馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，1980年出生于河北秦皇島，現(xiàn)居北京，北京大學(xué)特聘教授。馮志亮先生是著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者。

馮志亮先生是中國易經(jīng)文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學(xué)研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會副會長，中國青年發(fā)展促進會榮譽會長，東方孝道文學(xué)院榮譽院長。馮志亮先生還同時擔(dān)任時代文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽總編，中國炎黃文化報文學(xué)總顧問，中國文化新聞報編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進會理事。馮志亮先生同時兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會終身會員，中國詩歌協(xié)會會員。

馮志亮先生還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員，英國皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會授予“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級宣講人”榮譽稱號。

2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價值排斥論的“藍海觀點”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經(jīng)新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。

春節(jié)年味愈濃。祭完灶，掃完塵，沐完浴，理完發(fā)。寫春聯(lián)、貼福字、包餃子，大江南北全民慶祝。

春節(jié)，是為農(nóng)歷新年，在我們國家，沒有比這個再重要的節(jié)日了。然而，號稱有著悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，這個名稱誕生不過百年而已。

春節(jié)本名為“元旦”

在中國古代，農(nóng)歷新年的第一天本來是叫“元旦”。對，就是陽歷新年的那個元旦。而現(xiàn)在的公元紀年，在民國以前基本就沒有概念，更別說什么情人節(jié)圣誕節(jié)了。那時以“干支紀年”，再與皇帝年號相結(jié)合，甚至有的人都沒聽說過還有所謂的陽歷。

1911年，辛亥革命爆發(fā)（干支辛亥年，年號為清宣統(tǒng)三年），清政府被推翻，次年孫中山就任臨時大總統(tǒng)，民國建立。

為使新國家與國際接軌，改用公元紀年，以陽歷的1月1日為歲首，倡導(dǎo)大家要以這一天為國家最隆重的節(jié)日，不要再過農(nóng)歷新年“元旦”了?？墒抢习傩諅儾毁I賬，認可度幾乎沒有。曾有民國對聯(lián)這樣寫：男女平等，公說公有理婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年我過我的年。

也難怪，“元旦”一詞雖最早記載于《晉書》，但其含義已經(jīng)沿用3000多年了。元，謂“首”；旦，謂“日”，“元旦”意即“首日”。那才是一年的真正開始，哪能說不過就不過。

新政府覺得這樣不成，大家不是熱衷“元旦”嗎，好了，把陽歷1月1號改稱元旦，農(nóng)歷正月初一起了個生疏的名字春節(jié)，意為春天的節(jié)日（叫春節(jié)不是很合理，尤其今年，正是最冷的三九天，離春天早著呢）。

就這樣，元旦和春節(jié)才變成現(xiàn)在的樣子。雖然元旦的時間有了變化，可那個過了幾千年的農(nóng)歷年，在人們心中還是無比的重要，老元旦不比從前，新春節(jié)卻一如既往地隆重。

故事剛剛開始。馬上又到春節(jié)了，要說這些年來，生活節(jié)奏加快，年味多少有些淡，到了春節(jié)似乎只剩下一張能吃的嘴。

還記得小時候那些有趣的過年儀式嗎？當(dāng)然，地域不同，習(xí)俗不同，其中有三種，很是講究，是千百年傳承下來的，大家看看，你的家鄉(xiāng)是否有這樣的傳統(tǒng)。那就講一講因古人遺留，而至今依存的過年“不解”習(xí)俗。

大年夜燒紙到底為哪般

年三十晚上去墳地?zé)垼ㄒ灿性诩议T口燒的），說是請祖宗和過世親人回家過年，這是北方諸多老一輩人的習(xí)俗?？峙履贻p人理解不了，可很多地區(qū)真就這樣。

中國人崇拜祖先，年夜飯時，都要掛上祖宗畫像，打開傳世家譜，先拜祖，再進餐。然而這除夕夜燒紙，原本卻不是真正為了祭祖。

漢武帝時期，有一個奇葩的大臣名叫東方朔。對的，就是電視劇《大漢天子》中由陳道明演的那個半人半仙的傳奇人物。歷史上的東方朔卻與此有很大差異，他言行多有不解，處事異于常人，還稱自己是天外來客、大隱于朝。

