——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（七十八）
《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南?！敝适?，與“南海觀音”呼應(yīng)，影射“南?！睘椤按竺鳌敝皟?nèi)海”
——“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東?！薄敖鸸堪簟钡膶O悟空就是“李（文）定”，為“官封弼馬”伏筆；“四海千山皆拱伏”之“四?！迸c句容茅山萬壽臺對聯(lián)“四海之同春”之“四?！卑岛希吧洹百量鼙唤恕薄昂ｊ毯忧濉?/strong>
“太平宰相”，安邦“定”國。
“定”海神針，四海同“春”。
文人尚節(jié)，骨氣為重。近代學(xué)者談?wù)摗盃钤紫唷崩畲悍紩r多訕其為“青詞宰相”，殊不知其為“太平宰相”（見前第31篇），更不知其為“清廉宰相”?！段饔斡洝返谝换亍八煻础敝八煛倍旨从吧渚淙荨盃钤纵o”李春芳是“清廉”之官。（見前第33篇）
文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！段饔斡洝肥恰疤皆紫唷比A陽洞天主人李春芳“經(jīng)國大業(yè)”之巨作。
華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝分杏写笏枷?、大智慧、大布局、大手筆、大技法，其中不僅有李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素（見前第19篇等），還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”“天王”“彩鳳”“麒麟”等茅山元素，還藏有茅山“四海之同春”之元素。
見《西游記》第二回：
悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵云，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！”大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當(dāng)鋪兵，送文書，遞報單，不管那里都尋了飯吃?！睅熗絺兲旎韪鳉w洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了筋斗云。逐日家無拘無束，自在逍遙，此亦長生之美……
第六回：
卻說真君與大圣變做法天象地的規(guī)模，正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”
《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南?！敝适拢c“南海觀音”呼應(yīng)，影射“南海”為“大明”之“內(nèi)?！?。“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東?！薄敖鸸堪簟钡膶O悟空就是“李（文）定”，為“官封弼馬”伏筆；“四海千山皆拱伏”之“四?！迸c句容茅山萬壽臺對聯(lián)“四海之同春”之“四?！卑岛?，影射“倭寇被剿”“海晏河清”。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南?！惫适?。
《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》載：
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！?/span>
《西游記》中的孫悟空變“魚”“鳥”和“一筋斗十萬八千里”，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南?！惫适?。道家有“鯤化鵬”的故事，就是“變”的思想之體現(xiàn)，所以《西游記》中的孫悟空變“松”、變“瞌睡蟲”、變“牛魔王”等等，就是道家思想之體現(xiàn)?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺熃虒O悟空“七十二變”、二郎神之“變鷹”“變鶴”、哪吒之“變?nèi)^六臂”、牛魔王“變豬八戒”等等，皆是道教之“變化”。
作者拜望并請教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（右）。
其二，《莊子·逍遙游》中“鵬之徙于南冥”之“南冥”與南海觀音之“南海”暗合，影射“南海”為“祖宗之?！薄?/strong>
《西游記》第十二回“觀音菩薩”是“女真人”“飛彩鳳”，影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“仙鳳凰”“菩薩”“轉(zhuǎn)世”。故《西游記》中的“南海觀音”有“（李）彩鳳”之烙印。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍”之“道教”特征，影射大明“宮女太后”李彩鳳是“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世。
