▓ 李洪文
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日《今日頭條》《都市頭條》等連續(xù)刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇，共75篇文章。
考鏡源流，從《西游記》李春芳藏名詩到藏名詞、藏名詞賦，再到藏名文；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國，再到藏李春芳遭“六耳”誣陷；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父親”李鏜，到藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）難歸”；從藏“彩鳳”“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬歷皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸞彩鳳”之“青鸞”“仁圣皇太后”；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”，從藏“勢（世）鎮(zhèn)汪洋”到藏“南海”之“汪洋海遠”，從藏“東?！薄岸êＩ襻槨薄敖鸸堪簟保讲亍皷|勝神州（洲）”“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”，再到藏“南海觀音”“凈瓶”之“南海”“（浪）靜（風）平”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，到藏“清廉”線索，再到藏“青鸞彩鳳”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“貪財宰相”張居正，再到藏“不知進步”首輔高拱；從藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龍都”，到藏茅山“華（花）陽”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；從李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”到李春芳“淺層次藏名詩（詞、詞賦）”，到李春芳“深層次藏事詩（詞、詞賦）”，再到李春芳藏名藏事藏“謎”文。
循序漸進，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳；從“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”“華彩”之“華”字相呼應(yīng)，再到“華”通“花”，“華陽”有“花陽”之意，含有“花（果山）（之）陽”之喻，與李春芳“祖籍祖貫”所在地“茅山之陽”相吻合，皆有“華陽洞天主人”即為李春芳之影射；從“清廉首輔”“美猴王”李春芳，到“好色”“貪財”“貪位”“豬八戒”張居正（次輔），再到“不知進步”“沙和尚”高拱（次輔）；從悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰(zhàn)（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質(zhì)而“官封弼馬”（皇帝親封屬馬首輔），再到今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人，此實已足可“定讞”；從孫悟空“官封弼馬”到豬八戒“官賜天蓬元帥”，再到“天蓬元帥”影射張居正“搶班奪權(quán)”。
篳路藍縷，從藏謎，到影射，到預(yù)言，到諷喻，到前后關(guān)聯(lián)，到“美（猴王）”“丑（八戒）”對襯，到明線、暗線和遠線相關(guān)相聯(lián)，再到“真假（孫悟空）”比照。學術(shù)之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學網(wǎng)友之轉(zhuǎn)載激勵，令人感動！展現(xiàn)總量已遠超1000萬人次，尤以第75篇、第72篇、第21篇、第25篇等最受讀者青睞。
盛代德星，福種中華。
拙作《句容古詩詞賦三千首》前由原江蘇大學人文學院笪遠毅院長（兼黨委書記）題序，《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（先于前書誕生而后出版）續(xù)由原江南大學太湖學院祝誠院長題序，今《句曲詩綜》又繼由原江蘇教育學院中文系（今江蘇第二師范學院文學院）豐家驊主任（院長）（91 歲）題序。三位文學院院長，盛世德星，文壇宿將，繼繼繩繩，殷殷厚望，耄耋之年尤情系國學，福系四方。茅山之幸，福澤可謂厚矣重矣?。ā毒淝娋C·后記》2020年2月9日）
文壇宿將，殷殷厚望。
“李洪文同志是一位熱愛家鄉(xiāng)的文教工作者。在從事中學教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅忍不拔的精神，先后擔綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》，校點注釋，繁簡字轉(zhuǎn)換，耗費了大量精力，對地方文化事業(yè)做出了重要貢獻?！保ńK大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授《句容古詩詞賦三千首·序言》2017 年 12 月 20 日）
“洪文同志正值大有可為的壯年，便已取得不菲的鄉(xiāng)邦文獻整理、 研究成果，真可譽之為句容文獻的‘守護人’。愿以此為基礎(chǔ)，不斷更上層樓，是所望焉！ ”（江南大學太湖學院原院長祝誠教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》2018年10月8 日）
“而今國運昌隆，提倡讀書，獎勵科研，著作出版還有資助，洪文生當其時，真是趕上好時代了。我年已九十，感佩之余，不勝欣羨。愿洪文百尺竿頭更進一步，在學術(shù)上取得更大成就。”（原江蘇教育學院中文系主任（九十叟）豐家驊教授《句曲詩綜·序言》2019 年 12 月 6 日）