東方朔一直擔(dān)任皇帝侍從，官兒不大，俸祿不高。漢武帝總是把他當(dāng)俳優(yōu)看待，但也經(jīng)常賞賜一些絲綢錢糧，他把這些財物都積攢起來，等到每年除夕之時，拿出其中一半，擺下最豐盛的飯食來款待自己的妻子。

這年夜飯，雖沒有龍肝鳳髓，也堪比宮廷國宴，別說普通百姓家，縱然王公大臣也未必吃的起。

這做妻子的平日里從未過如此場景，自然是萬分高興，夫妻共飲，一醉方休。真是絕世好丈夫啊。可誰又知曉，一覺醒來，除夕剛過，新年伊始，東方朔一紙休書，讓老婆永久的回娘家了。然后他拿出另一半的存款，全部用來娶下一任妻子。對，年初一上午辦離婚，下午就辦喜事。

年年如此，在長安城傳開了，都議論紛紛。但東方朔還是毫不收斂，一如既往。

這一年，又娶到了一位妙齡女子，才貌俱佳，聰明靈慧。轉(zhuǎn)到年底，東方朔故伎重演，滿桌飯菜，與嬌妻共飲。這女子對他夫君新年休妻之事早有耳聞，在酒過三巡、菜過五味之時，說是更衣暫別（就是上廁所）。

東方朔左等不來，右等不來，遂離席尋找。剛出房門，看到這位明天即將被休了的妻子在門口燒紙錢（那時候還未發(fā)明紙，紙錢也是麻布草漿混合制作的）。這大過年的怎么做這種事？東方朔大為不解，又非常生氣，連忙質(zhì)問。

那女子回答說：“妾身聽聞夫君出身清貧，門第不高，又未曾得到祖上福蔭，乃至在朝中只做郎中小官。但夫君大才，看朝中重臣皆凡夫，嘆自己不得志。夫君俸祿低微，然待我極好，今年年初剛迎娶我時，把所有金銀全部給我娘家，自己卻睡草席，吃冷食。妾聽聞祖宗新年子時會下凡顯靈保佑子嗣，故在這里燒些錢，一讓先人陰間富貴，二讓賤妾盡盡孝心，三讓……”

這女子說的頭頭是道，還挺在理。東方朔更是奇人一個，越聽越覺得對，夫妻二人就一同燒，不知燒了多少，直到天都快亮了他們才回房休息。

這一覺，睡到午時之后，東方朔來不及上午休妻下午迎娶了。再說，剛祭祖馬上娶媳婦，古人是忌諱的，就這樣，這女子奇跡般的留了下來。

東方朔新年未娶，漢武帝知道這事后，頗感興趣，金口一開，升任東方朔為太中大夫。東方朔因此認為是妻子賢惠，祖宗顯靈，再也沒有休妻了，這可不是傳說，有一定史籍記載的。

后來在民間傳開，大年夜燒紙祭祖，家庭和睦，妻子不被休，來年升官進財，就逐漸演變成了一種習(xí)俗，傳承至今?，F(xiàn)在北方大部分地區(qū)還保留著，相信有很多朋友能找到共鳴。

除夕不動刀剪原來如此

很多地方，尤其在農(nóng)村地區(qū)，一直流行著這樣的習(xí)俗。從除夕到初一，不能動刀、剪，甚至有的地方連菜刀繡花針都不能動，理由是避免財路被剪斷了，得不到祝福，來年受窮。至今，一些地區(qū)的老年人還如是地堅持著。

這是為哪般，過年不能用菜刀的話，年夜飯怎么做啊，過年豈不變成了痛苦的事情，要說這個風(fēng)俗確有出處。

當(dāng)年蒙古鐵騎踏遍神州，元朝建立。王朝初建，制定了一系列措施。把人分四等，蒙古人至上。還按照職業(yè)分成九級，“一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”把讀書人儒生排在了娼妓之后的第九級（文革時稱文人為“臭老九”即因此而來），可見對漢文化打壓至深。

蒙古人打仗雖然英勇，但畢竟總共人口不過百萬，總怕有一天漢人會造反，所以禁止?jié)h人私藏兵器。不僅如此，就連平時做飯的菜刀也不能隨便使用。規(guī)定每五戶人家為“一鄰”，五鄰為“一里”（“鄰里之間”即源于此），一里二十五戶人家只能用一把菜刀，用鐵鏈栓在鄰里最大一顆樹下，誰家要用，就都得端著菜板，到這里切菜切肉。

