善戰(zhàn)者說
戰(zhàn)，兵斗也，兵鋒見血，大兇之事，能不為之便不為！故上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，上上策也！善戰(zhàn)者，須知先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。
善戰(zhàn)，必知以何為戰(zhàn)？該如何戰(zhàn)？以何為守？該如何守之？善戰(zhàn)者，首論五謀，一謀人和；二謀天時；三謀地利；四謀形勢；五謀技藝。
善戰(zhàn)，必論九事九計，概無例外。何為九事？“道、天、地、將、法、勢、盟、制，擾”何為道，即上下意志統(tǒng)一，目標(biāo)一致；天者、天時也；地者，地利也；將者，將才也，當(dāng)選五德皆備之才，何為五德？智信仁勇嚴(yán)也。法者，曲制，官道，主用也，實乃管理制度、軍需供給之度用也；勢者，世界之局勢；盟者，各自盟友之勢力；制者，各方力量之制衡；擾者，各方干擾之因素。
何為九計，九計者，君、將、兵、天時地利、令禁執(zhí)行、軍備、獎罰， 技、休養(yǎng)也，共計九也。君者，最高之帥；將者，法令執(zhí)行人也；兵者，作戰(zhàn)之人也；天時地利，外界因素也；令禁執(zhí)行，乃制度之傳達執(zhí)行也；軍備者，武裝之器械也；獎罰，乃獎賞懲罰之制也；技者，乃科技之手段也；休養(yǎng)，乃軍備生產(chǎn)和恢復(fù)的能力也。君、將、兵，三者合一，是為人和；天時地利，乃外因；軍備、技者，硬實力也；令禁執(zhí)行、獎罰，乃軟實力；休養(yǎng)，乃恢復(fù)、造血之能力。
善戰(zhàn)，擾敵而疲之，令敵弱；須知三軍可奪氣，將軍可奪心，以擾亂之、試之，而后見機而作，徐圖分而化之，或施離間或用美人計，使之漸起間隙，而終為己所控。
善戰(zhàn)者，先善守而后善攻，先立不敗之地，而后敗敵；守則不暴真假，不露深淺，不知虛實，令其不知所攻，不為敵所調(diào)動；攻則出其不意，攻其必救，調(diào)動之，尋隙而插針，令之損。
善戰(zhàn)者，必善造勢結(jié)盟，造勢者，善利萬物為己所用，令眾而從，無逆反，善結(jié)盟，令己強。
善戰(zhàn)者，必善奇正之道，或以正為奇，或以奇為正，奇正結(jié)合而為巧用，就實避虛，一擊即中，一針見血，以達出其不意而制敵，上策也。
善戰(zhàn)，蓋如此。
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