“毛式唱和”及其藝術(shù)奇觀
在《毛澤東詩詞鑒賞·增訂二版》中,毛澤東主席的作品從原來的56首增加到67首。《毛澤東詩詞唱和》由著名詩人賀敬之題寫書名,是國內(nèi)第一本正式出版的學(xué)術(shù)性專題著作。該書分為兩輯,共選錄唱和作品159首。第一輯選錄唱和作品117首,其中毛澤東主席的23首(“選動(dòng)”15首,“規(guī)動(dòng)”8首),占他自己全部67首作品的三分之一。這說明毛澤東很好地扮演了“選動(dòng)”與“規(guī)動(dòng)”的雙重角色,并且在“唱”與“和”兩方面都具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí),也藝術(shù)地印證了毛澤東主席歷來為人稱道的領(lǐng)袖風(fēng)范與君子胸懷。
集政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、哲學(xué)家、書法家、詩詞家等多重身份于一體,毛澤東主席所有的唱和作品,“情不由己”地成就了當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的“大家手筆。此前,我們都知道有一個(gè)“毛體書法”的說法,那是對(duì)毛澤東主席特色書法的高度贊譽(yù)。既然毛澤東主席的詩詞創(chuàng)作具有更為重要的藝術(shù)成就,那么是不是也應(yīng)該有一個(gè)“毛式唱和”的學(xué)術(shù)概念?筆者認(rèn)為:從《毛澤東詩詞唱和》一書來看,這個(gè)“毛式唱和”不僅早已客觀存在,而且已形成一個(gè)幾乎無與倫比的藝術(shù)奇觀。
第一,無論是以“選動(dòng)”而“首唱”或者是以“規(guī)動(dòng)”而“和唱”,毛澤東主席總能自覺不自覺地在深度、氣度、情懷、格調(diào)、境界上“棋高一著”“技高一籌”?!笆壮比纭肚邎@春·雪》、七律《登廬山》等作品,《沁園春·雪》早已成為經(jīng)典的不朽之作而膾炙人口?!昂统比纭兜麘倩āご鹄钍缫弧贰朵较场ず土鴣喿酉壬贰⑵呗伞逗土鴣喿酉壬?、七律《答友人》等作品,《蝶戀花·答李淑一》開創(chuàng)性地運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)方法表現(xiàn)革命同志在現(xiàn)實(shí)生活中的偉大愛情及真摯友情,誠可謂“感天地而泣鬼神”。
第二,就一般唱和而言,針對(duì)“選動(dòng)”的“規(guī)動(dòng)”創(chuàng)作難度較大。因?yàn)椤耙?guī)動(dòng)”不僅是在規(guī)則方面的形式選擇,而且還要避開“選動(dòng)”在語言、詞語、意象、境界等方面的重復(fù)。在毛澤東主席“規(guī)動(dòng)”作品中,既有針對(duì)詩的“和唱”,也有針對(duì)詞的“和唱”。偉大如毛澤東主席,非常善于在“規(guī)動(dòng)”中后發(fā)制人、后來居上,尤其善于通過“規(guī)動(dòng)”展示其卓越的藝術(shù)才華。
讓我們對(duì)比欣賞一下陸游與毛澤東的兩首隔代《卜算子·詠梅》:
驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
陸游的這首《卜算子·詠梅》以梅喻人,上闋寫梅花的逆境遭際,下闋寫梅花的氣節(jié)操守。1961年12月27日,毛澤東批示內(nèi)部印發(fā)其《卜算子·詠梅》時(shí),曾在陸游的原詞之后加注說明:“作者北伐主張失敗,皇帝不信任他,賣國分子打擊他。自己陷于孤立,感到蒼涼寂寞,因作此詞?!焙蟠x者從梅花的命運(yùn)與品格中,在看到陸游那無可奈何之落寞身影的同時(shí),也自然從中意會(huì)了詞人那“零落成泥碾作塵”之后的玉潔冰清的精神世界。而毛澤東在其“和唱”《卜算子·詠梅》小序中,則開宗明義地說明要“反其意而用之”:
風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。 俏也不爭春,只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。
同樣是以梅喻人。梅花美麗、積極、勇敢、堅(jiān)貞的藝術(shù)形象,通過上闋的一個(gè)“俏”字表露無遺,更通過下闋的一個(gè)“笑”字令人耳目全新。從某種意義而言,毛澤東的《卜算子·詠梅》在藝術(shù)成就上絲毫不輸于陸游;而陸游的《卜算子·詠梅》,在思想境界上相對(duì)于毛澤東的作品就只能自嘆不如了。如果說陸游的作品體現(xiàn)了一種“寂寞”中的凄清之美,而毛澤東主席的作品則體現(xiàn)了一種“爛漫”中的熱烈之美——當(dāng)然,這其中肯定具有時(shí)代局限的因素,但卻也不無作者本人的胸懷與境界之差異。
第三,由于毛澤東本人身份的特殊性,有機(jī)緣、有能力、有水平與之進(jìn)行詩詞唱和者,多是政治界、軍事界、文化界、教育界的一些著名人物,如羅章龍、朱德、董必武、葉劍英、陳毅、柳亞子、林伯渠、郭沫若、郭化若、楊開慧、李淑一、趙樸初、周世釗、孫俍工、陶鑄、鄧拓等。因而,毛澤東的這些唱和之作,更多地體現(xiàn)出“以詩言志”的突出特征。在一般的體裁形式上,他往往能藝術(shù)地融進(jìn)一些相關(guān)的時(shí)事內(nèi)容。如七律《和郭沫若同志》:
一從大地起風(fēng)雷,便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓(xùn),妖為鬼蜮必成災(zāi)。
金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣,只緣妖霧又重來。
毛澤東的這首和唱作品,創(chuàng)作于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際背景之下,是一首針對(duì)性很強(qiáng)的政論詩。在“金猴奮起千鈞棒”的鮮明藝術(shù)形象中,作者既高屋建瓴又循循善誘,準(zhǔn)確地分析出電影《孫悟空三打白骨精》在“妖霧”現(xiàn)象之后那“玉宇澄清萬里?!钡木駥?shí)質(zhì),讓振聾發(fā)聵的思想在令人深思的詩句中得以充分的藝術(shù)展示。