“毛式唱和”及其藝術(shù)奇觀

     在《毛澤東詩詞鑒賞·增訂二版》中，毛澤東主席的作品從原來的56首增加到67首。《毛澤東詩詞唱和》由著名詩人賀敬之題寫書名，是國內(nèi)第一本正式出版的學(xué)術(shù)性專題著作。該書分為兩輯，共選錄唱和作品159首。第一輯選錄唱和作品117首，其中毛澤東主席的23首（“選動(dòng)”15首，“規(guī)動(dòng)”8首），占他自己全部67首作品的三分之一。這說明毛澤東很好地扮演了“選動(dòng)”與“規(guī)動(dòng)”的雙重角色，并且在“唱”與“和”兩方面都具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，也藝術(shù)地印證了毛澤東主席歷來為人稱道的領(lǐng)袖風(fēng)范與君子胸懷。

     集政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、哲學(xué)家、書法家、詩詞家等多重身份于一體，毛澤東主席所有的唱和作品，“情不由己”地成就了當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的“大家手筆。此前，我們都知道有一個(gè)“毛體書法”的說法，那是對(duì)毛澤東主席特色書法的高度贊譽(yù)。既然毛澤東主席的詩詞創(chuàng)作具有更為重要的藝術(shù)成就，那么是不是也應(yīng)該有一個(gè)“毛式唱和”的學(xué)術(shù)概念？筆者認(rèn)為：從《毛澤東詩詞唱和》一書來看，這個(gè)“毛式唱和”不僅早已客觀存在，而且已形成一個(gè)幾乎無與倫比的藝術(shù)奇觀。

    第一，無論是以“選動(dòng)”而“首唱”或者是以“規(guī)動(dòng)”而“和唱”，毛澤東主席總能自覺不自覺地在深度、氣度、情懷、格調(diào)、境界上“棋高一著”“技高一籌”�！笆壮�”如《沁園春·雪》、七律《登廬山》等作品，《沁園春·雪》早已成為經(jīng)典的不朽之作而膾炙人口�！昂统�”如《蝶戀花·答李淑一》《浣溪沙·和柳亞子先生》、七律《和柳亞子先生》、七律《答友人》等作品，《蝶戀花·答李淑一》開創(chuàng)性地運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)方法表現(xiàn)革命同志在現(xiàn)實(shí)生活中的偉大愛情及真摯友情，誠可謂“感天地而泣鬼神”。

    第二，就一般唱和而言，針對(duì)“選動(dòng)”的“規(guī)動(dòng)”創(chuàng)作難度較大。因?yàn)椤耙?guī)動(dòng)”不僅是在規(guī)則方面的形式選擇，而且還要避開“選動(dòng)”在語言、詞語、意象、境界等方面的重復(fù)。在毛澤東主席“規(guī)動(dòng)”作品中，既有針對(duì)詩的“和唱”，也有針對(duì)詞的“和唱”。偉大如毛澤東主席，非常善于在“規(guī)動(dòng)”中后發(fā)制人、后來居上，尤其善于通過“規(guī)動(dòng)”展示其卓越的藝術(shù)才華。

    讓我們對(duì)比欣賞一下陸游與毛澤東的兩首隔代《卜算子·詠梅》：

    驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。    無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

    陸游的這首《卜算子·詠梅》以梅喻人，上闋寫梅花的逆境遭際，下闋寫梅花的氣節(jié)操守。1961年12月27日，毛澤東批示內(nèi)部印發(fā)其《卜算子·詠梅》時(shí)，曾在陸游的原詞之后加注說明：“作者北伐主張失敗，皇帝不信任他，賣國分子打擊他。自己陷于孤立，感到蒼涼寂寞，因作此詞�！焙蟠�讀者從梅花的命運(yùn)與品格中，在看到陸游那無可奈何之落寞身影的同時(shí)，也自然從中意會(huì)了詞人那“零落成泥碾作塵”之后的玉潔冰清的精神世界。而毛澤東在其“和唱”《卜算子·詠梅》小序中，則開宗明義地說明要“反其意而用之”：

    風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。    俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

