散曲創(chuàng)作中的用典研究

●鄭永鈐／劉艷琴

【摘要】典故是中華傳統(tǒng)文化精髓的具體體現(xiàn)，用典是中國文學的傳統(tǒng)修辭手法。劉勰認為運用“事類”的主要意義，在于“援古證今”、“明理”、“征義”。本文旨在研究元人散曲中的用典在揭示作品主題，品評歷史，針砭時弊，抒發(fā)情感，創(chuàng)新作品意境，豐富作品內(nèi)涵等方面所起的重要作用，并初步探討在散曲創(chuàng)作中如何用典。

【關鍵詞】典故、散曲、用典。

“典故”之名，最早可追溯到漢朝?！逗鬂h書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！钡涔适侵概f制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名?，F(xiàn)在一般意義上的典故，是指有出處、依據(jù)的故事典例，比如古典書籍中的軼事、趣聞、寓言、傳奇等，傳說人物或有出處的詩句、文章，都可以當作典故運用。

一

典故是中華傳統(tǒng)文化精髓的具體體現(xiàn)。典故蘊含了人們對特定歷史事件的理解思考，價值判斷，情感傾向等豐富內(nèi)容。因而典故已成為人們表達思想感情的一種極其凝練的形式。古代詩人在寫詩時，喜歡用典故，也很重視用典，黃庭堅曾說：“子美作詩，退之作文，無一字無來歷。”說的就是這種情況。當然,“無一字無來歷”也許有些夸張,但確實道出古典詩詞曲創(chuàng)作中用典使事是一種普遍現(xiàn)象。

用典的主要特點是直接或間接地引用前人詩文名句、神話傳說、歷史故事等典故，如元人鄧玉賓子[雙調(diào)·雁兒落過得勝令]閑適：“萬里玉門關，七里釣魚灘。曉日長安近，秋風蜀道難?！彼木溆昧怂膫€典故，“萬里”句用東漢名將班超“玉關情”典故，典出《后漢書·班超傳》?！捌呃铩本溆脰|漢嚴光隱于富春山典故，典出《后漢書·逸民傳》。“曉日”句用晉明帝“日遠長安近”的故事，典出《世說新語·夙慧》。“秋風”句用唐明皇逃難西蜀的故事。曲中一連串典故的疊用，鮮明地表現(xiàn)作者對社會黑暗以及為官危險的深刻認識。

關于用典，劉勰在《文心雕龍·事類》一章有專門論述：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^“事類”，就是在文章本身的寫作之外，利用有關故實來表明意義，引用古事以證明今事。

典故包括典制和掌故，《漢語大詞典》給出的解釋是，典故即詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。這和劉勰所講的“事類”是一樣的，即用典應該包括兩個方面內(nèi)容：

1、事典。指用事，文學作品中引用前人有關事例或史實。

2、語典。即引證前人或經(jīng)典書籍、詩詞曲賦句子等言辭。

第一種用事典故，主要是指古代故事，這個容易理解。第二種語典，是指引用或者化用的詞句。這些詞句必須“有出處”，多是前人經(jīng)典書籍、詩詞曲賦中有的詞語，或者公開出版物上的已經(jīng)在很大程度上流傳的詞語。典故不能隨意杜撰，沒有出處而說是有出處，瞎編臆造詞語謂之杜撰，這是創(chuàng)作的忌諱。宋人王楙《野客叢書·杜撰》：“杜默為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之云者，猶言假耳?！?/p>

比如《紅樓夢》第十七、十八回“寶玉見寶釵如此說，便拭汗道：‘我這會子總想不起什么典故出處來’。寶釵笑道：‘你只把`綠玉'的‘玉'字改作‘蠟'字就是了。寶玉道：‘綠蠟'可有出處？寶釵見問,悄悄的咂嘴點頭笑道：虧你今夜不過如此,將來金殿對策，你大約連趙錢孫李都忘了呢!唐錢詠芭蕉詩頭一句：‘冷燭無煙綠蠟乾’,你都忘了不成？”

如果再細分，大體上可分為成語典故、歷史典故、文學典故、文化典故等幾大類。比如成語典故是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的事情，經(jīng)過后人的描述和提煉加工，往往產(chǎn)生一個新成語，如黃粱美夢、高山流水等。所以，歷史典故和成語典故往往是密不可分的。文學典故，一般指文學作品中出現(xiàn)的詞語以及文學名人身上發(fā)生的風流軼事，如曉風殘月、雪擁藍關、紅葉題詩等；文化典故如牛郎織女、灶君上天等。