佛教“救苦救難觀世音菩薩”究竟是男性還是女性，《西游記》中用“女真人”作了確定?！芭弊钟吧洹皩m女太后”李彩鳳“母儀天下”，是“女王”?！芭嫒恕薄捌兴_”同時影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山的“鳳凰仙”“菩薩”。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍”之“道教”特征，其最終目的就是影射大明“宮女太后”李彩鳳是“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世人間，大明朝萬歷皇帝十歲登基，主少國疑，“宮女太后”李彩鳳力挽狂瀾，穩(wěn)定江山，救苦救難，興盛中華，可謂造福大明王朝。（參見前第72篇）
↑ 上圖為中國著名軍旅作家、記者李伶先生《鎮(zhèn)江日報》（2020.10.9）介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等。
其三，《西游記》第三回“四海千山皆拱伏”與“定海神針”之“定”及“李定”之“定”呼應(yīng)。
孫悟空的“金箍棒”原是“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”，見《西游記》第三回：
東海之“金箍棒”是“大禹治水之時”“定江海淺深的一個定子”，遇到孫悟空來拿就“這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰”，影射中華神州之東海，從“大禹治水”時代到大明嘉靖朝之前這段時間，都是“海晏河清”“四海太平”，自從大明嘉靖朝出現(xiàn)倭寇開始，則東海開始不太平，需要“勢（世）鎮(zhèn)汪洋”，需要“剿滅倭寇”。
《西游記》中的孫悟空影射“華陽洞天主人”李春芳。
“天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東?！薄敖鸸堪簟钡膶O悟空就是姓“李”的“李（文）定”。（參見前第12篇《《西游記》中樵子“李定”是李春芳“文定”謚號的預(yù)言》）
孫悟空拿起“定”“東?！钡摹敖鸸堪簟?，在“東海”“水晶宮”舞動“金箍棒”，則必然能夠“勢鎮(zhèn)汪洋”之“東?！保?/p>
你看他弄神通，丟開解數(shù)，打轉(zhuǎn)水晶宮里，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。
“東海龍王”害怕孫悟空的“定海神針”，“四海龍王”也害怕孫悟空的“定海神針”，所以集體送了孫悟空一套披掛：
原江蘇教育學(xué)院中文系主任豐家驊教授《句曲詩綜·序言》。
敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老龍道：“賢弟，不好說！有一個花果山什么天生圣人，早間來認(rèn)我做鄰居，后要求一件兵器，獻(xiàn)鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數(shù)。如今坐在宮中，又要索什么披掛。我處無有，故響鐘鳴鼓，請賢弟來。你們可有什么披掛，送他一副，打發(fā)出門去罷了?！卑綒J聞言，大怒道：“我兄弟們點起兵，拿他不是！”
老龍道：“莫說拿，莫說拿！ 那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”西海龍王敖閏說：“二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發(fā)他出了門，啟表奏上上天，天自誅也?！北焙｝埻醢巾樀溃骸罢f的是。我這里有一雙藕絲步云履哩?！蔽骱｝埻醢介c道：“我?guī)Я艘桓辨i子黃金甲哩?！蹦虾｝埻醢綒J道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩?！崩淆埓笙?，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、云履都穿戴停當(dāng)，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：“聒噪，聒噪！”四海龍王甚是不平，一邊商議進(jìn)表上奏不題。
“四海龍王”集體送了孫悟空一套披掛，影射孫悟空的“金箍棒”能夠“勢（世）鎮(zhèn)汪洋”，能夠“定乾坤”，即具有“定東海”“平四?！敝饔谩?/p>
↑江蘇省道教協(xié)會副秘書長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長書贈《句曲詩綜》之作品。
其四，“四海千山皆拱伏”，為孫悟空“官封弼馬”伏筆。
“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔）（見前第26篇）?！八暮Ｇ浇怨胺?，影射不僅“四海龍王”向?qū)O悟空俯首聽命，“千山”“妖魔”也向?qū)O悟空俯首聽命。從《西游記》悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”來看，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰(zhàn)（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當(dāng)升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質(zhì)而“官封弼馬”，確實是名至如歸的。（參見前第68篇之“第八季序言”）
↑ 本文作者與江蘇省道教協(xié)會副秘書長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮2020.6.17.
