童年學(xué)詩札記(1371一1380)

童年學(xué)詩札記（1371）望不到骨髓至少也要能意淫到筋骨；意淫不到筋骨至少也要能呼吸到人性抑或神性；呼吸不到神性或人性至少也要能頓悟到某種特立獨(dú)行的精神底蘊(yùn)。你好好想想吧，你還有啥可炫耀的呢？！

童年學(xué)詩札記（1372）你也敢言詩？！你就真得心不虛、不害臊、不內(nèi)疚、不怕雷劈、不捶胸頓足、不暴跳如雷、不……呵呵，好吧好吧！童年算是真得服了你了，退堂！

童年學(xué)詩札記(1373)“名人市場效應(yīng)”大多是短命的。杰出的藝術(shù)家不會(huì)自囿于世俗功利。他的興奮點(diǎn)不是大眾可以輕易破譯了的。你不可能望見神的手指，更甭提解開她靈魂的內(nèi)褲。你只能敬畏并仰望。

童年學(xué)詩札記(1374)直覺臆解詩美，語言眏射詩品，性靈點(diǎn)亮骨血，理念決定詩境。

童年學(xué)詩札記(1375)詩是永遠(yuǎn)無法真正企及的“道”，凸顯形而上內(nèi)在的東西、價(jià)值取向及生命情趣。

童年學(xué)詩札記(1376)詩是心智與欲望的交通及顯靈。

童年學(xué)詩札記(1377)語義的神性裂變和內(nèi)外延伸，讓人隱隱約約呼吸到詩美。

童年學(xué)詩札記(1378)別自以為穿上了龍袍又座了一會(huì)兒龍椅就真成了皇帝。

童年學(xué)詩札記(1379) 成天鼓噪的人，要么故作姿態(tài)，要么別有用心，結(jié)局注定都是笑料。

童年學(xué)詩札記(1380)艾略特主張“詩人應(yīng)促使其個(gè)人私自的痛苦轉(zhuǎn)為豐富、奇異、泯滅人性的東西?！睋Q句話講，艾略特從骨子里是排斥詩的個(gè)性化、主觀化及自我化的。平心而論，艾大師的這個(gè)詩觀，無論從哪個(gè)角度切入，都是值得懷疑的，也是根本站不住腳的，至少有極端偏執(zhí)之嫌。姑且不論詩人大都是憑借鮮明卓異的個(gè)性和審美藝術(shù)直覺入詩的，單就詩的多維心象表達(dá)這一條（盡管有人極力反意象但反歸反，意象這個(gè)尤物依然活在億萬受眾內(nèi)心深處，可不是你說反就反得了的）。這足以佐證詩人的主觀情緒化（哪怕詩人的內(nèi)心世界冷漠到冰點(diǎn)一下或客觀到極點(diǎn)亦是枉然。因?yàn)椤翱陀^”抑或“冷漠”本身就是一種鮮明的態(tài)度，就是零度情緒使然）猶如人的血液循環(huán)流動(dòng)是任何人都無法人為抹殺掉的。