童年學(xué)詩札記(1281一1290)

童年學(xué)詩札記(1281)佇立于廬山，我觸摸到了內(nèi)心久違的卓異的風(fēng)物。那是一種無以言表的幸福與愜意。感謝主！

童年學(xué)詩札記(1282)寫詩40余年，直到今天童年才真正弄明白了一個極其普通的道理:現(xiàn)代詩創(chuàng)作越簡單越好，越從容越美，越靈動越有韻味，越質(zhì)樸越有生命力。簡單不是直露，從容不是冷漠，靈動不是油滑，質(zhì)樸不是呆板。

童年學(xué)詩札記(1283)現(xiàn)代詩創(chuàng)作，說白了就是詩人情緒的有效節(jié)制而非渲泄。詩歌語言的自由是有前提條件的，就象在高速公路上開車，你胡來試試?!

童年學(xué)詩歌札記（1284）中國第三代詩歌運(yùn)動主將、“廢話教主”楊黎先生2014年在接受《三峽文學(xué)》的一次訪談中曾說：“詩歌進(jìn)入聲音之后，才獲得了詩歌自己的生命。”當(dāng)然，楊黎曾經(jīng)有句名言——“讓詩歌回到聲音”，他對語言的基本態(tài)度是“語言即世界”。這里，我想指出一個小小勘誤，那就是楊黎的這句“詩歌進(jìn)入聲音之后，才獲得了詩歌自己的生命。”的確存在廢話成分，比如后半句中的“詩歌”兩個漢字就完全沒有必要重復(fù)。這是不是楊黎先生故意如此“廢話”的，或許“詩，就是廢話”，哦，對不起，我忘了，這當(dāng)然不是詩。

記得我說過：詩是喚醒，不僅僅是呈現(xiàn)；詩人有三大任務(wù)，即：發(fā)現(xiàn)、傳遞和改變。假如硬是要分出個子丑寅卯來，我以為，“進(jìn)入”或者“回到”充其量也只能是最底層；“發(fā)現(xiàn)、傳遞和改變”頂多也就在半山坡上；那么，處在巔峰的無疑只能是神祗般的“喚醒”以及“呈現(xiàn)”了。

童年學(xué)詩札記(1285)好詩大抵具有許多個看得見卻看不清晰的側(cè)影。

童年學(xué)詩札記(1286)云，傲立蒼穹。她還需要吹噓什么嗎?閃電說了那么多話，而云只選擇緘默。難道云真的不會說話嗎?!

童年學(xué)詩札記(1287)氣量、心胸、見識狹隘的人，能容得下塵世嗎?再追問一句，倘若你只關(guān)心柴米油鹽醬醋茶，你會成為幾品詩人呢?我如實(shí)告訴你，上帝只待見一品詩人!

童年學(xué)詩札記(1288)倘若地球真是透明的話，那么，童年敢向你承諾，好詩幾乎都是處在混沌狀態(tài)下的清晰。

童年學(xué)詩札記(1289)有一種說法，內(nèi)容大意是說好詩創(chuàng)造了它的受眾。對此種觀點(diǎn)我不敢茍同。我倒覺得應(yīng)該是受眾拓展并最終升華了好詩的境界。這里面，自然還包括諸多源自靈魂深處的誤讀。

童年學(xué)詩札記(1290)詩人永遠(yuǎn)靠靈性、直覺、疼痛感和純凈而深邃的心靈活著。