“要之，李洪文為出版《三千首》的確傾注了大量的心血、精力、智慧與錢財，它不僅是地方古詩詞賦文化的稀世寶庫，填補了句容無古詩詞賦匯集校注的空白，為當今或后人研究地方文化遺產(chǎn)、開發(fā)文化旅游資源提供第一手重要資料與信息，而且更重要的是作者醉心癡情鄉(xiāng)邦文化、竭誠傳播傳統(tǒng)美德的奉獻精神的生動體現(xiàn)，它必將為家鄉(xiāng)人文素養(yǎng)的全面提升、文明建設(shè)的有力加強，發(fā)揮其應(yīng)有而持久的積極作用！”（江蘇大學文學院李金坤教授《一部填補地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》2020年9-10月《茅山道訊》）
“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中國傳統(tǒng)文化建設(shè)，有重要貢獻！令人敬佩！”“廓清重重迷霧，讓西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委實良苦，成效可謂壯觀，令人嘆服至極:《西游記》是‘太平宰相’華陽洞天主人李春芳‘經(jīng)國大業(yè)’之巨作?！保ㄖ袊嗣翊髮W文學院韓陳其教授2022年8月10日、15日）
盛世當歌，一往無前。
百度搜“《西游記》學術(shù)爭鳴”“李春芳《西游記》”“李洪文《西游記》”等均可查閱到拙作第75篇等三十余篇文章。故業(yè)余抽閑再續(xù)“第九季”九篇以謝四方厚愛。
求真求實，造福后世學人，拙作拋磚引玉，誠望四海博學不吝賜教。
（七十七）
《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來”之“來”與“傲來國”之“來”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來”
——“果然（注意）”與“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹”會遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”
古人重“籍”，“籍”為根本。
“狀元首輔”，是“句容籍”。
自古人以“籍”定?！肮偌煛敝賳T，“被罷免”或“守制”皆回“原籍”。
如大明首輔李春芳之后的“繼任首輔”高拱，擔任萬歷新朝“顧命首輔”的第七日而遭罷黜，“即刻”放歸“原籍”河南新鄭（高拱《病榻遺言》：“高拱便著回籍閑住。”）；接替高拱的大明首輔張居正于萬歷五年上疏請求回“原籍”為去世的父親守制（《明神宗實錄》卷之六十八：“萬歷五年十月甲申朔……丙戌張居正疏乞回籍守制。得旨勉留?！保?。
“籍”為固定，“貫”可流動。
“貫”無固定，隨時可“流”。
如《乾隆句容縣志》九卷載：“李春芳，字子實。始祖海一，世居句曲之朱壒村。公之曾大父始渡江至安宜，已又從安宜徙興化?！?/span>
華陽洞天主人李春芳是“狀元宰相”，是“句容籍”，見《嘉靖二十六年進士登科錄》“貫興化”“籍句容”（見前第1篇），則李春芳曾祖李秀、祖父李旭、父親李鏜直至“華陽洞天主人”李春芳當皆為“句容籍”。
“貫”無拘束，隨時“流氓”。
如《西游記》第四十回有：“我祖公公姓紅，只因廣積金銀，家私巨萬，混名喚做紅百萬。年老歸世已久，家產(chǎn)遺與我父。近來人事奢侈，家私漸廢，改名喚做紅十萬，專一結(jié)交四路豪杰，將金銀借放，希圖利息。怎知那無籍之人，設(shè)騙了去啊，本利無歸。”
以“籍”定人，自古慣例。
原江蘇教育學院中文系主任豐家驊教授《句曲詩綜·序言》有：
“梁天監(jiān)中，南朝著名道士陶弘景結(jié)廬于龍池，隱居茅山四十余年，人稱‘山中宰相’。”
陶弘景雖“貫”句容茅山“四十余年”，后人談?wù)摗叭A陽隱居”陶弘景時，均稱其為“丹陽秣陵(今江蘇南京)人”，而從來不稱其為“句容人”。
江南大學太湖學院原院長祝誠教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》開篇有：
余猶記 2015 年，屠呦呦女士因青蒿素的研發(fā)與應(yīng)用而榮獲了諾貝爾獎，為國人贏得了無上榮光。她在獲獎后明言，是從我國東晉時人葛洪所著的《肘后備急方》一書相關(guān)論述中得到了啟迪與靈感，歷經(jīng)艱辛最終方才獲得成功的。該書有云：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！倍鸷?，正是江蘇句容人。他的這一著作，便著錄于《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》等方志中。僅此一端，即可見方志價值之大矣！
葛洪隱居廣東羅浮山，“貫”有三十余年，今人談?wù)摳鸷闀r，仍稱其為“丹陽郡句容（今句容市）人”。
本文作者請教江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（左）
華陽洞天主人李春芳是“狀元宰相”，是“句容籍”。為天下臣民表率，“葉落歸根”葬李春芳父母于家鄉(xiāng)句容龍?zhí)?，從“貫地”興化而回“原籍”句容（李春芳撰《新建句容華陽書院碑記》“臣原籍其地”）為父母“守制”，句容家鄉(xiāng)與有榮焉。
《明史》“李春芳，興化人”是“以貫代籍”，“謬”傳后世。
后世學者，“盡信”《明史》。著書立說，再“謬”后世。
典數(shù)根源，“訂正”《明史》。
拙作《乾隆句容縣志（校注）》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》及前《 <西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》之第一篇《狀元李春芳是“句容籍”》（“典數(shù)根源，直擊《明史》之謬”）、第二篇《致仕興化因何又回句容？》、第十篇《<西游記>中“華陽洞天主人”影射作者是“句容（主）人”》、第十二篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂業(yè)后人為何從句容遷至安徽霍邱縣？ ——反清復(fù)明、忠于故國的“句容世家”》、第十三篇《“句容人”烈士李信為何附<明史>“興化人”李春芳傳之后？——誰篡改了李春芳的“句容籍”？》等已作具體論證。