二

用典是中國文學的傳統(tǒng)修辭手法，傳統(tǒng)的詩詞曲賦和對聯(lián)中，用典比比皆是。劉勰認為運用“事類”的主要意義，在于“援古證今”、“明理”、“征義”。

很多典故本身沒有豐富的歷史知識和深厚的文學修養(yǎng)，但在文學作品中，典故用的好，為文所用，甚至能化腐朽為神奇，增強作品的審美情趣，提高作品的可讀性、趣味性、藝術性。典故一般有據(jù)可依，有證可訪，我們看到，即使在街談巷議中，說話人往往脫口而出，以增加其趣味和可信度等。

詩詞和散曲的語言容量小，用典的好處在于用凝練的語言來概括比較豐富的作品內(nèi)容，增加作品內(nèi)涵量，深化提升意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

如詠史抒懷之類的詩詞，作者可以借典來議論，借用歷史故事含蓄地表達作者自己的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中的某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，使作品凝練生動、含蓄蘊藉，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。

如張養(yǎng)浩的[雙調(diào)·折桂令]功名百尺竿頭：

功名百尺竿頭，自古及今，有幾個干休：一個懸首城門；一個和衣東市；一個抱恨湘流。一個十大功親戚不留；一個萬言策貶竄忠州。一個無罪監(jiān)收，一個自抹咽喉。仔細尋思，都不如一葉扁舟。

一首小令，短短十二句就有八句用典。如伍子胥懸首城門，晁錯和衣東市，屈原抱恨投江，韓信功高受誅，陸贄上書直言被貶黜，范蠡輔助勾踐興越功成身退，乘“一葉扁舟”遨游五湖的故事，這些典故有的在元代多為婦孺皆知，也有的像“一個無罪監(jiān)收”、“一個自抹咽喉”，我們今天這樣無法確示事典。

但作者援引史例，抓住了其最具典型性的表征，井然有序，侃侃而談。嘆世警世題材的作品中，以典為據(jù)，讓它們共同來說明作者對于現(xiàn)實的感受，對追求功名利祿的厭倦和蔑視，增強文趣，令人信服，同時也體現(xiàn)了作者淡泊明志的高尚情懷。

由此觀之，典故用得適當，作品可以收到很好的藝術效果。詩詞和散曲的語言容量小，用典的好處更加明顯，既可使語言精練，又可豐富內(nèi)容，增強表達的生動性和含蓄性，深化提升意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?？墒盏窖院喴庳S、耐人尋味的效果。

縱觀一部《全元散曲》，可以發(fā)現(xiàn)元曲的用典較之于詩詞文賦來說更為突出，可以說元曲把用典這一中國文學傳統(tǒng)的修辭手法運用得淋漓盡致。元曲以其深刻的思想內(nèi)涵，獨特的敘述方式，絕妙的語辭，質樸的情感在中國傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，很多有影響力的作品，其獨特的藝術魅力與作品中自然而巧妙的用典有著密不可分的關系。元曲所用典故在揭示作品主題，品評歷史，針砭時弊，抒發(fā)情感，創(chuàng)新作品意境，豐富作品內(nèi)涵等方面起著重要的作用。

下面我們可以通過元人散曲中的用典來說明其作用。

1、用典諷今寄意

蒙古族統(tǒng)一中國后，推行民族歧視政策和森嚴的等級制度，社會矛盾、民族矛盾極為尖銳復雜。漢人地位低賤，文人更甚，所謂“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐”正是其時的現(xiàn)實反映。

在這種特殊的歷史背景下，散曲家要發(fā)泄心中不滿。但又不能暢所欲言，不能公開抨擊當局者和社會弊端，只好“據(jù)事以類義，援古以證今者也”，借助用典來諷今，通過引用一些歷史人物或歷史故事的典故影射時事，從而表達自己的心聲感情和獨特見解。

在元曲家中，張可久是用典高手。例如[中呂·賣花聲]懷古：

美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

這首曲子，一開始就用了三個典故：一是霸王別姬的故事，二是吳蜀破曹的故事，三是班超從戎的故事。三個典故似乎毫無邏輯聯(lián)系，但緊接兩句“傷心秦漢，生民涂炭”，是說那些帝王將相爭奪江山，連年戰(zhàn)爭，卻讓百姓遭殃，與張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”異曲同工。