平時百姓也就忍了，可是到了過年，家家炊煙不斷，再窮也得做年夜飯啊，而且不僅一時、一處用到刀具。所以，到除夕之時，鄰里眾人都聚到大樹下排隊等著用刀，村村如此，人們怨聲載道，議論紛紛。

這下可把元朝政府嚇到了，認為這是漢人在非法集會，密謀造反。若不解決，倘有人振臂一呼，大元朝岌岌可危了。為解此急，也為安頓人心，遂頒布了一條妥協(xié)之策。除夕之時，凡百姓不動剪，不用刀，不觸鐵器者，即可向當(dāng)?shù)乜h府衙門領(lǐng)取糧肉，以備年貨，并得到祝福，還能得到些許賞錢。

百姓非常歡迎這一政策，更有將自家剪刀、針線都暫繳府衙，待年后取回，以表忠心。只要除夕到初一不動刀剪，來年錢糧豐盈，能進外財。因此，慢慢繼承下來，忘記了當(dāng)初的起因，而成為風(fēng)俗，一直流傳至今。

當(dāng)然，現(xiàn)在很少有人家這么做了，一是脫離了迷信，二是畢竟太不方便啊，不然大年夜就要吃手抓飯了。

正月理發(fā)死舅舅本是訛傳

從小就聽過這樣的故事：一個小孩不聽話，正月里，非要剪頭發(fā)，結(jié)果，他舅舅被妨死了。

這個說法相當(dāng)久遠且普遍。每到正月里，全國絕大部分理發(fā)店停止營業(yè)，直到所謂的二月二龍?zhí)ь^時，理發(fā)師才高調(diào)回歸。

無論真假，長這么大從來沒敢在正月理過發(fā)，不怕舅翻臉，就怕媽急眼。怎么會有這樣的傳說呢？話還得從清軍入關(guān)時說起。

漢民族受儒家和孝道影響，認為“身體發(fā)膚，受之父母”，成年之后無論男女都不會剃發(fā)，把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。

直到明末，北方女真民族興起，建立汗國，國號為“金”，史稱后金。第二代大汗皇太極時，稱帝，改國號“大清”，改族名“滿洲”（是滿洲族，滿族是簡稱），并推行一種奇怪的發(fā)式，將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)髻也剃光，只留下中間集中的一塊編成長長的辮子。意為“掃清四夷，德滿九州（洲）”。（中間發(fā)髻是正統(tǒng)，四周發(fā)髻是蠻夷，所以得把它們“清”了）

1644年，北京太和殿換了主人。為了統(tǒng)治漢人思想，這種發(fā)型要在全國大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發(fā)給一個掛有圣旨的"掉頭旗桿"。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，若不去發(fā)者，剃頭匠有權(quán)利砍下對方頭顱掛在旗桿上示眾。

在滿清高壓政策之下，不敢不從，一些文人士大夫也不再高喊“頭可去，發(fā)不剃”了。而是用一種隱性的方式來進行反抗。新年第一個月，是漢傳統(tǒng)遺留最多的月份，講究多，儀式活動也多，為此“正月不剃頭”來表達對漢民族文化和前朝的思念，本意為“思舊”，思念過去舊傳統(tǒng)和舊王朝。

但后來不知是為了掩人耳目，還是因“思舊”與“死舅”諧音而以訛傳訛，本為思舊的正月不剃頭，不知何時變成了正月不理發(fā)，理發(fā)死舅舅。

大清朝都亡了一百年了。新時代的今天，男女發(fā)式早已沒有了當(dāng)年的限制。留長發(fā)剃光頭都沒人管，但這個略有搞笑的風(fēng)俗一直流傳到今天。

不管怎樣，為了能讓老媽舒心，正月里還是留著頭發(fā)吧，等到了二月份再打理。給個建議，最好是二月初一去理發(fā)，別都等第二天龍?zhí)ь^，那時去理發(fā)店扎堆排隊不說，理發(fā)師累的也都手軟，發(fā)型得不到保障。

過年，叫“元旦”還是叫“春節(jié)”不必計較，大年夜燒不燒紙也順其自然，至于最不人性化的習(xí)俗除夕不動菜刀，早已成為過去，只要團圓喜慶就好，一家人其樂融融和和美美才是最重要的。再補一句，至于正月理發(fā)嘛，還是算了，縱然老媽開明、舅舅不嫌、美發(fā)店營業(yè)，但畢竟春節(jié)不是春天，剪短了冷啊……