華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝分小袄畲悍肌淙荨本烤乖跊]有“暗示”和“隱藏”呢？
《西游記》“盤中之暗謎”眾多，百年間“蒙蔽”了后世許多“知名”專家學者?！段饔斡洝烦瞬赜腥A陽洞天主人李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”，還多處“藏”有華陽洞天主人李春芳致仕“終”回“原籍”“句容茅山”之文。
如《西游記》第二回即有李春芳“藏名藏事藏謎（六耳）”之文：
你看他從舊路徑至后門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道：“老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。”即曳步近前，側(cè)身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷部身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：主難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！知悟空應(yīng)聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時?！?祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤坐，喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這后邊作甚？”悟空道：“師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！?祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？” 悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也?！蔽蚩者殿^謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云：顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
……大眾見了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒！”不覺的嚷鬧，驚動了祖師，祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩?！弊鎺熍鹊溃骸澳愕却蠛粜〗?，全不像個修行的體段。修行的人，口開神氣散，舌動是非生，如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變顆松樹，果然是顆松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪?！弊鎺煹溃骸澳愕绕鹑ァ！苯校骸拔蚩者^來！我問你弄什么精神，變什么松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩頭道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷。”悟空聞此言，滿眼墮淚道：“師父，教我往那里去？”祖師道：“你從那里來，便從那里去就是了?！蔽蚩疹D然醒悟道：“我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。”祖師道：“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”悟空領(lǐng)罪，“上告尊師我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去?！弊鎺煹溃骸澳抢锸裁炊髁x？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷?！?/span>
《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來”之“來”與“傲來國”之“來”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來”?！肮唬ㄗ⒁猓迸c“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹”會遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》第一回之“花果山”影射道教江蘇句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（參見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋）。
《西游記》第一回稱花果山“是個好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評
其二，《西游記》第一回中的“石猴”“美猴王”“孫悟空”影射華陽洞天主人李春芳。（見前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩為證?！叭柦惶┊a(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產(chǎn)生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊含有華陽洞中日精月華?！敖杪鸦锿甏蟮溃偎张涞こ伞保航枋扬L化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形”：從《西游記》書內(nèi)來觀看美猴王，是識別不出以誰作為原型的，因為沒有一個人會和一個猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的?！皻v代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩》：