這首詠史之曲，慨嘆秦漢時期的戰(zhàn)爭，以凝練的文字概括了眾多史實，揭示了嚴酷的現(xiàn)實，抒發(fā)了連年的戰(zhàn)爭給百姓帶來的深重災難，表現(xiàn)了作者對勞動人民的同情。前面的用典是鋪墊，是為“生民涂炭”佐證。最后“讀書人一聲長嘆”之結，也就有了根。所以用典加深了作品的思想深度，顯得真實準確。

再如，馬致遠的［南呂?一支花］詠莊宗行樂：

“這社稷則是覆盆磽梁江山，生紐做宋天下，結髦兒是狗家疃”。這里，作者借伶人敬新磨斥罵后唐莊宗李存勖的典故來影射時事，指桑罵槐地斥罵當時的元蒙統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者的民族意識。這個典故用的既痛快淋漓，又恰到好處。

2、借典言志抒懷。

關漢卿[四塊玉·閑適]：

南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么？

“南畝耕”用陶淵明的守拙歸田、高風亮節(jié)的典故，“東山臥”用謝安隱居東山的典故。關漢卿實際上是一個普通的下層醫(yī)人，編劇和演出活動只不過是兼職和謀生的手段，他也有過治國平天下以濟蒼生的宏偉抱負，但在親身經(jīng)歷紛繁萬種的世態(tài)人情，看透了賢愚顛倒的混沌現(xiàn)實之后，終有所悟。因此這首曲子其實是傾訴了自己閑適的苦衷，全曲沒有明言，但通過用典，卻掀起了讀者心中深沉凝重的波瀾。

一首好的散曲如能善于用典，可以引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。比如在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故，把此時與彼時，此景與彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設新的畫面，加深曲的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。

周文質的[越調(diào)·小桃紅]詠桃：

東風有恨致玄都，吹破枝頭玉，夜月梨花也相妒。不尋俗，嬌鸞彩鳳風流處。劉郎去也，武陵溪上，仙子淡妝梳。

此曲為詠桃花的佳作。唐代詩人劉禹錫《游玄都觀戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，俱是劉郎去后栽?！逼鋵嵸|是借寫桃花，對那些新得勢的權貴進行諷刺，以抒發(fā)詩人對自身遭遇的憤恨。周文質的這首《詠桃》曲則是對劉詩的發(fā)揮，并賦予桃花不同凡俗的品質。此曲活用典故，即景抒情，不獨精心繪制桃花吐紅之景，而且寄寓著作者對正直之士的敬慕之情。

3、言簡意豐，甩出“豹尾”

一首小令由于篇幅有限，往往受字數(shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表又能儲存豐富的內(nèi)涵容量，在最后幾個字中甩出豹尾，用典就是很好的一種手段。因為典故是對歷史故事等的高度概括，又往往為人們所熟悉認可，所以能起到很好的藝術效果。

元代陶宗儀在《南村輟耕錄》提出：作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也（一說喬夢符）。歷來散曲大家無不強調(diào)曲之結尾最為緊要，最后一句往往是曲眼，要結得“響亮”，要有力度。既要含蓄婉轉，又要題外傳神，以便使曲作者的思想升華成一個發(fā)光點。李漁在《閑情偶記》中說：“收場一出，即勾魂攝魄之具，使人看過數(shù)日而猶覺聲音在耳，情景在目者，全虧此處撒嬌，作臨去秋波那一轉也?！?/p>

王和卿的小令[雙調(diào)·撥不斷]大魚：

勝神鰲，夯風濤，脊梁上輕負著蓬萊島。萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小，太公怎釣？

王和卿是元代很有特色的散曲作家，他的性格“滑稽佻達”，散曲幽默詼諧，善用夸張手法。這首《大魚》以夸張手法詠物，塑造一個力大無窮、形大無比、無拘無束的大魚形象，不妨看作是元初一批文人放浪形骸、恣肆任誕和無拘無束的精神折光。

結句通過“太公怎釣”的典故作豹尾，使全曲神采倍增。姜太公曾用無餌之鉤，離水三尺釣來周文王，得成功業(yè)。典故用在這里，是說太公釣術之高也無法釣這大魚。顯然意味此大魚是毫無拘束，一任自由的，實則借魚自比、借魚托志。就藝術表達手法來看，這個豹尾甩得何其響亮。

白樸的[雙調(diào)·駐馬聽]舞：

鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔。輕移蓮步，漢宮飛燕舊風流。謾催鼉鼓品梁州，鷓鴣飛起春羅袖。錦纏頭，劉郎錯認風前柳。

