李世熊傳奇
文/許曉鳴
很早以前就想為家鄉(xiāng)的傳奇人物寫一篇完整的文字，一直苦于手頭資料匱乏，對(duì)零星的史料無從考稽，更緣于自己對(duì)做學(xué)問的倦怠和孤陋寡聞，一直不敢冒然下筆。然而又時(shí)常會(huì)心血來潮，對(duì)于李世熊留下的許多人生之謎又充滿了破解之心，常以學(xué)力不濟(jì)為憾事。
偶有言，多為老生常談之故事，故而，李世熊的形象從來沒有血肉豐滿的出現(xiàn)在世人面前。有不少作者都寫過李世熊，但都是粗線條的勾勒，內(nèi)容都必將單一，而詹昌政先生發(fā)在《三明日?qǐng)?bào)》的近萬言的文章算比較全方位的介紹了他。
《寧化文藝》2001年第2期發(fā)表了輯自《寒支初集》的《寒支先生歲紀(jì)》，六七千的文字簡介了李公傳奇的一生，然而據(jù)鬼叔中先生說因?yàn)閭}促，原文出現(xiàn)較多錯(cuò)誤未曾勘正。即便沒有錯(cuò)誤，對(duì)于李公八十五歲的傳奇人生來看，仍顯不足，仍是片斷面的介紹了一點(diǎn)傳奇經(jīng)歷。無論是正史《清史稿》，還是同時(shí)代人的筆下，李世熊留給世人的仍是一麟半爪的印象。
李世熊先生的文化價(jià)值，一直未被人抬到應(yīng)有的高度。這無論如何都是一件令人遺憾的事情，作為一個(gè)布衣終老的文化名人，他給后世留下的精神財(cái)富是豐富的和不朽的。他留下的《寧化縣志》，是方志史上的一朵奇葩，備受歷代方志家的推崇。在這部縣志中，不但全面翔實(shí)地介紹了寧化千年古縣的建制沿革，山川土地的風(fēng)貌，地方的物產(chǎn)，還將與寧化相關(guān)的忠臣節(jié)孝的歷代官員名人收錄其中，成了研究寧化歷史的最有效度的文化史料。對(duì)于寧化歷史文化的傳承，李世熊先生功不可沒。
李世熊一生遭遇了朝代變革，作為一個(gè)有節(jié)氣的文人，他躲不開歷史的考驗(yàn)。每一個(gè)朝代變更，都是文人的一場進(jìn)退維谷的選擇，要么忠貞守節(jié)，退入山林，甘當(dāng)閑云野鶴，從此望峰息心，遠(yuǎn)離紅塵俗世。要么順應(yīng)歷史趨勢(shì)，繼續(xù)為官，服務(wù)新的主子。而這類人是可悲的，在傳統(tǒng)的節(jié)義觀念的主導(dǎo)下，往往為人所不齒。古有烈婦不事二夫，忠臣不事二主，即便不改朝只是換代，臣子的去留問題也是尷尬的。像明代的方孝孺，因?yàn)閳?jiān)守對(duì)建文帝的忠誠，而招致"十族”被屠戮，管夷吾雖極力輔佐齊桓公，建下了不朽的歷史功勛，但免不了遭受一些后人的微詞。
同樣的守節(jié)，有的則廣為后人的首肯禮贊，有的則蒙受后世的詬病。像錢謙益這樣的文化大家也不能幸免。像戴良這樣的文化名人，因?yàn)楦首鲈倪z民，被后人斥為“眼小如豆"，而錢謙益盡管滿懷憂慮旋即退隱，仍給人留下“一失足而千古恨"的無奈感慨，在人們心中成了不齒的逆子貳臣。在歷史的發(fā)展中，對(duì)文人的評(píng)判是有兩套不同規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)的，這也是文人易成為朝代變革的殉葬品的緣由。于是，汨羅江成了屈子邁不過的坎，首陽山成了微子，箕子躲不過的歸宿。而李世熊年輕時(shí)博覽群書，尤受屈韓等歷史文人的影響，故而雖沒出任明朝的官職，仍以一個(gè)有節(jié)義的文人的身份，恪守著對(duì)前朝的忠誠。
