《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百三十七

作者/康金印  主播/書東

《論語》各章譯文、點(diǎn)評及各篇要點(diǎn)提示（十九）子張9—12章

       9.子夏曰，“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?br>譯文：子夏說：“君子的形象有三種變化：遠(yuǎn)望他，呈現(xiàn)極莊重的樣子，靠近他看，又呈現(xiàn)溫和狀態(tài)：傾聽他的談話，又顯得很嚴(yán)厲?！?br>       點(diǎn)評：本章寫從不同的方面了解君子，可發(fā)現(xiàn)他有三個不同的特征，遠(yuǎn)望，體貌是莊重的；近交神態(tài)是溫和的；耳聽，談話是嚴(yán)肅的。這三個特征的內(nèi)涵就是之禮，仁愛、正義。這與看山“遠(yuǎn)近高低各不同”一理。

10.子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；則以為謗己也?！?br>譯文：子夏說，“君子先取得百姓信任，以后才能使他們做勞苦的事；沒得到信任時讓百姓勞苦，他們就以為是虐待他們。取得君主信任，然后再規(guī)勸君主；沒信任前就去勸諫，君主會認(rèn)為你誹謗他 ?！?nbsp; 
      點(diǎn)評:本章指出“未信而勞”，人以為害己，這里所談是管理者取得被管理者信任對做好工作的重要;“未信而諫”，人以為謗己，這里所談是被管理者取得管理者信任對進(jìn)言不被誤解的重要。因此，“取信”是“勞”、“諫”的前提;是否真被信任了，很難判斷，所以在不得不“勞”“諫”時要格外謹(jǐn)慎。此章的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義很大。它是很多人用血淚凝結(jié)成的良丹妙藥，專治幼稚病。有的人以為自己信任別人，就以為人家也信任自己，自己以為是好心好意提點(diǎn)改進(jìn)工作的意見，人家卻以為你心懷叵測，欲置之死地而后快。前車之鑒不能不重視。初涉世者要牢記本章及南懷瑾先生指出的:“交淺不言深?！?《論語別裁》867頁)

        11.子夏"曰:“大德不逾閑，小德出入可也?！?br>        譯文:子夏說:“涉及大節(jié)的道德規(guī)范，不能逾越半步;涉及小節(jié)的，執(zhí)行中有些出入是可以的?！?br>        點(diǎn)評:本章強(qiáng)調(diào)“大德”上是不允許“逾越”一點(diǎn)的，“小德”上有點(diǎn)出入尚勉強(qiáng)。這種“放小”是對別人的寬要求，體現(xiàn)既堅持原則又講靈活性，屬于待人的圓通和中庸之術(shù);如果對自己這樣辦，就是放縱，理應(yīng)“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

     12.子游曰:“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何?”子夏聞之，曰:“噫，言游過矣！君子之道，熟先傳焉?熟后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒卜者，其惟圣人乎!”
     譯文:子游說:“子夏的學(xué)生，承擔(dān)灑水、掃地、應(yīng)答和呼叫、進(jìn)進(jìn)出出辦雜事還可以。這些不過是細(xì)枝末節(jié)的小事，他們對根本大體的東西都沒學(xué)到，對他們又怎么辦呢?”子夏聽到子游的話，說:“可惜啊，子游的話說錯了，對君子的道，哪個先傳給學(xué)生，哪個不知疲倦的后傳給他們呢？比如這草木，要分門別類去認(rèn)識。君子的道，怎么可以污蔑她呢？有始才有終，按次序教學(xué)生，大概只有圣人能做到吧！”
     點(diǎn)評：本章子游批評子夏下傳給學(xué)生的都是禮儀的細(xì)枝末節(jié)，未傳重要知識，他主張直接傳授忠孝禮義等大道；子夏聽后批駁了子游的觀點(diǎn)，指出學(xué)習(xí)要分門別類、由淺入深、由末入本，循序漸進(jìn)，有始有終，批駁的有理有據(jù)。其實(shí)子夏的方法符合教學(xué)規(guī)律。但他的真情是重末輕本，這是他治學(xué)的特點(diǎn)，后來他開創(chuàng)的漢學(xué)也正是這個特點(diǎn)。