“今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮?！贝嗽娭胁赜幸粋€“芳”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對此詩注釋有：
[1]美猴王：見《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩》“野花得潤有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)?！睹髂伦趯嶄洝肺迨呔碛校骸埃c五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/span>
[3]時來大運通：時來運轉(zhuǎn)官運亨通。暗指李春芳位極人臣，擔任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長期活動于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之?！贝说兀褐妇淝┥健?/span>
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）詩》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華。”此首藏頭詩藏有一個“春”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對此詩注釋有：
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元劉大彬《茅山志》十一卷。
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元劉大彬《茅山志》十一卷：“黃精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報李元靜進茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實保朕躬?！谑莾再浱?。”《本草綱目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳。”
《藏（春）芳詩》與《藏春（芳）詩》合起來看，即為“藏（李）春芳詩”。
《西游記》前后還藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼。
“實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通?！比A陽洞天主人在此詩中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會從《西游記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時天下人即會豁然開朗。
“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭?！贝耸自姲凳玖死畲悍家蜃嫿饩R，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，并無奢望，“覓個長生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂！
其三，《西游記》中多次強調(diào)孫悟空“祖籍祖貫”在“花果山”，影射華陽洞天主人李春芳祖父“籍貫”句容。
《西游記》第一回中的“美猴王”是花果山山頂“仙石”“每受天真地秀，日精月華”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”，“應(yīng)該”并無“生身父母”。
這是與孫悟空自稱“祖籍祖貫花果山”相悖的，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭為“茅山人”。
《西游記》第二回孫悟空特別強調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近。《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！钡谌寤兀骸靶姓叩溃耗阏J不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ王位，水簾洞里逞剛強?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞?！钡诹呋兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修?！钡诎耸兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬秋?；ü筋^仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗?！钡诰攀幕兀骸袄蠈O祖居?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地。”（參見前第22篇）
其四，《西游記》孫悟空“祖籍祖貫”在“花果山”，影射李春芳祖上世代居住在句容茅山，與句容志乘李春芳“句容籍”之記載吻合（參見前第1篇、第2篇）
古人重“籍”。官員致仕通?；亍霸保T免是“只能”且“必須”回“原籍”。故古代府志縣志科舉錄均以“籍”定人。
李春芳祖父“籍句容”，李春芳也是“籍句容”。
但李春芳致仕之際為何不直接回“原籍”句容呢？
從府志和縣志可以找到部分答案。
《嘉慶重修揚州府志》三十九卷：“（嘉靖丁未李春芳榜）李春芳：興化籍，句容人。”《嘉慶重修揚州府志》四十卷：“（辛卯）李春芳：興化人，進士?！?/span>
《嘉慶重刊江寧府志》三十卷：“（嘉靖二十六年）戴愬：江陰衛(wèi)籍，官知府。李春芳：句容人，一甲第一名，《明史》有傳。韓升陽：高淳人，官按察使副使，祀鄉(xiāng)賢祠?！薄埃尉付吣辏┒→Q：句容人，官訓(xùn)導(dǎo)。張渠：溧水人，官縣丞。季思：六合人，官保康縣知縣。字澤：羽林左衛(wèi)籍。朱陳：江寧人。”“（嘉靖二十八年）俞璉：衛(wèi)籍，官推官。周珊：龍虎左衛(wèi)籍，官知縣。何汝?。毫羰刈笮l(wèi)籍。皮豹：上元人。朱潤身：江寧人。呂鐸：衛(wèi)籍，官戶部郎中。趙科：句容人，官知縣?！睋?jù)此，李春芳“句容人”即指“句容籍”。
