追憶“敢為人先”的資深翻譯家李華英先生

青海   馬學(xué)忠

一

驚悉知名學(xué)者、資深翻譯家、享受國務(wù)院特殊津貼的專家李華英先生于2022年12月21日中午1點(diǎn)零6分逝世的消息，不勝悲傷。17個(gè)小時(shí)后又收到李華英先生夫人也于22日早6點(diǎn)15分隨夫而去的消息，驚愕夫妻同歸，奇緣難得！李華英先生之子李海欽哀嚎：“一生相守，不離不棄，結(jié)伴而行?！?br style="text-indent: 2em;">

一支飽蘸激情、受命揮寫中國穆斯林歷史和現(xiàn)狀的筆，從此永遠(yuǎn)停止，一顆愛黨愛國、愛教愛民的赤子之心，仿佛仍在燃燒。

李華英先生為人正直，處事誠毅，畢生無愧，為了發(fā)揚(yáng)他的愛黨愛國愛教愛民精神，為了這位才華橫溢的知名學(xué)者、資深翻譯家的事跡不至于湮沒在歷史的波濤之中，本人不揣淺陋，從《中國的穆斯林》（以下簡稱該文）一文入手，試對(duì)該文及其作者，談?wù)勛约旱囊豢字?，以寄哀思?/p>

青年時(shí)期李華英

二

知名穆斯林學(xué)者李華英先生的《中國的穆斯林》一文，早在1980年已在國內(nèi)外引起轟動(dòng)。

從該文的題目來看，這篇文章很難在國內(nèi)外產(chǎn)生“于無聲處聽驚雷”的轟動(dòng)效應(yīng)，然而，該文是當(dāng)年《人民畫報(bào)》根據(jù)中央的意圖，為全面落實(shí)黨的宗教政策而確定的重要選題。該文對(duì)反駁西方反華勢(shì)力在宗教問題上對(duì)我國的誣蔑的不實(shí)之詞，對(duì)推動(dòng)黨的宗教政策的全面落實(shí)，起到了輿論導(dǎo)向作用?！霸谝欢ǔ潭壬细淖兞藝鴥?nèi)外讀者在宗教問題上對(duì)我國的看法，端正了國人對(duì)伊斯蘭的認(rèn)識(shí)”。

所以，該文一經(jīng)發(fā)表，就受到國內(nèi)外廣大讀者的交口稱贊，并隨之形成了爭相傳閱，以先睹為快的轟動(dòng)局面，被翻譯成21種文字，印刷100萬份，在120多個(gè)國家發(fā)行。

李華英先生也因此飲譽(yù)中外，被譽(yù)為知名穆斯林學(xué)者，1985年獲譯審(教授級(jí))學(xué)術(shù)職稱，以至1992年起成為享受國務(wù)院特殊津貼的專家，對(duì)國家新聞出版事業(yè)有突出貢獻(xiàn)的專家，2006年中國翻譯協(xié)會(huì)授予資深翻譯家稱號(hào)。

但時(shí)至今日，仍有不知詳情者說李華英先生當(dāng)年因供職于《人民畫報(bào)》，才得到了撰寫《中國的穆斯林》一文的天賜良機(jī)，其撰寫該文的偶然性極大，故對(duì)該文沒有大書特書的必要。

但據(jù)筆者了解掌握的情況來看，不知詳情者的說法是個(gè)極大的誤會(huì)。因?yàn)槿魏问虑榈某晒?，無不取決于當(dāng)事人幸遇良機(jī)。這一點(diǎn)是成功者必不可少的“外因”。但是，如果當(dāng)事人本身不具備取得成功的基本條件（即“內(nèi)因”），那么，“外因”再好，也無濟(jì)于事。

因此，如果說李華英先生當(dāng)時(shí)在《人民畫報(bào)》供職，而有了撰寫該文的機(jī)遇，是他取得成功的“外因”的話，那么，其與生俱來的民族情懷及其深厚的回族——伊斯蘭文化底蘊(yùn)，則是他取得成功的“內(nèi)因”。這就是說，“外因”固然是成功者不可缺少的條件，但假若沒有“內(nèi)因”為之作后盾，其“外因”肯定無濟(jì)于事。

應(yīng)該說，當(dāng)年像李華英先生那樣具備撰寫該文“內(nèi)因”者，可以說不乏其人，但具備李華英先生所具備的“外因”者，則絕無僅有。從這個(gè)角度講，他受命撰寫《中國的穆斯林》一文的偶然性的確極大，但這并不等于說，李華英先生在這個(gè)問題上的“敢為人先”僅僅是個(gè)偶然現(xiàn)象。事實(shí)上，李華英先生“敢為人先”的事跡并不乏其例。