而李世熊的傳奇故事，從他出生就開始了。據(jù)說，圣人名人來到人世，必有異兆?；蚴俏萦衅嫦悖蚴羌t光滿屋。李公出生之時(shí)，母夢(mèng)見一巨人涉高軒而來，驚寤而生。他的父親恬庵公以為是吉兆，取名為熊。李公早慧，五歲即入私塾。十歲時(shí)，塾師讓世熊以手中的扇破題，他當(dāng)即作出"舒之風(fēng)動(dòng)四方，卷之退藏于密"，令老師為之驚異。
縱觀李世熊的一生，讀書著述不輟，詩酒交游終老。雖歷鼎革改朝之痛，然而終不改其桀傲不屈之硬氣。宗夏曦先生曾著文稱“在李元仲身上，最為寶貴的是一種任什么苦難都不能摧折的清醒而堅(jiān)定的士子品格?！崩钍佬軐?歷史的苦難蘊(yùn)積作胸中塊壘，清醒的士子品骨化為雄奇文字”。(宗夏曦語)縱使國變之后的四十多年，埋跡于鄉(xiāng)野之間。卻為后世留下了《奉行錄》三卷，《史感》《物感》各一卷，《寒支初集》十卷，《寒支二集》四卷，《錢神志》七卷，《寧化縣志》七卷和《福建通志》五十卷。內(nèi)容涉及方志，詩文和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
據(jù)寒支先生歲紀(jì)所錄，李世熊與黃道周初次交往在十七歲去應(yīng)省試時(shí)，"時(shí)黃石齋先生名噪甚，予往謁之，手錄其闈牘以還。"還得到先生極高的評(píng)價(jià)，說“妙年篤志，下問如此，令人愧畏也?！倍蔀樯罱粍t應(yīng)該是四十二歲時(shí)在省城的再度相見。卒歲獲交鄭牧仲，嘉興陳獻(xiàn)一，并候黃石齋先生，與定交于芝山寺。而這時(shí)，距大明被滅的時(shí)間已不到半年了。南都擁立弘光后，黃石齋受到重用，對(duì)李世熊頗為器重。后來隆武在福州稱帝后，黃石齋入內(nèi)閣，想推薦李出任中翰。但李沒去赴任，只是寫了信向黃石齋表示謝意。
南明朝廷只是曇花一現(xiàn)，黃石齋先生也無力挽救山河傾覆的小朝廷。隨著黃石齋的死難，隆武皇帝更加舉步維艱，據(jù)說后來隆武留帝曾避難于清流的夢(mèng)溪塔。而李公亦在此和隆武密謀過恢復(fù)山河之大計(jì)。
在清流余朋鄉(xiāng)，有一處古村落叫東坑(溪)，整個(gè)村由陳姓聚族而居，陳家先祖自宋朝來此開基，已歷七百多年。而當(dāng)日隆武帝隱于此地，應(yīng)該是李世熊的精心安排，在龍吟靜室，這未世君王面對(duì)已經(jīng)傾覆的江山，也許百感交集，然而畢竟大勢(shì)已去，縱然也還有一批義士誓死追隨，也無力回天了。
(一)
碧天青冷浸寒塘，幾點(diǎn)橫鴉照夕陽。
薄暮柴門秋色遠(yuǎn)，隔溪兒女下牛羊。
《檀河即事》劉鰲石
這則描寫龍鄉(xiāng)風(fēng)景的詩劉鰲石可是李世熊的鐵桿粉絲，多些來流寓泉上，與先生談詩論道，這日子也算愜意。日子久了，那種家仇國恨的傷痛似乎也淡了下來。以致于筆下的詩文，竟然有了些牧歌式的田園情調(diào)。元仲先生與祖父劉廷標(biāo)本是金蘭交契，自從祖父父親都殉國后，滿懷悲愴之心的劉鰲石剎時(shí)覺得社稷也傾，天地之間似無可容身之處。滿門忠烈的他有時(shí)覺得自己活著也是恥辱。他覺得萬念俱灰，好幾次想追隨先祖先父而去。國破家亡的滋味，有幾人能夠承受呢?
