《馭人道》
馭人道，含術(shù)、策、道三則。
馭人之術(shù)，術(shù)者，形也。馭人之術(shù),不外乎威信謙明。威者，在于立勢，彰顯其地位，以示有別于眾，令眾敬畏，以鎮(zhèn)宵小歹心；信者，在于立言行令眾信服，凡事無信不立，信不立者，則其下諸多猜疑，不利于馭其有所作為；謙者，虛懷若谷，謙虛而能容人，受人招見。若自恃傲慢呈高高在上之姿，則令上下離心，不得其情難明其意，漸之對立，不利矣；明者，公平公開公正也。凡事有私，必至黨朋林立、內(nèi)斗內(nèi)爭，人心不和則難以共事，更枉論欲與之行事，大弊矣。故凡事須明，凡事凡人一概以論之，以服眾心而利于馭也。
馭人之策，策者，應(yīng)對之招也。馭人策，在于攻其心，忽略其短、用其所長。人者，有忠奸智愚之別，需得投其所好，因勢利導，以謀其心，使之心悅誠服，甘受所用方為上。而至無可奈何，以勢逼迫之，實為下下策，徒呈無能矣。馭人者，須因人而異，因人制宜，心懷良策，切勿待至自陷其中、動輒則咎、進退維谷之際方思應(yīng)對，已為不智。馭人，須有四識。 愚者，遇事不明、難懂其變、不曉良策，為小利兢兢業(yè)業(yè)，易遭奸、智者鼓動策反，需以共利曉之以理動之以情以謀其專一輔助，可為循規(guī)蹈矩之事、踐行反復操作之力；智者，遇事有良策、多存高志，不甘勤作、易適于懶，以榮令之安，以誠謀其心令之適，宜讓之為虛職冠之以譽，但凡逢異變難與之事，可獲其良策應(yīng)對；忠者，剛直不阿、常不善于言辭，令之為外安懲內(nèi)之事，不可令之為上下溝連之行，否之令其招眾損實乃禍之；奸者、曉人情世故，私心私利、善于掩飾，慣于甩鍋摘桃、潑臟水、建朋黨而分化內(nèi)部，易于通外敵而內(nèi)謀私欲，以小利而誘之，只能令之應(yīng)對奸者、奸變，切勿令之為機要高位，否則朋黨林立，亦不服眾，潰之不遠矣。
馭人之道，道者，通往終極目標之徑也。蓋因人利導，謀其心，無論智愚，以其所好，利誘之，令其心悅誠服為君所用之為上，或以智對奸，以奸馭愚，亦因而異。再者，人之利益、利害、裙帶網(wǎng)錯縱反復、千絲萬縷、不一而足，故無一成不變之規(guī)，永無不可變更之則，皆可視詳情應(yīng)變之，可達互利共贏而不損公者，即為上策。馭人之道常在于處事之要，而事之權(quán)謀，常懷宜可宜不可之機，當可權(quán)變，需知為人處事，非事之制人，一切在于機變之中。道之道不可道，其道，在于適己所用是為道，他人之道，縱奇妙無比威力無窮，若不適己所用亦無用矣，故馭人之道，在于人為。
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