1980年10月4日，李華英先生作為中國朝覲團(tuán)的代表，出席了沙特哈立德國王舉行的盛大宴會(huì)。宴會(huì)結(jié)束后，他在熙攘的人群中，無意中與一位臺(tái)灣穆斯林哈吉撞了個(gè)滿懷。在他見到對(duì)方友善地欲言又止時(shí)，便會(huì)意地向?qū)Ψ近c(diǎn)了點(diǎn)頭，并落落大方地自報(bào)家門說：“本人姓李，來自北京，見到你很高興！”；對(duì)方十分感慨地回應(yīng)說：“本人姓吳（也許是姓“伍”），是南京人，離開大陸30多年了，很想回去看看。”李華英先生熱情地回應(yīng)說：“歡迎！歡迎！我將在北京歡迎你?！睆亩蜷_了臺(tái)海兩岸穆斯林之間首次對(duì)話之門。但是，中國朝覲團(tuán)內(nèi)部對(duì)上述做法卻毀譽(yù)參半，有人甚至認(rèn)為此舉是嚴(yán)重的政治問題。不過，李華英先生卻不以為然地說：“在日本，我國的兵乓球運(yùn)動(dòng)員可以與他們的美國同行對(duì)話，我們?yōu)槭裁床豢梢耘c臺(tái)灣的同胞對(duì)話呢？”

由此不難看出，李華英先生在這個(gè)問題上“敢為人先”的超前意識(shí)，從中也不難看出，李華英先生“敢為人先”地撰寫《中國的穆斯林》一文，絕非偶然。

所以，要想全面正確地看待李華英先生對(duì)偉大祖國和廣大穆斯林所作出的貢獻(xiàn)，要想客觀地評(píng)價(jià)《中國的穆斯林》一文的歷史貢獻(xiàn)和意義，就不能撇開當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)的政治大氣候，而不能一味地就文章看文章，而應(yīng)深入了解其時(shí)代背景和李華英先生的人生軌跡。

1988年李老師與王玉棟、張志華、林松訪問伊朗

三

先生幼承家學(xué)，受其父母的言傳身教，不僅從小受到回族——伊斯蘭文化熏陶，基本上掌握了阿拉伯文詞法和語法，而且在其小學(xué)畢業(yè)后，又先后在河南開封中學(xué)、山東曹縣中學(xué)兩個(gè)重點(diǎn)學(xué)校讀完初中。

1954年，李華英先生考取了北京回民學(xué)院阿拉伯語專修班；1955年，在回民學(xué)院阿專班的基礎(chǔ)上成立了中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院后，他有幸?guī)煆闹麑W(xué)者龐士謙、陳克禮老師，以及查然、拉提夫、蘇萊曼、阿里四位埃及專家。在這些中外學(xué)者的悉心培育下，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了阿拉伯語文選、文法、修辭學(xué)、教法學(xué)、《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)等必修課程，并在中國古典文學(xué)方面得益于回族教育家張沛綸老師。

令李華英先生至今記憶猶新的是，作為經(jīng)學(xué)院首屆畢業(yè)生，他與其他同班同學(xué)于1957年6月21日，有幸受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。

四

命運(yùn)仿佛跟李華英他們開了玩笑，正當(dāng)這批莘莘學(xué)子躊躇滿志，就要走上人生征途之時(shí)，來勢(shì)兇猛的“反右”運(yùn)動(dòng)開始了。

“城門失火，殃及池魚?！薄獓揖呐囵B(yǎng)，而且大都學(xué)有所成的“經(jīng)漢兩通”人才中，竟有3人被錯(cuò)話為右派，有5人被列入右派邊緣人物名單。影響所及，新中國培養(yǎng)的第一批經(jīng)學(xué)院學(xué)生“畢業(yè)形同失業(yè)”。

無奈之下，作為這批出師不利者之一的李華英先生，從內(nèi)地只身來到青藏雪域高原——青海省都蘭縣郵局做了4年的匯兌員。其間，他雖飽受高原缺氧、寒冷、孤寂和3年自然災(zāi)害之苦，但仍對(duì)前途充滿信心。

李華英老師和夫人年輕時(shí)合影

五

一天，李華英先生無意中從報(bào)刊包裝紙上，得知國家外文出版社設(shè)有阿文編輯室的信息后，遂將詩人何其芳先生的詩作《我們最偉大的節(jié)日》譯成阿文，同時(shí)附上自己的簡介，一并寄給了外文出版社。

在該社任職的兩位敘利亞籍阿拉伯文專家一致認(rèn)為，這篇譯作非同一般，故建議出版社將其譯者調(diào)來從事翻譯工作。就這樣，李華英先生應(yīng)國家對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)委員會(huì)的調(diào)遣，于1962年3月12日抵京，到該委所屬外文出版社報(bào)到。

李華英先生做夢(mèng)也想不到，自己翻譯的一首詩竟然改變了其人生軌跡。干一行，愛一行的他，從那時(shí)起，始終以鍥而不舍的頑強(qiáng)意志，在刻苦鉆研翻譯業(yè)務(wù)的同時(shí)，還旁及編輯，乃至新聞采訪工作，從而使自己很快成為對(duì)外宣傳戰(zhàn)線上的一專多能的業(yè)務(wù)骨干。