李春芳究竟是句容人，還是興化人？是句容籍，還是興化籍？
原來大明“首輔”李春芳致仕之時不回“原籍”句容是有難言之隱的：官員“罷免”必須回“原籍”，自己是“清官”“被誣”“請辭”，不是被“罷免”，故此“不必”“立即”“直接”回“原籍”句容。
故《明史》“李春芳，興化人”刊行之后，一時間大清嘉慶年間江寧府“據(jù)理力爭”，對揚州府和《明史》可謂展開了激烈“攻伐”。
《明史》“誤”人，大明“狀元”李春芳究竟是不是“句容籍”呢？
李春芳撰《新建句容華陽書院碑記》中“自稱”：“臣原籍其地。”
而李春芳“致仕”卻未回“原籍”句容，而是直奔興化（貫地）而去。李春芳“致仕”未回“原籍”，其中是藏有“一品宰相”遭“南京七品言官王禎（楨）”誣告“宰相李春芳不清廉”故而“十八天五辭首輔”，故李春芳是有“句容有家難回”之“大隱情”的。（參見前第27篇《<西游記>中“魏丞相夢斬涇河龍”影射王禎（楨）當斬》）
李春芳是“句容籍”，又見《嘉靖二十六年進士登科錄》（天一閣藏）：
“第一甲三名，賜進士及第。李春芳：貫直隸揚州府高郵州興化縣。民籍，句容縣人。國子生。治《詩經(jīng)》。字子實。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父鏜，母徐氏。重慶下。弟齊芳，承芳。娶徐氏。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百十七名。會試第十名?！?/span>
李春芳是“句容籍”，又見句容縣志?！俄樦尉淙菘h志》三卷載：“嘉靖十年舉人李春芳，見進士。”“嘉靖二十六年進士李春芳，第一甲第一名，累官少師，中極殿大學士。”《順治句容縣志》四卷載：“李秀，以曾孫春芳贈少師、吏部尚書、中極殿大學士；李旭，以孫春芳贈少師、吏部尚書、中極殿大學士；李鏜，以子春芳封少師、吏部尚書、中極殿大學士?！?/span>
《興化縣志》（康熙二十四年鈔本）偷梁換柱，“故意”回避“籍貫”，誤導(dǎo)后人：
“李春芳，字子實，先世句容人，遷興化。春芳性溫厚和平，不見喜慍之色。自幼，人多擬為公輔之器。嘉靖辛卯中鄉(xiāng)舉。丁未進士廷試策問列圣道統(tǒng)，對以‘上古圣神開道統(tǒng)之傳’，因歷敘伏羲以來傳心之要，及至二帝、三王、周公、孔子，心法一源，沿及孟子，直至有宋諸儒，續(xù)既絕之統(tǒng)，為斯道羽翼。其言剖析分明。擢一甲第。品行自立如此?！?/span>
即“遷興化”的實質(zhì)是“貫興化”，而“句容籍”從未變化。
《乾隆句容縣志》八卷·選舉志正科表載：
“嘉靖十年，舉人李春芳?！薄凹尉付?，狀元李春芳。累官少師，中極殿大學士。贈太師，謚文定?！?/span>
清修《明史》是“國史”，其于乾隆四年定稿，其中稱李春芳為“興化人”，是史家“曲筆”，緣于句容李春芳后人反清復(fù)明，政治上遭遇打壓，而興化李春芳后人積極出仕清廷，政治上得寵并占據(jù)“上位”，故《明史》以“貫（興化）”代“籍（句容）”，“謬”傳后世。歲月流轉(zhuǎn)，后之世人即誤李春芳為“興化籍”，且與句容“完全無關(guān)”。
崇禎丙子年華陽孔貞運《句容李氏家譜序》有：
“今李氏之修家譜，獨以海一翁為鼻祖，文定公為本支?！?/span>
乾隆四年《明史》定稿，稱李春芳為“興化人”。而乾隆十九年陳祖范《重修句容李氏譜序》即點明“誤會”：
“余夙聞興化李為淮南世家第一，及余與芷林同年游，知句容、興化皆出前明相國文定公后。”
《明史》之“誤”，“根”于句容李氏老二房、老三房、老四房、老五房“反清復(fù)明”所致（參見前第11篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂業(yè)后人為何從句容遷至安徽霍邱縣？ ——反清復(fù)明、忠于故國的“句容世家”》）。
“大是大非”，而后世專家往往“盡信”《明史》，著書立說中未能考鏡源流，徑將李春芳“句容籍”“句容人”之標簽褫奪，謬傳后世。
“假作真時真亦假”，后世之學者專家也往往只知道有“興化狀元李春芳”，從來不知有“句容狀元李春芳”。故此直接導(dǎo)致今流行版小說《西游記》作者“華陽洞天主人”（李春芳）與句容茅山之“華陽洞天”之關(guān)系漸行漸遠。
百年之謬，一朝難撼。（參見前《五季序言》）
典數(shù)根源，直擊《明史》之謬。我在《乾隆句容縣志（校注）》（2016年蘇州大學出版社出版）和《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年遼海出版社出版）兩書中對李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子實”）“號”（“石鹿”和“華陽洞天主人”）等作了較客觀的注解：
初名果，字子實，號石鹿（見李春芳《遺安堂集》卷十《墓志銘》。源于句容市石鹿山，石鹿山見本志卷三·山），又號華陽洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（見李春芳《貽安堂集》卷十和附錄）?！霸鐨q常讀書寺中”（見本志卷十李春芳《新建句容華陽書院碑記》）“為諸生時，讀華陽書院內(nèi)月潭僧房”（見本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中舉……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科狀元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右（見本志卷四）?？滴趿?，笪重光《重修家譜自序》載：“皆姻婭不絕如容邑曹冢宰、李文定諸大族?！鼻鍙埻⒂褡搿睹魇贰贩Q李春芳為“興化人”（見卷一百九十三《列傳》第八十一），誤。事跡見卷四“玉帶樓”、卷八“正科表”和卷九《李春芳傳》。
《鎮(zhèn)江日報》（2020.10.9）·中國著名軍旅作家、記者李伶先生介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
藏在深閨人未識。拙作《乾隆句容縣志（校注）》等雖已刊行多年，惜憾近代“權(quán)威”學者專家談?wù)摾畲悍贾枴笆埂豹q多一如既往訛作“石麓”，更是不知李春芳又號“華陽洞天主人”。（參見前第68篇）
其五，《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”（參見前第73篇）
