八月下旬,隨公司工會代表二上崆峒。后來的十幾年中,我又和朋友們上了三次崆峒。我五登崆峒山,從時間節(jié)點上,有初春,有仲夏,有金秋,有初冬,盡覽崆峒四季景色。從自然景色和人文景觀統(tǒng)一性來說,我覺得崆峒山應(yīng)是甘肅人文地理第一名山。
頭兩次上崆峒,我們都是乘車上到中臺,然后步行過朝天門后,沿著上天梯臺階向玉皇頂爬去,在南崖宮黃帝問道處歇息,只見崖壁間存有明代蜀人張聯(lián)奎題書“黃帝問道處”的鑲嵌碑,軒轅黃帝正是在這里問道于廣成子。崖壁間還有光緒丙午中秋文水王學(xué)伊題寫的“鶴飛龍翔”四個大字,字形書法遒勁靈秀,真有龍飛鶴舞之妙。然后直上二天門,牌坊上書“東瞰五岳”,從這里向山下望去,中臺、東臺、隍臺、法輪寺盡收眼底,山勢嵯峨,茂林疊翠,殿閣生輝,崆峒圣境,絕不虛言。過十二元帥殿,就進入太和宮了。牌坊上書“峻極于天”,殿前匾額高懸“敕賜崆峒”四字,為天啟元年重建。太和宮中供奉無量祖師、玉皇大帝、真武大帝等諸位神祗。一上崆峒時我從玉皇殿左側(cè)下山再攀上香山寺,在混元頂上游覽一圈,風(fēng)景不錯。尤其是在一處觀景臺上向東瞭望,山下的彈箏湖有霧升起,我所站立的觀景臺是一處壁立萬仞的峭壁,與崆峒山東面隍臺的山體之間是極其寬闊的空谷,那云霧騰空而起,籠罩了整個山谷,那云霧時聚時散,時厚時薄,山石林木也時而入黛,時而出翠,在云霧飄渺間更加增添了崆峒山的嫵媚和壯觀。在西山拜訪過靜樂宮之后,就從原路回到太和宮,下山時從歸善橋去雷聲峰,參訪三官殿、福祿壽三星殿、雷祖殿,經(jīng)棋盤嶺下到中臺。稍事休息簡單飲食之后,又參訪了東臺殿宇,最后到法輪寺參訪,院內(nèi)有著名的宋代寶塔凌空塔。三上崆峒的時候,我們是乘景區(qū)的通行車直接上到香山景區(qū),參訪香山寺和混元樓,然后再下山又上山登上皇城,與其他幾次登崆峒走的是反方向。
二上崆峒時還到?jīng)艽ǘ]回山王母宮。在涇川溫泉休息后,我乘出租車過涇河去南石窟,眼瞅著快到了,可是由于日前大雨,道路積水泥濘,道路兩旁都是密密麻麻的苞谷地,實在無法過去,此行無功而返,未能親見全國重點文物保護單位南石窟之真容,深感遺憾,惋惜不已。此次因集體活動,故無時間再去。
一上崆峒山的時候,棋盤嶺有位道長身材清癯、面容秀朗。與我打了個照面,就主動與我說話,談及陰陽五行,易經(jīng)八卦,并將崆峒派長壽養(yǎng)生之術(shù)娓娓道來,令余收獲不小,極得教益。游覽崆峒山后,特作小詩一首,以表心志:
年少鋒芒露,中歲厭紛爭。
晚來莫遲誤,一靜得新生。
一靜,乃清靜無為抱元守一之謂也?!吨薪?jīng)》說:“靜者壽,燥者夭”,“靜而不能養(yǎng)減壽,燥而能養(yǎng)延年”.

道與佛是相通的。以前我學(xué)習(xí)三教典籍很多道理還很難以理解,后來看到三教大德們的一些問對,才使我開了些竅,以后再看三教典籍,就有點入門了。李翱問藥山:“什么是道?”藥山維儼禪師以手上下指點:“云在青天水在瓶?!崩畎狂R上作偈敬呈維儼禪師:“練得身形似鶴形,千年松下兩函經(jīng),我來問道無余說,云在青天水在瓶?!笔前?!老子說:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”趙州古佛從諗問南泉普愿:“什么是道?”南泉禪師直言:“平常心是道。”無門和尚為南泉禪師“平常心是道”作了一偈:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)?!倍嗪冒?!至理至簡。難怪純陽祖師有詩曰:“一日清閑自在仙,六神和合報平安,丹田有寶休尋道,對鏡無心莫問禪?!?有人向馬祖禪師請教如何修行,馬祖禪師回答的得更直截了當(dāng):“饑來吃飯困來眠”??鬃又蟮氖ト?、心學(xué)大師王陽明以此典故作了一首詩:“饑來吃飯倦來眠,只此修行玄更玄。說與眾人全不信,卻從身外覓神仙?!痹诖蟮聜冄劾镄扌谢蛘唣B(yǎng)生就這么簡單。為什么?因為穿衣吃飯困來睡覺有“道”在里面。道是什么,道就是自然法則,道就是世間事物發(fā)展的規(guī)律。

