旮旯閑話（569）一一也說敬畏人生

作者：楊忠敏

      說起人生，很有必要認(rèn)識夙命、敬畏夙命。所謂夙命，就是每個個體惟有而獨(dú)有的命運(yùn)。

       細(xì)細(xì)想來，我們常說的命運(yùn)，其實(shí)是社會人生的復(fù)合體。命是自我性、主觀性、可控性和伸縮性的個體表現(xiàn)；運(yùn)則是社會性、客觀性、或然性和時務(wù)性的綜合反映。而真正理解人生把握命運(yùn)的人，只有那些一心向陽一路向上的人，方可追求、把握、獲得自己的夙命所在，使人生命運(yùn)能在無常中求得如常，從而達(dá)到如愿以償。

       若論那些一生都不知夙命為何物，或者嬉弄把玩夙命之人，無論才高八斗、功可蓋天，還是有貴人提攜，也難免在時空某點(diǎn)位上使命運(yùn)逆轉(zhuǎn)、散落或殞滅，終將夙愿付東流。

       誰人面對這類隱而不發(fā)而滋運(yùn)潤命的現(xiàn)象，視而無睹，置若罔聞，結(jié)果只有一條：時運(yùn)不接，命運(yùn)不濟(jì)。

         比如說，高官在身、厚祿侍奉、前呼后擁、榮耀至臻，卻忘乎所以、得隴望蜀、攫取無度，甚至結(jié)黨營私、欲取中樞。試想這種局面，即使人容，即使時納，可是天理不容。

         所謂“人算不如天算”，說的就是時過必境遷，惡障終破局。凡事破局，天時地利人和皆去，這就是命運(yùn)不濟(jì)。

       道家打通了時空隧道，使人類看到萬古長夜盡頭的那點(diǎn)亮光，從而懂得無為才是最高境界的有為；儒家打通了人性出路的隧道，告知世人，何等人性才有出路前途；釋家打通了人心去向彼岸的隧道，在釋然之間撿拾起或然。

         三教的宗旨，就是為人類、人身和人心尋找歸宿。這類學(xué)說，你可以不去問津，然而人生的津渡盡在其中。舍棄此渡，無處可渡。

        再美好的社會，有人都難以擺脫命運(yùn)的捉弄。 當(dāng)社會的復(fù)雜性與人欲的復(fù)雜性相互交織、相互借助、相互掣肘、相互交割時，就避免不了相斥相吸的效應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍艜⒛愁惾说拿\(yùn)推向自覺可控而無以操控的失控狀態(tài)。   

    社會顛簸時也會擺布人性，它有時會不問善惡、不較真?zhèn)?、不?jì)美丑、不查因果，而是在劇烈運(yùn)動中毀滅一切，而任何新生都是更高意義上的生存。

     再美好的時代，都會有悲劇時不時發(fā)生。老子有關(guān)“禍福倚依關(guān)系”，是人生哲學(xué)不破的真理。取與舍、予與得、積與賒、隱與顯、獲與失，人生的名利權(quán)勢、財(cái)位德性，都是生命過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有此亦有彼、有貴亦有賤、有尊亦有卑、有生亦有亡，這類無可無不可的道理是大道之理，誰人無以擺脫。

        那些陶醉過幸福的人，永遠(yuǎn)忘記不了幸福的滋潤。而那些背負(fù)苦難的人，難以忘懷苦難的痛楚。由此可見，所有的不期不予不舍不離，都是無謂的糾纏。豈不知，多少人就是在這紛紛擾擾的糾纏中迷失了人生，從而墜入黑暗的深淵。

       而那些人格偉岸的人，大都是在難不言難，在福不言福的人。那種難得的清醒就表現(xiàn)在喜悅時不陶醉，失望時不絕望，人生才多幾份清醒、堅(jiān)韌、豐厚和理智。

       你得佩服那種跌入地獄而能脫身的人，他們走出地獄會在人間走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)更高。 有種人格，猶雄鷹逆風(fēng)而翔，在烈火中涅槃重生，在逆境中塑造出獨(dú)特的人性魅力。  

         敬天敬地敬人生，是古老中華文化永恒的主題。

作者介紹

      ?楊忠敏，1950年出生，共和國的同齡人，經(jīng)歷過時代的風(fēng)風(fēng)雨雨。就個人來講，沐浴著共和國的陽光，走過人生一段又一段里程。

    軍營里，最愛聞靶場上射擊時飄出的硝煙味。最終，有幸走上血與火的戰(zhàn)場。雖無前輩的艱苦卓絕，也不及先烈血沃中華，算是盡到一份固疆守土的責(zé)任。為祖國平安，站哨幾十載，算是個合格老兵。

    有幸在垂暮之年，生活在風(fēng)清月朗，政通人和的好時代，常與戰(zhàn)友們切磋互勵，網(wǎng)上閑聊，真是人生之大幸。