“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，從興化縣（“貫地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉隆慶皇帝“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
隱居茅山，過著“閑云野鶴”般的“在野”生活?！段饔斡洝返诰呕赜斜姸唷吧顚哟尾厥略~”可證：
《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。數(shù)點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。
“扁舟”“西施”影射李春芳帶著嬌妻歸隱江湖。“妻子同歡笑”，影射一家人其樂融融的情景?！皽鞈]洗心名利少”，影射李春芳拋卻煩惱不屑名利的坦然心態(tài)。“一覺安眠風浪俏”中“風浪”影射南京言官王禎（楨）讒言誣告李春芳，致使李春芳十八天時間五次請辭首輔?！帮L浪俏”影射李春芳致仕以后，高拱等人陰謀得逞，接續(xù)李春芳首輔之位?！盁o榮無辱無煩惱”，影射李春芳宰相肚里能撐船，歸隱茅山，早已榮辱皆忘?！叭琛弊旨从吧淅畲悍家黄吩纵o遭七品言官讒言解綬，真可謂人生奇恥大辱。
云林一段松花滿，默聽鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉(zhuǎn)。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。
“紅瘦綠肥春正暖”中藏有“春”字，“松花”“黃花香”中藏有“芳”字。故此首詞中藏有“春芳”之名?！板羞b四季無人管”影射首輔李春芳致仕之后無拘無束逍遙自在。
仙鄉(xiāng)云水足生涯，擺櫓橫舟便是家?；钇术r鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可夸。嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥英花。
“仙鄉(xiāng)”影射句容茅山?！霸啤庇吧洹皫X上多白云”（陶弘景）?！跋舌l(xiāng)云水足生涯”影射句容茅山“山川之美，古來共談”（陶弘景）?！傲饨请u頭”“慈菇茭白”影射“果”?！坝⒒ā庇吧洹埃ù海┓肌?。
《天仙子》
一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網(wǎng)捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。蓑衣當被臥秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。
“老妻稚子團圓會”，與“稚子山妻欣笑接”相呼應(yīng)，描繪了晚年的李春芳家庭情況，原配徐夫人先已去世，側(cè)室畢夫人和徐夫人年輕貌美，生的孩子還小。“鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴”，影射狀元首輔李春芳致隱居茅山之后不再貪戀榮華富貴，無憂無慮，享受著天倫之樂。
《西江月》
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。入網(wǎng)大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
“紅蓼花繁映月”一句藏有“芳”（“花”）。文人尚節(jié)，骨氣為重。“笑傲江湖”影射“狀元首輔”李春芳是有“文人骨氣”的，“宰相”可不做，“名節(jié)”不可“污”，文學上還要校定《西游記》，以此來證明自己當年“狀元”稱號是“貨真價實”，而非是“浪得虛名”?！安孛睌?shù)百年，不汲汲于名利，不為才名所累。天下之大，文定乾坤，造福神州，“笑傲江湖”幾人與？
《臨江仙》
潮落旋移孤艇去，夜深罷棹歌來。蓑衣殘月甚幽哉，宿鷗驚不起，天際彩云開。困臥蘆洲無個事，三竿日上還捱。隨心盡意自安排，朝臣寒待漏，爭似我寬懷？
“朝臣寒待漏，爭似我寬懷”影射李春芳解綬歸來，“無官一身輕”，不需要再早早上朝的寬廣胸懷。
江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授《句容古詩詞賦三千首》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》《句曲詩綜》之《序言》
（作者按：江蘇大學笪遠毅教授、趙永源教授和蘇州大學金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
其六，華陽洞天主人李春芳校《西游記》注重前后用字的相互照應(yīng)。“你從那里來”之“來”字與“傲來國”之“來”字暗合。（參見前第75篇）
“傲來國”有“讓人驕傲的由來之國”之意，影射“中國歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國發(fā)祥肇始之地”。《明皇陵碑》載：“朕幼時，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷?！薄吨焓鲜赖轮份d：“本宗朱氏出自金陵之句容?！薄短熹暧耠骸份d： “皇祖先世江東句容?！薄稄m山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷?！薄败沧嬲咚木殴?，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游記》中四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”?！鞍羴怼庇吧洹昂诘勖鼥|海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時句曲山已有確切記載的歷史。（見李洪文《句曲詩綜》255頁“傲來國”條注釋）
《西游記》中的“弼馬溫”是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。
