后有花木秾華。上連玉女洗頭盆，下接天河分派水。乾坤結(jié)秀賽蓬萊，清濁育成真洞府。丹青妙筆畫時難，仙子天機(jī)描不就。玲瓏怪石石玲瓏，玲瓏結(jié)彩嶺頭峰。日影動千條紫艷，瑞氣搖萬道紅霞。洞天福地人間有，遍山新樹與新花。
八戒觀之不盡，滿心歡喜道：“哥啊，好去處！果然是天下第一名山！”行者道：“賢弟，可過得日子么？”八戒笑道：“你看師兄說的話，寶山乃洞天福地之處，怎么說度日之言也？
《西游記》第八十二回也有“洞天福地”：
行者卻將身一縱，跳入洞中，足下彩云生萬道，身邊瑞氣護(hù)千層。不多時，到于深遠(yuǎn)之間，那里邊明明朗朗，一般的有日色，有風(fēng)聲，又有花草果木。行者喜道：“好去處啊！想老孫出世，天賜與水簾洞，這里也是個洞天福地！”
《西游記》第九十四回也有“洞天福地”：
“老孫祖居?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地。”
第六，華陽洞有西洞和南洞，華陽南洞側(cè)有九錫碑。
《乾隆句容縣志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”
《乾隆句容縣志》四卷：“九錫亭：在華陽南洞側(cè)。內(nèi)有九錫文碑。石柱篆刻上書‘弟子徐鍇敬謁華陽洞天’等語。”
“崇壽觀：在茅山大茅峰華陽南洞側(cè)。晉任敦舊宅。劉宋元嘉十一年，始建壇宇。齊建元初，名‘崇元館’。宋大中祥符七年，敕賜今名?！?/p>
《乾隆句容縣志》卷三載：黑虎洞、黃龍洞俱在華陽南洞九錫碑之左右。
第七，《西游記》第一回“花果山水簾洞”內(nèi)的石碣，與道教茅山“華陽洞天”內(nèi)有“玉碣”相吻合。
道教茅山“華陽洞天”內(nèi)有“玉碣”，見古人散文和詩歌作品之中。
明朝李維楨《茅山游記》中涉及句容茅山“華陽洞天”中之“玉碣”之語句：
“中君云：‘東便門，在中茅東、小茅阿口?！瘡拇巳胫炼刺熳罱?，而外口甚小，以石塞之。東門似在柏枝，有兩三洞口，恐真門外，亦不開。南便門，外雖大開，內(nèi)已被塞，緣穢氣多也。華陽中，有玉碣文。鄧夫人語許長史妻，此仙要言，解此則仙。今文自傳，而玉碣當(dāng)還歸天上矣?！?/p>
清朝黃景仁《孫薇隱自句曲歸以詩示輒題于端即和其春日枉贈之作》中也有涉及句容茅山“華陽洞天”中“玉碣”之詩句（“華陽玉碣閉千載”）：
句金之壇間有陵，云可度世而上升。東南一竅辟地肺，綿延休氣時云騰。
華陽玉碣閉千載，登空有蹻誰其乘。我生夢見且未得，君有仙骨君先登。
神君抗手不復(fù)顧，曲城閶闔呼可膺。江山文藻待洗刷，乘風(fēng)欲去何由能。
譴訶元放叱抱樸，笑彼過客如風(fēng)燈。叢花匹練俯下界，幻作組繡羅君膺。
歸來脫袖出奇句，是何光氣誰依憑。試聽擲地響金石，不然捫字生圭棱。
竹墳篆鼎披詰屈，冰車鐵馬驅(qū)凌兢。星枝落筆芒四射，虹血漉劍斑初凝。
不愁嘔心鉥肝腎，云夢八九胸浮蒸。始知名山助才力，技至此矣胡能稱。
靈蛇荊璧家所握，嘈囋眾響喧蛙蠅。君其一出空所見，始以赫日消春冰。
由來文章貴瑰傀，肯襲蹊徑循畦塍?！对凭贰渡焦怼妨x斯正，墨兵蒙寇言差恒。
云奇豈復(fù)古人過，況以常語相因仍。長庚星死玉樓召，此事讓君三折肱。
參之韓杜得沈奡，大厥門戶歸高曾。游山讀書更十載，恐絕來者難攀承。
我方兀兀弄鉛槧，才幅偪仄無尺繒。惠連得句自吟賞，束晰漫語叢譏懲。
謬逢作者癖痂嗜，積氣得吐相夸矜。憶從去春枉君作，遲久不報理詎應(yīng)。
苦緣望氣已辟易，疲軍再鼓嗟難興。傾心倒意詎能默，聊用撮壤崇山層。
自知俗骨不能換，煩君汲引拋長繩。朗吟偕訪舊游去，挈我騎二茅龍升。
其八，華陽洞天主人李春芳《西游記》中稱自己是“水簾洞洞主”，影射自己是“清廉”的華陽洞天主人。自己是不是“清廉”之人，自當(dāng)留于后人評說鑒定。故與“料應(yīng)必遇知音者”一句有邏輯關(guān)聯(lián)。
“料應(yīng)必遇知音者”，即后世“知音”一定會對李春芳“是不是清廉之宰相”作公正評判。自己不必“自吹自擂”說自己就是“清廉宰相”。
文人重節(jié)，骨氣為重。身為首輔，清正廉潔，不貪權(quán)位，愛國愛家。李春芳后世子孫繼踵家風(fēng)，以“清廉”傳家，國史家乘班班可考。江南世家句容李氏之李信一門，鐵骨錚錚，馨香后世，我在《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年9月版）的《凡例》中對李信進(jìn)行了評價：
句容歷史上的重要人物，如李春芳、笪重光等人物，屢見于《縣志》中，必要時均作針對性的注解， 便于讀者全面了解人物的生平。至于其他一般性人物，一般不注。如“和平知縣句容人李信”，板蕩忠臣， 父子及眷屬一門從容捐軀赴義，古今罕見，浩然之氣自當(dāng)彪炳中華史冊，正史簡約，故據(jù)《句容李氏（李春芳）家譜》詳加注釋。
↑2020.10.9《鎮(zhèn)江日報》·中國著名軍旅作家、記者李伶先生“中學(xué)教師李洪文”“考證華陽洞天主人即李春芳”之報道。
據(jù)此，今流行版小說《西游記》作者華陽洞天主人就是李春芳，并非如專家撰文所言“純屬不根之談”，《西游記》第二回孫悟空是“花果山”“水簾洞洞主”即影射李春芳是江蘇句容茅山“華陽洞天主人”，《西游記》第一回水簾洞鐫有“花果山福地，水簾洞洞天”之石碣，影射“第一福地，第八洞天”在句容茅山及“華陽南洞”有“玉碣”“九錫碑”等傳世，此為今流行本《西游記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
李洪文著《句曲詩綜》等四部書。
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