好了，故事講到這里其實剛講了一半，下面著重說說有關(guān)春節(jié)的一些傳說吧，讓大家感悟一下中華文化不僅博大精深而且還神奇飄逸……

熬年守歲傳說

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。

探究這個習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。

后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年?！比藗凕c起蠟燭或油燈，這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

萬年歷法傳說

相傳在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算，但是苦于找不到計算時間的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。

天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。

萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。

當(dāng)他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。

冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。

桃符傳說

宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！保稳莩跞盏墓饬痢Ｔ娭械摹疤摇焙汀胺笔腔ノ?，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。

關(guān)于桃符有個美麗的傳說---很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。

一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。

從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。

隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。

貼春聯(lián)、門神傳說

根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。

如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。

其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。由于中國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

過年了，祝福大家節(jié)日快樂……

“年”字最早的寫法是一個人背負成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即“年成”。古時候所謂的“年成”指的就是這個。因此古代的字書把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一歲一熟，所以“年”與歲在日期數(shù)量上有相同周期了。上古的中原地區(qū)和藏族都是過年，后來變成了過歲（說法還是講“過年”）。

年在古代中國傳說中是消滅了兇猛怪獸夕的神仙。夕在臘月三十的晚上來傷害人，神仙年與人們齊心協(xié)力，通過放鞭炮趕走了“夕”。人們?yōu)榱思o念年的功績，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛獸夕，為了紀念“年”，把初一稱為過年。

“年”的含義

出自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、谷物的生長周期計時。許慎（東漢）《說文解字》注有：“年”谷熟也。公歷年365天—366天，農(nóng)歷354—355天，公立年與農(nóng)歷年之間有11-12天的差異，故在19年中安排7個閏月。2004年是閏二月，2005年無閏月，屬于平年。傳說中的“年”是怪物，因此有守歲，踩芝麻桿、放爆竹，起源于遠古人類與野獸的斗爭，野獸怕火、紅色和聲響。王安石的《元日》有對年的描述：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

過年的民俗與功用

1、年時間和稱呼的演變

司馬遷《史記》中記載：“夏代在農(nóng)歷正月初一，商代在農(nóng)歷十二月初一、周代在農(nóng)歷十一月初一”。漢武帝時，規(guī)定農(nóng)歷正月初一為元旦，秦和漢初為農(nóng)歷十月初一（公元前104年，太初元年）。

南宋時吳自牧《夢梁錄》中記載“正月朔日謂之元旦，俗呼‘新年’”。辛亥革命后，（1913年）正月初一，漢稱春節(jié)。陽歷一月一日叫新年，至今已有92年歷史。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”正式將陽歷一月一日定為元旦。

北京有民謠：

小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。

二十三糖瓜粘，二十四寫大字（對聯(lián)）。

二十五凍豆腐，二十六燉鍋肉。

二十七宰公雞，二十八把面發(fā)。

二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，

大年初一扭一扭。

2、過年的習(xí)俗

過年的敬拜習(xí)俗有祭灶、拜門神、拜財神等。

關(guān)中地區(qū)祭灶有掃房，獻灶餅、火土糖、燃燭焚香的習(xí)俗。北京設(shè)有草節(jié)、料豆、關(guān)東糖上供，將灶王像燒掉，初一的五更時分，換一張新的灶王像。全家一齊拜，并說：“辛甘臭辣灶君莫言?！泵耖g另有：男不拜月，女不祭灶的說法。門神有傳自印度佛教的左神荼，右郁壘，民間有：秦瓊（白）尉遲恭（黑）。

傳說，唐太宗東征，征遼東打高麗，兵敗，死傷幾十萬，敗回，經(jīng)北京，夜夢將士索命，建憫忠寺（今法源寺）返歸長安，仍有惡夢……不忍二將守門，乃繪像，后百姓仿，成俗。正月初二，家家祭財神，有小孩上門送財神，如不想要，不能說，只告訴“已有”否則不吉，祭時以雞、活鯉魚，當(dāng)日吃餛飩，其形似元寶，取其吉利。

過年有剪紙、窗花的習(xí)俗。其中剪紙年畫是我國節(jié)日的的重要特色。剪紙、窗花、福字的來源是姜子牙封神后，妻子討封為“窮神”，告之“見破即回”。后人為避窮神，將紙剪破在上，現(xiàn)改為剪紙，下有流蘇穗子，免禍招福（貼在門框上）。