    同樣是以梅喻人。梅花美麗、積極、勇敢、堅(jiān)貞的藝術(shù)形象，通過上闋的一個(gè)“俏”字表露無遺，更通過下闋的一個(gè)“笑”字令人耳目全新。從某種意義而言，毛澤東的《卜算子·詠梅》在藝術(shù)成就上絲毫不輸于陸游；而陸游的《卜算子·詠梅》，在思想境界上相對(duì)于毛澤東的作品就只能自嘆不如了。如果說陸游的作品體現(xiàn)了一種“寂寞”中的凄清之美，而毛澤東主席的作品則體現(xiàn)了一種“爛漫”中的熱烈之美——當(dāng)然，這其中肯定具有時(shí)代局限的因素，但卻也不無作者本人的胸懷與境界之差異。

    第三，由于毛澤東本人身份的特殊性，有機(jī)緣、有能力、有水平與之進(jìn)行詩詞唱和者，多是政治界、軍事界、文化界、教育界的一些著名人物，如羅章龍、朱德、董必武、葉劍英、陳毅、柳亞子、林伯渠、郭沫若、郭化若、楊開慧、李淑一、趙樸初、周世釗、孫俍工、陶鑄、鄧拓等。因而，毛澤東的這些唱和之作，更多地體現(xiàn)出“以詩言志”的突出特征。在一般的體裁形式上，他往往能藝術(shù)地融進(jìn)一些相關(guān)的時(shí)事內(nèi)容。如七律《和郭沫若同志》：

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

    毛澤東的這首和唱作品，創(chuàng)作于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際背景之下，是一首針對(duì)性很強(qiáng)的政論詩。在“金猴奮起千鈞棒”的鮮明藝術(shù)形象中，作者既高屋建瓴又循循善誘，準(zhǔn)確地分析出電影《孫悟空三打白骨精》在“妖霧”現(xiàn)象之后那“玉宇澄清萬里�！钡木�神實(shí)質(zhì)，讓振聾發(fā)聵的思想在令人深思的詩句中得以充分的藝術(shù)展示。

    又如《滿江紅·和郭沫若同志》，起句就表現(xiàn)出一種超越時(shí)空的豪氣：“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣�！边@些詞句對(duì)當(dāng)時(shí)國際上反共反華逆流中的某些事件，進(jìn)行了無情嘲弄和辛辣諷刺。再如他早期的七古《送縱宇一郎東行》：“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。滄海橫流安足慮，世事紛紜從君理�！睂懡o羅章龍的這些詩句，真誠地袒露出那一代革命青年的遠(yuǎn)大志向與寬廣情懷。即便是在早期給夫人楊開慧的《賀新郎·別友》中，毛澤東也寫下了“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥”這樣激情豪邁的詞句。其中所深深表現(xiàn)的，不是一般青年人的兒女情長，而是兩人一并獻(xiàn)身革命、同心勇往直前的情感約定。

    至于毛澤東的這兩首和唱作品與郭沫若的兩首原唱作品相比較，僅在藝術(shù)方面就已經(jīng)高下自見了。

    第四，毛澤東之所以成為毛澤東，是他身上具有一種超乎尋常的人格魅力，而這種魅力在他的“和唱”作品中表現(xiàn)得尤其淋漓盡致。如在《毛澤東詩詞唱和》一書中，我們就能夠尤為強(qiáng)烈地感受到毛澤東主席作為革命領(lǐng)袖的特殊凝聚力。通過和唱，毛澤東主席能夠迅速引領(lǐng)“唱和者”既心甘情愿又心情舒暢地轉(zhuǎn)變觀念，從而使自己在思想上成為一個(gè)大“贏”家，使對(duì)方在意識(shí)上成為一個(gè)同“路”人。

    從現(xiàn)有的毛澤東的唱和作品來看，與之唱和最多的無疑是南社主要發(fā)起人柳亞子。作為一位著名的民主人士，柳亞子在熱愛民主、傾向革命的同時(shí)，肯定也有著自己思想的發(fā)展軌跡。比如七律《感事呈毛主席》：

開天辟地君真健，說項(xiàng)依劉我大難。

奪席談經(jīng)非五鹿，無車彈鋏怨馮諼。

頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹。

安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘。

    這分明是作者在對(duì)某些事件不明白、不理解時(shí)的情緒性“牢騷”。為了更好地建立廣泛的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東很快就非常友善、非常策略地給柳亞子“和”了一首七律《和柳亞子先生》：

飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。

三十一年還舊國，落花時(shí)節(jié)讀華章。

牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。

    毛澤東在這首詩中，首先回憶了與柳亞子之間數(shù)十年的深情厚誼，委婉地勸他留在北京共商國是，使柳亞子從內(nèi)心真切地感受到一代領(lǐng)袖對(duì)友人的深摯感情和博大胸懷。頸聯(lián)“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”兩句，充滿了既真切關(guān)愛又深入淺出的思辨哲理。柳亞子讀過毛澤東的這首和詩之后，則不禁又感慨萬千地一連寫下61首步韻和唱，對(duì)毛澤東的胸懷及風(fēng)范給予了高度的肯定與贊揚(yáng)。

    郭沫若也是與毛澤東唱和較多的文化名家之一。而他在每一次的唱和過程中，都由衷地表現(xiàn)出對(duì)毛澤東的無比欽佩與尊敬之情。如他的《滿江紅·領(lǐng)袖頌》，一起句就寫道：“滄海橫流，方顯出英雄本色。”又如他在《滿江紅·讀毛主席詩詞》中寫道：“經(jīng)綸外，詩詞余事，泰山北斗�！痹诓煌瑫r(shí)期的不同作品中，反復(fù)表達(dá)了對(duì)毛澤東在政治和藝術(shù)上心悅誠服的崇拜。而這些，無疑都是因?yàn)槊珴蓶|在人格、胸懷、氣質(zhì)、風(fēng)度、藝術(shù)等方面魅力的綜合影響所致。

    第五，最能夠代表毛澤東唱和風(fēng)采和藝術(shù)特點(diǎn)的，還是他那首千古絕唱《沁園春·雪》。通過平平仄仄的藝術(shù)表達(dá)，通過對(duì)北國之雪的深情描寫，通過對(duì)祖國壯麗河山的獨(dú)特感悟，詞人在作品中充分抒發(fā)了他雄視百代的遠(yuǎn)大抱負(fù)與革命豪情。這首詞當(dāng)時(shí)在《新民報(bào)·晚刊》發(fā)表之后，整個(gè)山城重慶完全被震撼了、被折服了。一時(shí)之間，圍繞這首詞立刻出現(xiàn)了一個(gè)噴涌般競相和唱的文化奇觀，國民黨更是組織許多御用文人對(duì)此進(jìn)行針對(duì)性“圍剿”。但是，在數(shù)十首甚至上百首的詩詞和唱中，盡管柳亞子曾寫出了“才華信美多嬌，看千古詞人共折腰”這樣的佳句，但無論在內(nèi)容方面還是藝術(shù)方面，卻依然無人能夠和唱出一首與毛澤東原唱相比肩、相媲美的《沁園春》。

    為什么？因?yàn)槊珴蓶|這首詞的畫面之壯闊雄偉、景象之壯觀雄渾、意境之壯美高遠(yuǎn)，是任何一首和唱都不具備的。因?yàn)檫@首詞不僅在藝術(shù)上“唱”出了風(fēng)格，在思想上“唱”出了風(fēng)采，而且在特殊的政治氛圍中“唱”出了前無古人的領(lǐng)袖風(fēng)范，“唱”出了千軍萬馬難以達(dá)到的文化影響。正因?yàn)槿绱�，無論其“選動(dòng)”或“規(guī)動(dòng)”作品，多能創(chuàng)造空前的詩詞藝術(shù)境界，成就新的美學(xué)藝術(shù)高峰，進(jìn)而形成古往今來不可復(fù)制的唱和藝術(shù)奇觀。從這一點(diǎn)來說，毛澤東《沁園春·雪》這首詞的煞拍，既表達(dá)了他對(duì)中國革命未來的充分自信，也表達(dá)了他對(duì)中國人民的高度贊揚(yáng)。若以之用于筆者對(duì)毛澤東詩詞唱和的一種情感表達(dá)，那應(yīng)該是再也合適不過的：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！�

    革命浪漫主義與革命現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，是毛澤東主席詩詞（包括唱和）藝術(shù)的顯著特色。而這些藝術(shù)特色，對(duì)我們當(dāng)代的詩詞唱和無疑產(chǎn)生了巨大的典范效應(yīng)，對(duì)當(dāng)代詩詞藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。粗淺言之，主要有如下幾個(gè)方面：