白樸這首小令是寫舞者的舞姿，用西漢成帝皇后趙飛燕典故，寫出舞者裊娜腰肢，輕移蓮步，羅袖飛起般的美艷風流。最后一句“劉郎錯認風前柳”用劉晨、阮肇天臺山遇仙的典故宕開，這也是巧妙地化用蘇軾的《鷓鴣天·陳公密出侍素娘》句“嬌后眼，舞時腰，劉郎幾度欲魂消”，喻指情郎把這舞姿錯認成風前的春柳，渲染、強調(diào)那美妙的舞姿給觀眾留下難忘的印象。這樣用典甩出豹尾，語簡潔，意無窮，增強了作品的藝術表現(xiàn)力、感染力。

白樸的[仙呂·寄生草]飲：

長醉后方何礙，不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

白樸幼年遭逢兵荒馬亂，他目睹蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘遭殺戮，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復，他對蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡，因此，他放棄官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞曲宣泄自己胸中的郁積及不滿，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。這首小令最后一拍用了屈原、陶潛兩個人物的典故，借寫飲酒，實則充滿了興亡之慨、感傷意緒、家國之痛。結尾用典簡潔點題，既是全曲思想總結，又是點睛之筆，即所謂“務頭”。

三

了解了用典在揭示作品主題、品評歷史、針砭時弊、抒發(fā)情感、創(chuàng)新意境、豐富內(nèi)涵等方面都起著重要的作用.那么，我們在散曲創(chuàng)作中應該如何用典？

首先要做到以下幾點：

1、要多讀書，熟悉典故典故

本來是一種典雅而幽深的東西，沒豐富的歷史知識和深厚的文學修養(yǎng)，不但難以運用，而且連看懂可能都困難。

袁枚在《隨園詩話》專門有一段論述“用典”：“余每作詠古、詠物詩，必將此題之書籍，無所不搜?！睙o所不搜，是說圍繞一個主題創(chuàng)作要大量搜集有關材料，包括有關典故、歷史背景，甚至故事傳說等等素材。但是搜集離不開自己平時掌握的知識范圍。這就要求勤學好問，多讀書，多積累，不斷提高自己的文學修養(yǎng)，否則“書到用時方恨少”，無處取典，何談用典？

2、善于取典，用典要準。

用典要準確，取好典故是關鍵，可起到畫龍點睛的作用，切不可典義失調(diào)。曾看小鳳仙挽蔡鍔的一副聯(lián)：“不幸周郎竟短命早知李靖是英雄”

作者將蔡比周郎歲在青年而夭，又暗喻袁世凱是曹操，用典貼切；下聯(lián)將自己比做紅拂，將蔡鍔比做李靖。兩喻中人物同是在政治上做過一番大事業(yè)的英雄，所以此聯(lián)用典自然得體，很有感染力。

張養(yǎng)浩的[雙調(diào)·沉醉東風]：

班定遠飄零玉關，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機有華亭嘆。張柬之老來遭難。把個蘇子瞻長流了四五番，因此上功名意懶。

這首小令一共7句，除了結句，其余句句用典，層層堆疊。前六句六個典故是六個做官歷史名人的故事，看似沒有聯(lián)系，但仔細分析一下，原來他們最終都是一樣的不幸結局。以這六個世所共知的前人典故來印證最后一句“功名意懶”歸隱的結論，此闡述觀點，抒發(fā)情感，極有力度。這就是善于取典，用典準確。

3、活用巧用，化典無痕。

用典怎樣才能恰到妙處？周振甫在《詩詞例話》中談到：用典當如禪家話“水中著鹽，飲水乃知鹽味”?！按苏f，詩家秘密藏也。”意思是說用的典故融化在詩句里，高明處在于幾乎看不出用典，如同鹽融化在水里，看不出鹽而有鹽味。

舉了杜甫《閣夜》中的頷聯(lián)“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！敝苷窀c評曰：“人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也?！?/p>

古人說詩詞用典，要“無一點斧鑿痕”。就是說“水中著鹽，飲水乃知鹽味”之意，把典故融化在詩詞里，雖痕跡不露而這些出典的用意卻嵌入詞里。

元曲用典，形式廣泛，手法嫻熟，博采眾長，靈活多變，駕馭自由。如“姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥博得個拜將壇?！薄拔彝娴氖橇簣@月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳”?！拔逖垭u岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊”?！氨惚焙Ｌ轿醽?，道東籬醉了也”?！皞哪?，南朝舊曲，司馬淚痕多”?！鞍岩粋€正直的韓退之擁住在藍關，將一個忠節(jié)的蘇子卿埋葬在北海，把一個廉潔的袁邵公餓倒在書齋”等等。