風(fēng)雨飄搖的日子，感謝老師收留了他，來到龍鄉(xiāng)后竟然有了游子歸故鄉(xiāng)的感覺。在先生的點(diǎn)撥下，他覺得古詩方面明顯有了精進(jìn)。然而老師的文風(fēng)，那種奧博離奇的風(fēng)格似乎學(xué)不來。他知道，先生從年輕開始，就廣涉群書，四書五經(jīng)，諸子學(xué)術(shù)，老師無所不讀，猶好《史記》和韓非，屈平的作品，每讀到《屈原賈生列傳》，他總會(huì)情不自禁，熱淚潸然。鰲石，你對(duì)屈子汨羅投江有何看法?
先生，屈子除了投江，難道還有其他可選擇，比如歸隱林泉，終老一生，官場不留我，便像微子箕子，遠(yuǎn)離市朝不可以嗎?
鰲石，錯(cuò)了，屈子斷然不會(huì)如此選擇。其實(shí)，他在懷石之前，已經(jīng)有漁父對(duì)他進(jìn)行點(diǎn)化，可是屈子豈愿與眾人同醉，他目睹楚國國勢(shì)日衰，燕鵲巢于朝堂，鸞鳥日已遠(yuǎn)去，懷王至死終不悟，而子蘭之輩，更不是一條道上之人，楚國之覆亡已經(jīng)是不可避免，既然屈子救不了楚國，必將以身殉國啊!
是啊，朝代更迭，對(duì)文人可是一場浩劫。成祖之時(shí)，方孝孺可謂節(jié)烈，竟致十族遭殃。其實(shí)，成祖已聽姚廣崇之言，欲宥其罪，可方孝孺仍指斥成祖，不為所動(dòng)。
方公此行此義，確乃讀書人應(yīng)效仿，國變之初，我亦有追隨先師之念。然而，縱我與石齋先生共死，于國亦恐無所益處。況吾生平所學(xué)，猶未為此世留文，恐負(fù)平生。昔者史遷忍辱含垢，只為心愿未了，而我又何曾不是忍恥偷生呢?
三百多年后的一個(gè)后生學(xué)子，來到昔日李公歸隱的鄉(xiāng)野，循著李公的舊跡，慢慢地追尋著李公的背影。看了劉鰲石先生的《檀河即事》忍不住依韻相和。一首接一首，不知是誰牽動(dòng)著他的思維。
和劉鰲石《檀河即事》四首
（一）
西風(fēng)漸冷凍荷塘，不見蜻蜓舞夕陽。
悵對(duì)檀河思古圣，竹幽松徑覓牛羊。
（二）
但覺金英盡燦然，娉婷妙影過籬前。
西風(fēng)蕭瑟誰登岳，不見叢林鳴晚蟬。
（三）
欲覽龍鄉(xiāng)上翠峰，宜人佳境勝天工。
攜君共赴普光寺，相坐石巢看古松。
（四）
夢(mèng)醒陽遲梳洗罷，整冠陪坐且傾聽。
蛩鳴聲里消浮躁，清氣舒心繞院庭。
再敬和劉鰲石檀河即事四首
文/許曉鳴
祥云繞宅詠秋塘，蕭瑟西風(fēng)送夕陽。
醉里吟余說李杜，猶歌曲藝山坡羊。
(二)
五柳辭官返自然，東籬醉酒落英前。
何悲秋色無人賞，偶過清庭哀晚蟬。
(三)
閑云縹緲翠微峰，仙洞石巢鬼斧工。
冬暖夏涼宜養(yǎng)志，吹簫引風(fēng)駐清桐。
(四)
辭鄉(xiāng)長駐檀河舍，非有仙謠傾耳聽。
相伴寒知心意足，研經(jīng)談史醉幽庭。
初冬的泉上，野田寂寂，霜風(fēng)撲面。偶有山雀從荊棘叢中飛起，撲騰一下又潛入了另一個(gè)荊叢，對(duì)于漠然走過它身邊的人，如果你的耳朵或眼晴不曾留意，便似乎什么也未曾發(fā)生。這身邊的潺潺流水，蜿蜒小徑，一切都依舊，閉目沉思，也感受不到三十年河西的滄桑變化。