其五，“四海千山皆拱伏”之“四?！迸c句容茅山萬壽臺對聯(lián)“四海之同春”之“四?！卑岛希吧洹百量鼙唤恕薄昂ｊ毯忧濉?。
江蘇句容道教茅山元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺有一副“為皇帝祝壽之對聯(lián)”：“仙樂徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春?！贝藢β?lián)至今還保存在句容茅山萬壽臺兩側(cè)石柱上。
此對聯(lián)之上聯(lián)寫嘉靖皇帝“一人”被天下臣民祝賀長生，下聯(lián)寫李春芳帶領(lǐng)四海臣民祝愿嘉靖皇帝長壽。 即上聯(lián)“嘉靖帝”對下聯(lián)“李春芳”。
“祈四海之同春”隱含意思同時有“我李春芳祈求四海臣民同我李春芳一道祈求玉帝讓大明嘉靖皇帝永葆青春”之意。
《茅山道訊》2021.7-8·轉(zhuǎn)載拙作第（九）篇 “《西游記》：句容狀元李春芳校定完稿”。
李春芳如何能夠有資格率領(lǐng)四海臣民恭祝嘉靖皇帝健康長壽呢？
原來，李春芳在嘉靖朝后期被任命為禮部尚書，他是有資格率領(lǐng)四海臣民恭祝嘉靖皇帝健康長壽的。
據(jù)《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百五載：“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改禮部左侍郎李春芳為吏部左侍郎。”“春芳份支從二品俸?！?/span>
據(jù)《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百二十四載：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書李春芳行禮?！?/span>
據(jù)《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書李春芳兼武英殿大學(xué)士，在內(nèi)閣同元輔階辦事。
在大明嘉靖皇帝生命之后期，身為禮部尚書的李春芳在“仙都福地”句容茅山建“萬壽臺”，為嘉靖皇帝祈福長壽，這應(yīng)該是順理成章之事。此時，東南倭寇被剿滅殆盡，國家重回太平，“海晏河清”，舉國歡慶，建造“萬壽臺”則為“封狼居胥”“勒石燕然”之舉，是我中華神州“世鎮(zhèn)”“東海倭寇”之“臺”。李春芳是嘉靖皇帝欽點狀元，又是“官封弼馬”，知恩圖報，永固江山，復(fù)興中華，人之常情。
“仙都”“龍都”，道教茅山。
“威寧”四海，永鎮(zhèn)“妖氛”。
今四方名流善信徜徉在道教江蘇句容茅山萬壽臺之下，更少有人知曉其臺上對聯(lián)中“四海之同春”之“四?！迸c《西游記》第三回中“四海千山皆拱伏”之“四海”是相呼應(yīng)的。更少有人知曉其為中華神州“鎮(zhèn)海（倭）之臺”。
其六，“南海觀音”之“南海”為中華神州“祖宗之?！?。且“觀音”“居南?！迸c“孫悟空”“壓兩界山”遙相呼應(yīng)。
四海之內(nèi)皆兄弟。
《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》載“鯤鵬萬里”從“北冥”飛“南冥”之故事，即影射“南?！睘橹腥A神州“祖宗之?！薄?/p>
《西游記》中的“南海觀音”居“南?！保吧淠虾Ｊ侵腥A神州“祖宗之地（海）”，且有“南海觀音”親自“坐鎮(zhèn)”。
“南海觀音”居“南?！币姟段饔斡洝返诎嘶?、第十七回和第六十五回：
當(dāng)有觀音菩薩，行近蓮臺，禮佛三匝道：“弟子不才，愿上東土尋一個取經(jīng)人來也?！敝T眾抬頭觀看，那菩薩——知理圓四德，智滿金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮(zhèn)太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。 （第八回）
說聲去，早已無蹤。須臾間，到了南海，停云觀看，但見那——汪洋海遠(yuǎn)，水勢連天。祥光籠宇宙，瑞氣照山川。千層雪浪吼青霄，萬迭煙波滔白晝。水飛四野，浪滾周遭。水飛四野振轟雷，浪滾周遭鳴霹靂。休言水勢，且看中間。五色朦朧寶迭山，紅黃紫皂綠和藍(lán)。才見觀音真勝境，試看南海落伽山。好去處，山峰高聳，頂透虛空。中間有千樣奇花，百般瑞草。風(fēng)搖寶樹，日映金蓮。觀音殿瓦蓋琉璃，潮音洞門鋪玳瑁。綠楊影里語鸚哥，紫竹林中啼孔雀。羅紋石上，護(hù)法威嚴(yán)；瑪瑙灘前，木叉雄壯。（第十七回）
似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺。（第六十五回）
“峨眉普賢”，“五臺文殊”，而“南海觀音”則“居”中華神州之“南?！保c“孫悟空”“壓兩界山”是遙相呼應(yīng)，皆有影射中華神州祖宗之山河、疆海皆不可丟之意。