剪紙顏色以紅色、黃為主，取其喜慶，又避鬼怪。題材眾多，有花卉、蟲魚、鳥獸、戲劇故事、傳說故事，八仙過海，嫦娥奔月，其圖案反映的寓意一般為五子登科，連年有余，福祿壽喜如意等，另有很多反映生產(chǎn)、生活題材的作品。

年畫的三大產(chǎn)地為天津楊柳青、山東濰坊楊家阜、蘇州桃花塢木刻。另有：福建漳州、廣東佛山、四川綿竹、廣西柳州、安徽宿縣、山西晉南、浙江紹興等共十處。

還有一些散落的年畫產(chǎn)地：如陜西戶縣的剪紙，湖南的木版年畫等等，由于制作的規(guī)模和傳承，已瀕臨消亡。

過年有貼春聯(lián)的習(xí)俗。楹聯(lián)又名春聯(lián)、對聯(lián)。第一春聯(lián)據(jù)清人《楹聯(lián)叢話》、肇于五代之桃符：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。五代十國后主皇帝孟昶所作。孟昶字保元，名仁贊，934-965年在位，出生于太原，為孟知祥第三子，父親病，他接管，即位。

在四川勢力不小，生活極奢靡，溺器亦飾珍寶，宋軍攻入蜀中，舉手投降，俘至開封后死。孟昶一生評價不高，唯有一副春聯(lián)留下。

此聯(lián)作于公元964年除夕，孟命學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門。孟昶的事跡說明，不可因人廢賢，因事廢人。另徐霞客作有：春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。林則徐：海納百川，有容乃大。壁立干仞，無欲則剛。

春節(jié)期間還有很多娛樂社交活動，其中有廠甸、廟會、風(fēng)車、空竹、風(fēng)箏、高蹺、耍獅子、放鞭炮等。過春節(jié)全家團聚，遠在異鄉(xiāng)的人，只要有機會一定要回家，這也是中國每到春節(jié)在鐵路、交通部門開展的春運大批人返鄉(xiāng)回家過年的緣由。

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。除夕這天，要有祭祖，接灶王等等儀式，同時伴隨著鋪天蓋地的鞭炮聲。隨著新年鐘聲的敲響，各家的煮餑餑（餃子）也下鍋了，三十晚上，北京還有不掃地的習(xí)俗，不論花生、瓜子皮，一律扔在地上，院子里也鋪上芝麻桿，謂之“踩歲（祟）”。

正月初一掃地，要從門口往屋中央掃，堆成堆兒在裝入垃圾筐、袋，謂之聚財。

拜年，是過年的重要習(xí)俗。據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。朝官往來，不管認識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時興在春節(jié)時送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以示莊重。

今日中國民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問候。一般來說分三部分，一拜家族中的長輩，二拜親戚中的長輩，平輩互拜，三拜朋友、鄰里（相互拜訪）。另外，年齡稍長者還要接受子女晚輩的弟子的拜年。

過年期間的飲食也大有講究。飲食包括餃子、年糕、飲食、果品等。

初一吃餃子，餃子至今已有2500多年歷史，文字記載這一名稱的是明張自烈《正字通》“今俗餃餌，屑面和飴為之，干溫大小不一，或謂之粉角。“餃子”的古稱：“牢丸”，丸是肉餡之意，三千年前商代，1959年新疆土魯番唐基（阿斯塔那）出土了一碗偃月形的餃子，與今天的完全一樣，1986年再次在此地出土，說明此食已進入西域，并進入百姓家。

餃子，最早于春秋時期出現(xiàn)：山東滕縣薛國攻城：薛國群墓的銅禮器中，有一銹蝕了的銅簠，（古代盛主食的器皿）打開看，長5—6厘米，寬3．5—4厘米，整齊排列，有兩耳。長方形的青銅容器曰簠，圓形曰簋（盛湯用）。

餃子，寓意：“更歲交子”（三十晚上包餃子）“破”要說“掙”，在餃子里面放錢幣、糖塊，意味著發(fā)財、甜蜜。初二、二月二吃面條，一是取“長”來長往之意，二是取順利之意。甘南水鄉(xiāng)，新媳懷孕臨盆，手捧面條過三橋，名曰“過橋面”能順利生產(chǎn)；在山西，新婚三日，新人雙雙回門，岳母做拉面，希望小兩口拉在一起永不分離，生日吃面，取壽長之意。