中國的傳統(tǒng)文化全在于儒道佛,其理論很高深,但其真諦卻大道至簡。比如修心養(yǎng)性,恬淡自如;比如饑時吃飯,乏臥困覺。這些問題看似簡單,其實這些都與道相通,看起來簡單,大道至簡做起來卻很難。
拿飲食睡眠來說,雖然人所必須,天天需要,但在飲食睡眠的養(yǎng)生方面卻有會與不會之分。大家知道,天有三寶日月星,地有三寶水火風(fēng),人有三寶精氣神。而人的精氣神是人體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?!秹塾H養(yǎng)老新書》中說:“主身者神,養(yǎng)氣者精,益精者氣,資氣者食。食者生民之天,活人之本也?!?明確指出了飲食是“精、氣、神”的營養(yǎng)基礎(chǔ)。食物對人體的滋養(yǎng)作用如此重要,那就有個善待吃飯的問題。這就要注意飲食有節(jié),定時適量,四季調(diào)劑食物品種,注意冷暖宜忌之理。按現(xiàn)在的說法,就是早餐要吃好,適當(dāng)多吃一些富含蛋白質(zhì)的食物;午餐食品多樣化,可以吃的飽一點;而晚餐要減少熱量高的食物,多吃一些新鮮的蔬菜水果,清淡飲食為好。其實,更重要的是要保持用餐時的寧靜愉悅的心情,專心進食,而不可高談闊論,恣意談笑,或心不在焉,一邊吃飯一邊看書覽報,尤其眼下的一些人吃飯時手機不離手,邊吃邊看,危害極其大。就餐時不能暴飲暴食,逮著好吃好喝的就胡吃海喝,進餐時不能帶著不良情緒進餐,更要注意不能在進餐的時候訓(xùn)斥孩子??傊M餐要保持樂觀情緒,專心致志,這樣才能保證食物的消化吸收,促進我們身體的健康。
另一個影響人體精氣神狀態(tài)的指標(biāo)就是睡眠了?!饵S帝內(nèi)經(jīng) ? 靈樞 ? 口問篇》說:“陽氣盡而陰氣盛則目瞑,陰氣盡而陽氣盛則寤矣?!?生命的過程是離不開睡眠的,人的睡眠是由自然界的陰陽變化和人體氣血變化所決定的,是自然界陰陽交錯的結(jié)果?!饵S帝內(nèi)經(jīng) ? 素問 ? 上古天真論》明確指出:“食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱而盡終其天年,度百歲乃去。”譯成白話,就是飲食有節(jié)制,起居有規(guī)律,操勞不過度。飲食有節(jié)制前面已經(jīng)說過了,對起居有規(guī)律,操勞不過度,我的理解就是遵循作息法度,不過分地勞心勞力。而遵循作息法度中重要的一條就是有規(guī)律的高質(zhì)量的睡眠。人們睡眠不足就會產(chǎn)生疲勞的現(xiàn)象,如果長期得不到及時休息,就會疲勞過度,身體的抗病能力下降,嚴重影響生命的質(zhì)量。良好的睡眠能消除全身疲勞,促使身體各部組織生長發(fā)育和自我修補,增強免疫功能,提高對疾病的抵抗力。俗話說“藥補不如食補,食補不如睡補”,而睡好子午覺是身心的休息自我的修復(fù)最佳的方法。子午二時是陰陽交替的時候,練習(xí)氣功的人都了解子午流注,注重習(xí)練子午功。甘肅省名中醫(yī)、真氣運行學(xué)創(chuàng)始人李少波教授根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論,并經(jīng)多年的自身實踐,創(chuàng)立了以“中醫(yī)預(yù)防”為核心思想的真氣運行法,揭示上古真人養(yǎng)生之秘技,惠及了很多人。對于普羅大眾來說,如果我們能掌握好子時大睡(亥時末即22時左右入睡),午時小睡(午休),也就是睡好子午覺,當(dāng)然大睡要遵循早睡早起,冬季可晚起一點,尤其是中小學(xué)生要保證充足的睡眠時間。而老年人不是以少睡為好,恰恰相反,老年人要適當(dāng)延長睡眠時間。清朝曹廷棟所著《老老恒言》就指出:“少寤乃老年大患?!?主張老年人睡眠時間相對長些為好。由此看來,適量的高質(zhì)量的睡眠有助于健康長壽。而現(xiàn)在一些人卻“以酒為漿,以妄為常,……不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)故半百而衰也?!?古時人們?nèi)粘龆魅章涠?。而?dāng)今社會一方面工作、學(xué)習(xí)壓力很大,而另一方面娛樂應(yīng)酬的迷惑很多,有錢人還紙醉金迷。為生活拼搏熬夜,為感官刺激熬夜,可悲可憫,可恨可鄙,造成身體疲勞人體免疫力低下是常有的事。

這些日常生活中必做的事情與黃老長壽養(yǎng)生之大系緊密相連。有人不重視吃飯睡覺的養(yǎng)生之理,甚至為吃飯睡覺產(chǎn)生諸多煩惱,其實質(zhì)都是心魔作怪。人格在于修煉,長壽在于養(yǎng)生。無論男女老少若真悟此理則百病不生,得盡天年。尤其我們退休人員應(yīng)當(dāng)破除幻想,拋卻煩惱,靜心寧志,平衡飲食,適當(dāng)運動,老而健康,實現(xiàn)自立自理,以此為國家做出相應(yīng)貢獻:一是少生病為國家節(jié)約醫(yī)藥費,這在全國是個大開銷,省下來國家可以干其他事業(yè);二是孝養(yǎng)高齡父母,為國家減輕養(yǎng)老負擔(dān);三是不拖累子女,使其可以安心科研開發(fā)、生產(chǎn)建設(shè)和各項工作。果如此,則家之大幸國之大幸也! 正是:
饑時吃飯疲時臥,不躁休嗔善待活。
黃老之學(xué)終有悟,心存正念蕩陰魔。