大明一朝，在行政上管理南海事務(wù)的是舊港宣慰司?！段饔斡洝分械摹澳虾Ｓ^音”就是諄諄告誡后世之中華子孫，“南?！笔恰爸腥A神州”“祖宗之海”，萬萬不可丟棄。
“南?！笔谴竺鳌皟?nèi)?！?，見《大明太宗孝文皇帝實錄》卷一百八十二：
永樂十四年十一月戊子朔。欽天監(jiān)進(jìn)永樂十五年大統(tǒng)歷，上御奉天殿受之。頒賜諸王及文武群臣。古里、爪哇、滿剌加、占城、蘇門答剌、南巫里、沙里灣泥、彭享、錫蘭山、木骨都東、留山、喃渤利、不剌哇、阿丹、麻林、剌撒、忽魯謨斯、柯枝諸國及舊港宣慰司各遣使貢馬及犀象方物。
……
丙申，改山東道監(jiān)察御史李琳于江西道。賜滿剌加、古里、爪哇、占城、錫蘭山、骨都來、溜山、喃渤利、不剌哇、阿母、蘇門答剌、麻林、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、南巫里、沙里灣泥、彭亨諸國及舊港宣慰司使臣宴。（參見前第72篇）
其七，《西游記》第十七回有南?！巴粞蠛＿h(yuǎn)，水勢連天”，與《西游記》第一回花果山“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！毕嗪魬?yīng)。影射南海為中華神州“祖宗之?！?，“雖遠(yuǎn)”卻永遠(yuǎn)不可丟。
《西游記》前后多有關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。
花果山影射江蘇句容道教茅山。“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”，影射“剿滅東洋倭寇，四海升平”。（見前第32篇）
《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！分~賦描寫的“花果山”正是指“仙都福地”句容茅山。
嘉靖皇帝在位四十五年間，東南沿海一帶倭寇猖獗，大明朝元氣大傷，后在胡宗憲、戚繼光、俞大猷等著名抗倭英雄指揮領(lǐng)導(dǎo)下，大體上肅清了東海、南海之倭寇。隆慶后期和萬歷前期，倭寇又零星出現(xiàn)，故華陽洞天主人李春芳《西游記》開篇則提倡“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！?，即影射“東海不安寧，天下就不太平”和“剿滅東洋倭寇，四海升平”，且東海和南海皆是中華神州祖宗之地（海），要興盛中華，安定四海。（參見前第72篇）
本文作者與句容文史專家潘立琦老師（右）座談于天王鎮(zhèn)澗北宏旺苗木（2021.10.22）
其八，“威寧瑤海”，“東?！卑捕俊岸êＩ襻槨薄敖鸸堪簟薄?/strong>
如何確?！?span style="--tt-darkmode-color: #A3A3A3;">勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”呢？
有大禹治水時期的“安定江?！钡摹岸êＩ襻槨笨纱_保。孫悟空取走了“大禹治水”時期安放在東海的“定海神針”“金箍棒”，影射東海自大禹時代就是“中華神州”的“祖宗之?！?，也就預(yù)示了“江?！辈荒堋鞍捕ā睍r，拿出“大禹治水”時期的“金箍棒”就可以確?！敖０捕ā?，即東洋“倭寇”再出現(xiàn)，要用“金箍棒”狠狠地揍他，“斗戰(zhàn)”而勝之，就能實現(xiàn)“海晏河清”“東海安定”“國家太平”。
則“金箍棒”是“定海神針”，影射東洋倭寇再犯中華，勢必要堅決消滅，不可姑息。
當(dāng)然，哪吒三太子的的六件兵器“斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒”應(yīng)該也不錯，影射“勢鎮(zhèn)汪洋”“防范倭寇”要多做準(zhǔn)備，不要使中華子孫再“生靈涂炭”。（參見前第72篇）
據(jù)此，《西游記》第二回孫悟空“一筋斗十萬八千里”和第六回孫悟空變“魚”“鳥”等，源于道家《莊子》“北冥有魚，其名為鯤”“鯤化鵬”“鵬程萬里”“至南?！敝适?，與“南海觀音”呼應(yīng)，影射“南?！睘椤按竺鳌敝皟?nèi)?！??！?span style="--tt-darkmode-color: #A3A3A3;">天河定底的神珍鐵”“定江海淺深的一個定子”之“定”字，和《西游記》第九回之“李定”暗合，影射能夠拿起“定”“東?！薄敖鸸堪簟钡膶O悟空就是“李（文）定”，為“官封弼馬”伏筆；“四海千山皆拱伏”之“四?！迸c句容茅山萬壽臺對聯(lián)“四海之同春”之“四海”暗合，影射“倭寇被剿”“海晏河清”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠貞愛國”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”
換一換