《西游記》開頭部分寫孫悟空的祖上世代居住“水簾洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首輔大臣，一人之下，萬人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？
其實，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開篇，李春芳就說自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。既然言官誣告首輔李春芳“不清廉”，首輔李春芳雖然本性“溫和”，但愛惜“芳名”，不屑“首輔”官位，不貪官權(quán)，不戀虛名，故兼有影射從“國（都）”“（高）傲”地“來”句容茅山（隱居），則必然是“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”了。
十八天五辭“首輔”，性子之“急”，可見一斑，也確實是足夠“傲”的。
其七，“變松樹”會遭“六耳”“加害”，與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”。“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”影射華陽洞天主人李春芳“十八天五辭首輔”是“被迫之舉”。 （詳見前第51篇）
《西游記》第二回，菩提祖師告誡孫悟空不該“變松樹”：
“悟空過來！我問你弄什么精神，變什么松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保?！?/span>
因為“變松樹”會遭人“加害”。
《西游記》中孫悟空所變之“松”，因“世居水簾洞”，世代是清廉之家（參見前第33篇），故寓意李春芳“長者”之身份，即“松樹”和李春芳藏名詩“古來長者留遺跡”之“長者”是相呼應(yīng)的。
《西游記》中對孫悟空所變之“松”有描寫：“郁郁含煙貫四時，凌云直上秀貞姿。全無一點妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。”此“松”“凌云直上”“經(jīng)霜耐雪”寓意孫悟空（影射李春芳）“高尚廉潔”之品質(zhì)，即“長者”之身份?！独钍霞易V》均記載李春芳和其父李鏜及其曾祖李秀均是“長者”。李氏忠厚傳家亦可見一斑。
“變松樹”會遭何人“加害”呢？
“此間更無六耳，止只弟子一人”一句作了暗示。即“六耳”會“偷聽害人”。與《西游記》第五十八回“假悟空”是“六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明”呼應(yīng)，影射李春芳遭言官“聆聽”而“誣陷”之往事。即南京七品言官王禎（楨）能夠“聆聽”到北京紫禁城的一品宰相李春芳與隆慶皇帝之“交談”，事見《明實錄·穆宗實錄》：
“隆慶五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科給事中王禎等論大學士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責。上切責禎等輕率妄言，排謗輔臣，有失國體，姑貰其罪。”
則“六耳”“善聆聽”屬于華陽洞天主人李春芳《西游記》“藏名”“藏事”之文。再從《西游記》李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”和“藏名藏事文”綜合來看，則今流行版小說《西游記》的“版權(quán)”應(yīng)該完完全全歸屬“句容狀元”李春芳，這應(yīng)該是“無可爭辯”的。即《西游記》并非他人完成文字敘述，李春芳然后再“添加詩詞賦”而已。詩詞賦文，均當為華陽洞天主人李春芳所“?！?。
故菩提祖師告誡孫悟空“變松樹”一定會遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首輔李春芳遭言官誣陷。大明首輔李春芳“十八天五辭首輔”，“凌云直上”“正直”“清廉”之氣勢可謂躍然紙上。
“清廉宰相”李春芳遭人“嫉恨”“加害”怎么辦呢？
菩提祖師為孫悟空指明了一條“出路”：
“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”
菩提祖師指示孫悟空“快回去”就可以“全性命”，影射華陽洞天主人李春芳為了“保全性命”故而“十八天五辭首輔”，這確實應(yīng)該算是夠“快”了，“若在此間斷然不可”之“斷然”影射“狀元宰相”李春芳“辭官”完完全全是“被迫之舉”，當時實在已是無有回旋之空間。
其八，“果然（注意）”與“（這廝）果然”呼應(yīng)，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”。
李春芳原來姓名為“李果”，故《西游記》中“李”“果”反復(fù)出現(xiàn)。
如《西游記》第一回“脆李楊梅”中藏有李春芳之姓“李”。而“脆李楊梅”前后多次故意密集出現(xiàn)“果”字，就是與“李”字相呼應(yīng)，即為強烈暗示讀者此處藏有李春芳原姓名“李果”之良苦用心。
如“夏尋諸果”“廣尋些果品”“眾猴果去采仙桃”“摘異果”“味果香酸”“奉酒奉花奉果”“收拾些果品之類”“果獨自登筏”等中均有“果”字，即與“李”字相呼應(yīng)。影射李春芳原名為李果。
“果獨自登筏”，即“美猴王獨自登筏”。故此“美猴王”就是“（李）果”。華陽洞天主人李春芳生怕后世讀者看不出“美猴王”就是“（李）果”，故此“果”字在“脆李楊梅”前后密集出現(xiàn)，就是要表明“美猴王”就是“（李）果”，就是華陽洞天主人李春芳自己。（參見前第25篇）
《西游記》“盤中之謎”眾多，則《西游記》第二回“果然（注意）”與“（這廝）果然”疊加出現(xiàn)，即有影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”之妙?！傲蠎?yīng)必遇知音者”，后世之“知音”如果“打破”此“盤中之謎”，則“《西游記》作者華陽洞天主人就是李春芳”也就大白于天下了。
（中國書法家協(xié)會會員、句容書法家協(xié)會主席許能俊先生書贈《句曲詩綜》之作品）
（中國書法家協(xié)會會員馬榮先生書贈《句曲詩綜》之作品）
其九，李春芳原名李果，“果然（注意）”“（這廝）果然”與《西游記》第一百回的“果得魁”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。（詳見前第74篇）
