再來(lái)一次涉獵，在山頭，在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上……

原文《國(guó)風(fēng)?齊風(fēng)?還》

子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

【注釋】

⑴ 還〔xuán〕：動(dòng)作輕捷貌。

⑵ 遭：遇見(jiàn)，后同。

⑶ 峱〔náo〕：齊國(guó)山名，在今山東臨淄一帶。

⑷ 驅(qū)從：追逐，追趕，后同。

⑸ 肩：假借為“豜”獸三歲曰肩，泛指大獸。

⑹ 揖：作揖，拱手行禮。

⑺ 儇〔xuān〕：敏捷，迅疾。

⑻ 茂：美好，有才德。

⑼ 牡：公獸。

⑽ 昌：健壯有力。

【題記】《還》這首詩(shī)展現(xiàn)的是二人馳騁田獵的場(chǎng)景，全詩(shī)皆用賦法敘寫(xiě)，未用比興?！睹?shī)序》判定此詩(shī)主旨為諷刺齊哀公的荒淫無(wú)道，認(rèn)為“哀公好田獵，從禽獸而無(wú)厭”，導(dǎo)致齊國(guó)人狩獵成俗，使傳統(tǒng)的價(jià)值體系被扭曲。朱熹《詩(shī)集傳》亦認(rèn)為獵者“以便捷輕利相稱(chēng)譽(yù)如此，而不自知其非也，則其俗之不美可見(jiàn)”。近現(xiàn)代學(xué)者則多認(rèn)為此詩(shī)旨在贊美獵人的矯健身手和高超技藝。有一種說(shuō)法是，此詩(shī)是關(guān)于管鮑之交。管仲大夫去狼山獵狼，遇好友鮑叔牙大夫狩獵將歸。好友盛情留下來(lái)陪獵，事后管仲大夫?qū)懘诵乓员碇x意。此簡(jiǎn)書(shū)經(jīng)齊蕞襄宮廷司樂(lè)譜曲后，題名為《還》之樂(lè)。

【解讀與賞析】

這是一篇獵人之歌。詩(shī)篇通過(guò)獵人互相贊美的形式，塑造了兩個(gè)英武矯健、技藝高超的獵人形象。 楊傳召兩位獵人并肩打獵，驅(qū)馬逐獸，表現(xiàn)了男人之間的友誼和互相敬重。詩(shī)歌采用雜言體，長(zhǎng)短錯(cuò)雜，自由活潑。

本詩(shī)共有三章，每章四句，全用疊章手法。各章首句都是詩(shī)人對(duì)同行獵者的稱(chēng)贊，以“還”“茂”“昌”三詞充分展現(xiàn)出其敏捷的身手、嫻熟的技藝和健碩的體魄。緊接著詩(shī)人寫(xiě)到二人三次在峱山相遇的場(chǎng)景，三次地點(diǎn)都不同，可見(jiàn)這樣的狩獵已經(jīng)儼然成習(xí)，十分頻繁。二人隨后相約一起去“驅(qū)從”獵物，獵物在三章中也各不相同，一方面是體現(xiàn)狩獵成果的豐碩，另一方面也是為避免行文的重復(fù)。各章最后是對(duì)方反過(guò)來(lái)稱(chēng)譽(yù)自己，包含其揖手作禮的動(dòng)作，還有“儇”“好”“臧”的贊譽(yù)，與各章首句詩(shī)人的贊辭互相呼應(yīng)，渾然一體。二人對(duì)對(duì)方的贊辭雖然內(nèi)容相近，詩(shī)人卻能運(yùn)用不同的詞匯形容，展現(xiàn)了深厚的賦詩(shī)功力。