這些用典的形式有明用、暗用、正用、反用、化用等，但是殊途同歸，有一個共同點，那就是：在作品中用典要能給人感覺恰到妙處，要不露痕跡，給人以美感，而不是把典故硬塞進作品中去。

4、彰顯主題，思想性強

用典必須服務于主題，這是關鍵。因為用典的作用是讓人們從典故中更深刻地領悟作者創(chuàng)作的旨意。如果用典不當，文義錯節(jié)，題典失調(diào)，必然將讀者引入歧途。

張可久的另一首[中呂·賣花聲]懷古：

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。

這首小令起拍就用三個典故。一是秦始皇在驪山建阿房宮行樂，二是西晉富豪石崇筑金谷園行樂，三是隋煬帝沿運河筑堤種柳，南巡江都游樂。張可久用這三個典故點出因窮奢極欲而最終家破國亡，極具典型意義。

反腐倡廉，是當前黨風廉政建設的行動綱領。要廉政就必須反腐，而反腐才能廉政，古今中西概莫能外。張可久的這首散曲，用典思想性很強，很有說服力，我們創(chuàng)作這一類題材的作品，完全可以借鑒這種用典手法。

5、鮮活妙用，創(chuàng)新意境

李漁在《閑情偶寄》中總結曲的用典時說：“其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文。雖出詩書，實與街談巷議無別者”。這是說散曲的用典和傳統(tǒng)詩詞中的用典有所不同，更為強調(diào)直白、鮮活。

典故是靜態(tài)的，用典則貴在活用，典出新意，才可使典故鮮活起來，給讀者以新鮮、真實、完美的感覺。這就需要作者在創(chuàng)作過程中將自己的主客觀意識融進典故中去，使它具有獨特的韻味。

在白雀獎全國散曲大賽中，河北崔秀春的[雙調(diào)·水仙子]詠桃花就是用典的很好范例:

上天賜得好容姿，小靨嫣然俏玉枝。引來多少風流士，爭相溢美詞，淺妝兒俗了胭脂。香君扇，崔護詩，你盡惹相思。

作者用“香君扇，崔護詩”兩個典故結拍，既淺近又貼切，抒發(fā)情思，意境新穎，自然得體，堪稱佳作。

其次，要掌握用典的一些基本方法：

具體來說，有以下幾種主要操作方法：

1、拈用。把前人或經(jīng)典書籍、詩詞曲賦句子等言辭，原話照搬或稍加改動入曲，這一類多用于語典。

2、新用。把前人的有關事例或史實翻出新意，改出新意，不落俗套，這主要指事典。

3、化用。用典用得不著形跡、使典故原來的風貌不易被人察覺。4、改用。即對所用典故的內(nèi)容做一番改動，以為己用。

運用上述方法不僅僅在于動字，有的可用典故原意，有的則反其意而用等等。用典的具體操作方法很多，上述只列舉了幾個主要的方法。

最后，關于散曲創(chuàng)作用典，要明確用典不是炫耀文采，賣弄風騷，它只是一種手段，是為了達到作者所要表達的目的。袁枚在《隨園詩話》論述“用典”時還說了下面一句話：“及詩之成也，仍不用一典。嘗言：人有典而不用，猶之有權勢而不逞也?！痹蹲髟娨话悴挥玫涔?。

所以，在創(chuàng)作中用不用典，不能牽強，更不能為用典而用典，把毫無關聯(lián)的典故硬塞進作品中去的，使人看了不知所云，那就本末倒置了，一般說詠史抒懷詩詞中用典較多，寫景抒情的題材則用得較少。

綜上所述，元散曲用典和唐詩宋詞相比較，有明顯的突破。元散曲用典藝術手法的多樣化，典故運用的繁復化，使用范圍的擴大化等，或明用暗用，或正用反用，或用熟典以生新意，以故為新，或化用前人典故而反其意而用之，或對幾個典故巧妙熔鑄，或以上特色兼而有之，都展示了很高的藝術技巧。其用典和散曲特有的語言相結合，更凸顯了散曲痛快淋漓、潑辣酣暢的“蛤蜊味”和“蒜酪味”的魅力，認真學習和系統(tǒng)研究元散曲用典的藝術手法，對于我們當代進行散曲創(chuàng)作無疑具有一定的借鑒作用。

參考資料：

《元曲鑒賞辭典》（上海辭書出版社）《詩詞例話》（中國青年出版社，1980版本，周振甫著）《全元散曲》（中華書局，1964年，隋樹森著）。