我對(duì)事物的認(rèn)知太過膚淺，自然不會(huì)想到人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?；蛘呤郎系降子袥]有兩片相同的樹葉的哲學(xué)命題。我也很少臨江而嘆"逝者如斯"，總之，因?yàn)樗季S的惰性，也延誤了智性地發(fā)展，生命如一芥荒草，春生秋萎，感嘆不到被剝奪的痛楚。
龍鄉(xiāng)，我不知道我的出生地原來有這么美的名字，青虬蜿蜒，重山疊翠，隱桃源之勝跡，藏經(jīng)天緯世之大才，在四百多年前的龍鄉(xiāng)，竟然誕生了像李元仲這樣的大才。我試圖尋覓陽遲山的荒徑，叩響但月庵的寺門，去聆聽先賢的教誨?？墒潜桓嬖V我遲到了，我僅僅錯(cuò)過了四個(gè)世紀(jì)，就已經(jīng)徹底無法尋覓先人的痕跡。檀河日月今猶在，不見石巢夢(mèng)里人。即便是能夠穿越，又如何開啟我混沌無知的大腦。在哲人和智者面前，我慚愧于自己的慧根，高山仰止，景行行止，而今只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的仰望著前人的背影，而渴望著沐浴先賢的雨露。
我多想走出蒙昧，渴望有一種醍醐灌頂?shù)牧α看呱`的幼芽?？墒牵ж鹬窖?，本非凡人可隨意抵達(dá)，萬丈之淵，亦非常人可泅渡。徒羨夫鯤鵬之扶搖，仙人之騰云駕霧。甘為斥鴳和蜩鳩，在貼近地面的空間飛行。
觀李公之文論，詩歌，頓覺前人之評(píng)議"奧博離奇"并非誑言。初讀李文，大汗岑岑，雖用盡心思，卻覺奇峰峻險(xiǎn)，無力以攀。文詞突丌，佶屈聱牙，豈常人可領(lǐng)悟。若非飽學(xué)之人，精通史哲之道，能夠汲取。即便是李公之散文詩作，亦多引經(jīng)稽典，旁征博引，我輩亦多為對(duì)牛之談，苦不堪言。真乃是欲與李公言，惶惶莫敢前，茅塞難開竅，恐玷眼前賢。
而李公博聞強(qiáng)志，自由翱遊于中華史哲之間，縱橫捭闔，延續(xù)著東南的大明文脈。李公之才，就連黃道周和江西易堂九子也都心生景仰，不敢側(cè)視，也難怪劉鰲石如此折服，生死追隨。李公之才志文學(xué)，鰲石祭文已有詳評(píng)。言"先生之志，在挽虞淵于已冥;先生之才，欲障百川而東走;先生之學(xué)，本顏?zhàn)慷洗迹壬?，或溟涵而地?fù)。對(duì)于李公，評(píng)詞懇切。言文章達(dá)，而時(shí)命不達(dá)，道德尊，而名位不尊。種白楊于身前，盜賊知，而有司不知;眾人諒，而親友不諒。
泰山不辭土壤，故能成其高，滄海不辭江水，故能成其大。而李公即便是耄耋之齡，仍閉門夜讀，孜孜不倦，故學(xué)問韜略，非常人可達(dá)。故能獨(dú)力撰寫《寧化縣志》，又著書不輟，皆為傳世鴻篇?？v僅為鄉(xiāng)野秀才，卻經(jīng)行于世，深孚眾望。
換一換
