童年學(xué)詩(shī)札記(1181一1190)

童年學(xué)詩(shī)札記（1181）有人說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的力量“根本無(wú)法抵達(dá)或越過(guò)宗教”。這句話，乍聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)很可笑，更滑稽。童年當(dāng)然承認(rèn)文藝作品的內(nèi)在價(jià)值并不太可能高于宗教，但，一切優(yōu)秀的文藝作品一定是擁有某些不可抗拒的神性人性乃至詩(shī)性魅力的。

童年學(xué)詩(shī)札記(1182)就現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)力而言，其精神威懾作用及靈魂沖擊波遠(yuǎn)勝核武器。

童年學(xué)詩(shī)札記(1183)當(dāng)下，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)已走了一百年，無(wú)論從哪個(gè)維度看都處在暗流涌動(dòng)的“深水區(qū)”。千萬(wàn)別以為你套上了游泳圈就萬(wàn)事大吉了。事實(shí)上，后疫時(shí)代人性的微妙變化、城市發(fā)展對(duì)原始鄉(xiāng)村文化的“傷害”、詩(shī)歌生態(tài)圈重塑與呵護(hù)等等諸多全新課題，亟待探索。

童年學(xué)詩(shī)札記（1184）從詩(shī)學(xué)審美的角度來(lái)說(shuō)，每一首優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)，傳播的其實(shí)都是一種具有深廣人文視野和異質(zhì)性的獨(dú)特價(jià)值觀。

童年學(xué)詩(shī)札記（1185）這一百多年以來(lái)，談及中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌最大的成功，我想應(yīng)該不外乎是人性、思想、文化乃至語(yǔ)言的解放；最大的問(wèn)題恐怕還是東西方多元文化雜交之后催生的基因重組綜合癥。倘若要治愈這種頑疾，最關(guān)鍵的是應(yīng)牢牢把握兩個(gè)漢字:圓融。“圓”的要義是陰陽(yáng)平衡和諧，“融”的命門(mén)是四個(gè)字——和而不同。

童年學(xué)詩(shī)札記(1186)我一直都在尋找我可以駕馭的“種子題材”。至于那些個(gè)陌生的東西，我從不敢碰。因?yàn)槲液芮宄宜o(wú)幾的牙齒能咀嚼什么。

童年學(xué)詩(shī)札記(1187)關(guān)于極簡(jiǎn)，童年的看法是，極簡(jiǎn)不單單是指藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格、色調(diào)、章法、藝術(shù)、境界，實(shí)際上，她傳遞的更多的理應(yīng)是一種生活哲學(xué)抑或?qū)徝酪饬x上的姿態(tài)。

童年學(xué)詩(shī)札記(1188)千萬(wàn)不要?jiǎng)硬粍?dòng)就搗鼓出來(lái)個(gè)什么破“主義”。當(dāng)下成把抓的“主義”還不夠鬧心嗎？！

童年學(xué)詩(shī)札記(1189)文藝評(píng)論斷不可淪為圈內(nèi)或極少數(shù)人互捧自淫的玩藝。果如是，那不只是恥辱，更是毀滅性的災(zāi)難。

童年學(xué)詩(shī)札記（1190）以空為境。藝術(shù)這個(gè)尤物，她博大的內(nèi)核不是你輕易地就能探得的。