《西游記》中的“花”“果”影射李春芳名中“（春）芳”字和原名中的“（李）果”字居多?！段饔斡洝返诙刂械摹肮唬ㄗ⒁猓薄埃ㄟ@廝）果然”即有提醒讀者之意，即“注意（此處藏有）李春芳原名李果”。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，兼有影射華陽洞天主人李春芳自己，體現(xiàn)了“狀元宰相”李春芳除了“忠貞愛國”“熱愛中華”“熱愛父母”外，還有“深愛家鄉(xiāng)（句容）”之赤子情懷?！皭蹏鴲奂摇保两窨磥?，猶且難能可貴！值得后世華夏子孫學習！
（鎮(zhèn)江市圖書館頒發(fā)作者《收藏證書》）
（拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學、句容天王中學、行香中學、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學、袁巷中心小學、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等）
其十，“更無外姓”影射華陽洞天主人和菩提祖師同姓“李”。
菩提祖師究竟是誰？
《西游記》第一回“漂洋過海尋仙道”影射美猴王從句容茅山大茅洞出來，經(jīng)過句容茅山“海江山”，然后去尋找仙真之道。“靈臺方寸山”影射句容茅山“大靈山”、“小靈山”和“方山”?！靶痹氯嵌础庇吧洹靶亩础保钟吧渚淝┥饺A陽洞、玉柱洞和蓬壺洞三洞（“三星”）分布似斜月。（詳見李洪文《句曲詩綜》第259頁“《美猴王尋仙（一）》”之注釋）
“靈臺方寸山”的菩提祖師影射道教茅山歷史上曾經(jīng)是佛道兼修。
住在“三星洞”的菩提祖師傳授的“道學”包括哪些內(nèi)容呢？
《西游記》第二回中也有交待：
“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是——天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。”
由此可見，菩提祖師的“道學”包括“道”“禪”“三家”?！叭摇奔从吧淙遽尩廊摇Ｔ瓉砥刑嶙鎺焸魇诘氖窍嚓P(guān)儒釋道三家的“道學”。
菩提祖師儒釋道皆修，影射“茅山派”創(chuàng)立者陶弘景一度儒佛道同修。
據(jù)《辭?！贰疤蘸刖皸l”載：
“創(chuàng)立茅山派……時稱‘山中宰相’，其思想就脫胎于老莊哲學和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教的觀點，主張儒釋道三教并流。”
那么孫悟空的師父菩提祖師的“本相”究竟是誰呢？
既然孫悟空對菩提祖師說“更無外姓”，則孫悟空和菩提祖師就是同姓。孫悟空影射華陽洞天主人李春芳，則菩提祖師就只能姓“李”了。
菩提祖師既然能夠教孫悟空“七十二般變化”，則菩提祖師也會“七十二般變化”，這和老君“化胡為佛”之“（變）化”也是暗合的。則菩提祖師就是“李老君”“老子”（李聃）無疑了。
其十一，“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
李春芳致仕隱居句容茅山為《良常胡氏重修家譜》作《序》有：
“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中……萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂?！?/span>
則李春芳致仕之后，生活在“故鄉(xiāng)”茅山其樂融融也。
李春芳《憶昔行送王□山解官還句曲》詩末尾有：
“我有廬兮三茅畔，十畝榛蕪松菊亂。何時一報圣朝恩，與君仍作林皋伴?！?/span>
則李春芳童年之茅山生活歷歷在目也。
李春芳《王巖潭年丈過訪（茅）山中，即席奉贈》：
“總角掄魁眾所夸，秣陵攜手笑看花。而今忽訝霜侵鬢，莫惜金尊對月華?！?/span>
則李春芳茅山童年生活班班可考也。則“花果山”“天生石猴”影射李春芳出生于老家“茅山之陽”，即李春芳出生在句容茅山（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”）。
本文作者拜望并請教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授（右）。
其十二，“你從那里來”與《西游記》第三回開頭的“榮歸故里”（花果山）呼應(yīng)，影射李春芳再回“原籍”句容茅山。
葉落歸根，“松楸世守”。李春芳葬父母于句容龍?zhí)叮凇霸本淙轂楦改浮笆刂啤?，則句容之“光”，父母之“榮”多矣。
花果山影射江蘇句容茅山（參見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋），美猴王孫悟空影射華陽洞天主人李春芳。故《西游記》第三回開頭的“榮歸故里”（花果山）即影射“榮歸故鄉(xiāng)”句容茅山。這與“句容籍”“狀元宰相”李春芳祖居“茅山之陽”也是吻合的（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”）。
本文作者（左）與國家級非物質(zhì)文化“茅山道教音樂”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮2020.6.17
據(jù)此，《西游記》第二回“你從那里來，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來”之“來”與“傲來國”之“來”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來”?！肮唬ㄗ⒁猓迸c“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹”會遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當傳承后世。今國家昌盛，各民族團結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學之“知音”定讞可也。
李洪文·《句曲詩綜》等四書
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