由于工作能力強(qiáng)，李華英先生于1970年被任命為《人民畫報(bào)》阿文版負(fù)責(zé)人。這真應(yīng)了那句“大器先須小折磨”的古話。

六

在李華英先生從首都投身邊疆，又從邊疆回到首都的人生變故中，他的最大感悟是“36計(jì)，明哲保身為上計(jì)?！?br style="text-indent: 2em;">

然而，當(dāng)李華英先生于1979年面對(duì)《人民畫報(bào)》編輯部，根據(jù)中央意圖，責(zé)成他撰寫一篇介紹中國穆斯林歷史和現(xiàn)狀的文章時(shí)，在與生俱來的民族情懷的強(qiáng)烈促使下，他完全沒考慮當(dāng)時(shí)“盡管中央已重申宗教信仰自由是黨和國家一項(xiàng)長期的根本政策，但受習(xí)慣勢(shì)力的影響，這項(xiàng)政策的落實(shí)仍有很大阻力，以至在‘四人幫’倒臺(tái)3年之后，連北京的千年古寺（牛街禮拜寺）都還沒有開放，偌大的中國還沒有一個(gè)穆斯林有幸前往圣地麥加朝覲”的嚴(yán)峻形勢(shì)，沒有考慮“宗教問題在當(dāng)時(shí)仍十分敏感，人們對(duì)撰寫這方面的文章大都心有余悸”的嚴(yán)酷環(huán)境，毅然決然地挺身而出，接受了這項(xiàng)頗有政治風(fēng)險(xiǎn)的重任。這充分體現(xiàn)了中國知識(shí)分子一貫“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更體現(xiàn)出他從父母那里繼承的辦事認(rèn)真、見義勇為的優(yōu)秀品德。

李華英先生在經(jīng)學(xué)院畢業(yè)后，其阿拉伯語的專長雖得到了應(yīng)有的發(fā)揮，但其伊斯蘭文化知識(shí)的專長卻無用武之地。盡管如此，其來之不易的回族——伊斯蘭文化知識(shí)并未遺忘殆盡。所以，一俟國家需要他發(fā)揮這一專長時(shí)，他便義無反顧地肩負(fù)起了向國內(nèi)外廣大群眾介紹中國穆斯林歷史和現(xiàn)狀的重任，并水到渠成地完成了《中國的穆斯林》這篇力作，充分展示出他淵博的伊斯蘭專業(yè)知識(shí)和高超的寫作能力，取得了旗開得勝、“于無聲處聽驚雷”的雙重效果，令學(xué)界刮目相看。

在40多年前，白壽彝、納忠和楊懷中等大家學(xué)者對(duì)這篇文章曾給予充分肯定。在該文發(fā)表30年之后，對(duì)該文予以充分肯定的專家、學(xué)者也不乏其人，其中，中央民族大學(xué)丁文樓教授評(píng)論說：“早在回族——伊斯蘭學(xué)術(shù)研究還處于冬眠狀態(tài)的30年前，李華英先生已言簡意賅地將中國穆斯林的歷史濃縮在一篇短文之中，這不能不說是一次里程碑式的成功嘗試！”

原北京開明出版社副主編、漢語專家陳硯田教授說：“李華英先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其《中國的穆斯林》一文，無論就其歷史價(jià)值而言，還是就其寫作水平而論，在回族歷史上都有可能成為一篇‘傳世之作’！”

凡此等等，無不說明該文在中國穆斯林社會(huì)影響之大！

《中國的穆斯林》一文的歷史作用，說明這篇文章“絕不是一篇可有可無的應(yīng)景之作，而是中國億萬信教群眾走出‘文化大革命’陰影之后，為配合落實(shí)黨的宗教政策，而發(fā)表在國家級(jí)主流媒體上的第一篇，旨在端正宗教問題輿論導(dǎo)向的文章。”

七

值此李華英先生永遠(yuǎn)地離開我們的悲痛之際，當(dāng)我們重讀《中國的穆斯林》一文，再次冷靜地回顧一下當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)的形勢(shì)，從中不難看出，李華英先生過人的膽識(shí)和強(qiáng)烈的民族情懷，不難看出他愛國愛教的滿腔熱情，不難看出他始終全心全意為黨和國家服務(wù)的耿耿忠心。

李華英先生雖逝世了，但他那平凡而偉大的業(yè)績和高尚情操將永遠(yuǎn)留在人們心中。

謹(jǐn)以此文，紀(jì)念我的恩師！

2022年12月22日夜

作者簡介：

馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省民和縣人，曾任教師，鐘情于法律，史學(xué)，文學(xué)，自由作家，善長詩歌，散文創(chuàng)作，