   （一）關(guān)心時(shí)事、關(guān)注國運(yùn)，是毛澤東主席詩詞的主旋律，其作品影響廣泛持久、深入人心。唐代的偉大詩人白居易有云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”僅從毛澤東主席的唱和詩詞而言，其絕大多數(shù)作品都是“為時(shí)而著”“為事而作”當(dāng)代典范。1958年6月，毛澤東主席從報(bào)紙上得知我國消滅血吸蟲之際，浮想聯(lián)翩，夜不能寐，欣然命筆寫下兩首七律《送瘟神》。在2020年新冠疫情開始肆虐開始之際，毛澤東主席的兩首《送瘟神》，再一次彰顯了重大的思想及藝術(shù)影響。如抗“疫”詩詞選《贊歌獻(xiàn)給功勛與英雄》主編姚待獻(xiàn)先生，在作品《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)依韻毛澤東<送瘟神>其一》中寫到：

疫漫江城引病魔，九州協(xié)力戰(zhàn)危疴。

雪霜始見梅花骨，風(fēng)雨猶聞壯士歌。

信有春陽臨禹甸，重教大愛護(hù)山河。

旌旗獵獵搖三鎮(zhèn)，定送瘟神入逝波。 

    在此時(shí)刻，筆者也曾不揣淺陋地步韻毛澤東主席元玉寫到：“庚子橫災(zāi)史上多，鎖云武漢又如何？  由他冰雪從天降，聽我松梅動(dòng)地歌。曾記煙焚失門虎，未忘園毀哭天河。搶援眾志成城日，要送瘟神入逝波�！弊砸咔榘l(fā)生以來，此類唱和作品很多，無論是對(duì)于江城武漢初期抗“疫”工作的大力支持，或者是對(duì)抗擊疫情在全國傳播多年來的精神支撐，無疑都具有其特殊的積極意義。

（二）隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我國的“嫦娥”登月、“神舟”巡天、“北斗”組網(wǎng)等偉大科技成就，每一次都會(huì)不由自主地引發(fā)眾多詩人詞家得意地“選動(dòng)”、自豪地“規(guī)動(dòng)”，從而形成一個(gè)又一個(gè)的詩詞唱和浪潮�？陀^而言，這與毛澤東主席詩詞的影響依然是密不可分的。1965年5月，毛澤東主席在其《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中“可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀”的豪邁詞句，不僅為全國人民所廣為傳頌，而且持久激勵(lì)著廣大科技工作者的拼搏奮斗，一步一步地登上各個(gè)科學(xué)高峰。詩人王浩之在一首《水調(diào)歌頭?丙申中秋現(xiàn)場(chǎng)觀看天宮二號(hào)升空》中寫到：

碧落湛如洗，又掛一輪圓。東風(fēng)城外空靜，萬象卻無眠。總控部中傳令，觀禮臺(tái)前凝目，快意滿胸填。雷火霎時(shí)起，呼嘯向高天。   

別遙岑，穿銀漢，對(duì)嬋娟。探尋宇宙原委，何惜自身燃。解答屈平疑問，領(lǐng)略稼軒詞句，我有發(fā)言權(quán)。來日倘相遇，豈肯讓先賢。

    這兩首相距半個(gè)多世紀(jì)的《水調(diào)歌頭》，雖然作者身份大有不同，但讀者不是能夠感受到同樣一種大無畏的科學(xué)精神嗎？

   （三）毋庸置疑，中華詩詞是最具中國特色的傳統(tǒng)文學(xué)形式之一，詩詞唱和是最具文化特色的文學(xué)活動(dòng)之一。這種傳統(tǒng)文學(xué)形式的當(dāng)代實(shí)踐，不分年齡長幼，無論身份地位，遑言海角天涯。只需要一部手機(jī)，就能夠隨時(shí)進(jìn)行。其在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的延續(xù)，不僅可以活化地繼承源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，而且能夠使這種優(yōu)秀傳統(tǒng)得以復(fù)活與成長、進(jìn)步與弘揚(yáng)。尤其對(duì)于曾因“五四”新文化運(yùn)動(dòng)而中斷將近一個(gè)世紀(jì)的詩詞傳統(tǒng)，初學(xué)者無疑具有其參與的普及性、學(xué)習(xí)的趣味性、行為的情感化等特點(diǎn)。對(duì)于更多群體者而言，也具有其切磋詩詞水平、加深情感交流、強(qiáng)化文化素養(yǎng)、提升思想境界等諸多優(yōu)勢(shì)。而這些特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，對(duì)于新時(shí)代的文化事業(yè)建設(shè)來說，則是其他文化踐行無論如何都難以替代的。

          2022年7月6日  定稿于中州知時(shí)齋

 （完）

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