說著說著，富貴兒輕輕打起了鼾聲，喬正望著窗外的流云，思前想后地睡不著……

（待續(xù)）

呂金海，內(nèi)蒙古包頭市人。包頭市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有中篇小說《那林河悲歌》《長(zhǎng)河嘯聲》，合著二人臺(tái)劇本多部，榮獲內(nèi)蒙古五個(gè)一工程獎(jiǎng)?，F(xiàn)任《敕勒川文史》季刊主編，包頭市土右旗作協(xié)主席。

記得很小的時(shí)候看過一篇文章，說到作者三次閱讀《海的女兒》的感慨：隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，越發(fā)能從故事中讀出不同的感受。這自然是個(gè)很好理解的道理，無(wú)需多言，但想來能夠躬身踐行者必少之又少。就像許多你早已了然的至理名言，有恃無(wú)恐的被安放在某個(gè)精致的壁櫥，我們往來行走之余，至多只是投以側(cè)目，鮮有敞開仔細(xì)體味一番的時(shí)刻。 

這種情形對(duì)今人而言更是如此，我們爭(zhēng)先恐后的汲取海量駁雜的信息，經(jīng)過腦中的單一路徑作出各式情緒與語(yǔ)言的反應(yīng)，而后再以驚人的速度遺忘，奔赴下一個(gè)“事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”。人人都像是被裹挾進(jìn)了一場(chǎng)必須參與的長(zhǎng)跑競(jìng)賽，任何看似“遲緩”的行為都會(huì)被視為對(duì)時(shí)間的一種效率低下的使用。同時(shí)彌漫在身旁的還有種被稱之為“焦慮”的情緒，它將作為這場(chǎng)比賽的最強(qiáng)動(dòng)力把我們送向人群中央，使我們繼續(xù)奔跑在一條條未名的賽道上。

回看自己時(shí)間不長(zhǎng)的閱讀經(jīng)歷，似乎遍布匆忙的行跡。因知識(shí)上的饑餓而囫圇啃下的書籍一本緊接著一本，生怕耽擱片刻。體悟倒在其次，效率竟成了可笑的標(biāo)準(zhǔn)，以便完成所謂一周幾本、一月幾本的任務(wù)，求取心安理得的自我安慰。然而，讀書是一件急不得的事，盲目的追求效率很可能會(huì)導(dǎo)致智識(shí)上的一無(wú)所獲，盡管我很想體驗(yàn)一番重讀舊書的感覺，但由于這些浮躁的情緒，因而一直沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。

有些書，重新讀過便像重走一條兒時(shí)的放學(xué)路，總會(huì)看見自己、看見身旁舊的痕跡漸趨消失，新的景觀搭建起來。還記得十四歲時(shí)，狠了心花了筆不小的價(jià)錢，買了一部木心的《文學(xué)回憶錄》。在那個(gè)對(duì)世界幾乎一無(wú)所知的年紀(jì)，想要讀完這樣一本書是非常難的。記得當(dāng)時(shí)總是把書中沒聽說過的名詞摘抄到筆記本上，再用百度一個(gè)一個(gè)查好相應(yīng)的解釋，最后補(bǔ)充到上面去。當(dāng)年我還是很熱衷于干這種事的，總覺得能夠使用一些看上去十分高級(jí)的詞語(yǔ)，尤其是把它們用到作文里面是一件很酷的事。諸如什么“意識(shí)流”“存在主義”云云。盡管百度也不能解決我所有的疑惑，使我完全明白這些詞的含義，但當(dāng)時(shí)竟有種驚人的勇氣， 一股腦的把他們?nèi)釉谖闹?，以顯示自己好像很厲害的樣子，如今想來卻總讓人發(fā)笑。

而如今重新翻開此書，只覺感慨良多，關(guān)于文學(xué)與成長(zhǎng)相互糾纏的記憶迅疾涌上心頭。不同于嚴(yán)肅的文學(xué)史教材，木心的這本由講稿整理而成的集子顯得隨性而又瀟灑。視頻節(jié)目《十三邀》里有這么一句話，“每個(gè)人都是帶著成見來看待世界的,如果你不帶著成見，那么你對(duì)世界根本就沒有看待方式?！贝搜怨倘粯O端，但卻承認(rèn)了個(gè)人主觀視角的獨(dú)特性，而這一點(diǎn)在《文學(xué)回憶錄》中更是展現(xiàn)的淋漓盡致。表面看是木心不客觀不中立的文學(xué)“偏見”，而實(shí)際上正是這種文人的辛辣與風(fēng)趣撐起了全書獨(dú)特的審美價(jià)值。

從普羅米修斯到陶淵明，從前現(xiàn)代的魅惑到后現(xiàn)代的虛無(wú)，每每翻開這一脈絡(luò)清晰的目錄，都會(huì)贊嘆木心擁有如此巨大的閱讀量。將生命融入文學(xué)，將記憶融入文學(xué)是每個(gè)熱愛文學(xué)的人的至高希冀。木心做到了，他活成了一部“文學(xué)史”，能夠?qū)ψ约旱娜松只蚴菍戇M(jìn)人生的作品如數(shù)家珍，娓娓道來，他真的做到了。

    而我的文學(xué)記憶又在哪里？

我匆忙找出抽屜中許久未打開的筆記本，“文字的簡(jiǎn)練來自內(nèi)心的真誠(chéng)。我十二萬(wàn)分的愛你，就不如，我愛你”這是一個(gè)少年用力書寫的筆跡，它來自數(shù)年前的一次深刻震撼。我記得它出自木心講基督教經(jīng)典的那一章，那時(shí)我剛剛讀完《圣經(jīng)的故事》，一本介紹西方宗教傳統(tǒng)的書。如今回想，這本書對(duì)我有著很大認(rèn)識(shí)上的改變。從前在我看來，宗教完全是一個(gè)天方夜譚的存在，我完全不能理解其存在的價(jià)值，而在讀完這本書后，我終于認(rèn)識(shí)到了事物的復(fù)雜性。從創(chuàng)世紀(jì)的傳說到出埃及記的史詩(shī)，那時(shí)的我意識(shí)到作為一種希伯來民族文化的宗教應(yīng)該被給予一定的尊重，它不是簡(jiǎn)單地“相不相信”的問題，而是一個(gè)內(nèi)在心靈的，道德意義上的，傳統(tǒng)意義上的歸屬問題。而在讀到木心的這段話之后，一種更加明晰的感覺在我心中映現(xiàn)出來，使我感受到一種難以言狀的沖擊力，一種簡(jiǎn)單又真誠(chéng)的力量，就像——“我愛你”。

木心的見解總是一針見血。

后面講《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)，像是水草在水，潺潺流動(dòng)，晶瑩明亮。若撈出，則失其光澤。初三那年暑假，初讀紅樓，竟饒有興致的讀了近兩個(gè)月的時(shí)間。開始的幾回，“假亦真時(shí)真亦假”將我繞的不知其所云，繁多的判詞詩(shī)句一時(shí)間也令人摸不著頭腦。有誰(shuí)能解其中之味？其實(shí)在如今看來，紅樓中的詩(shī)詞其實(shí)才是凝練著大智慧的鑰匙。讀到木心這段，方才會(huì)心一笑，的確是這些詩(shī)串起了一部書的韻味。

我想起《百年孤獨(dú)》那句著名的開篇語(yǔ)：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”。而我的版本是：“多年以后，翻開《文學(xué)回憶錄》，我總會(huì)回想起那個(gè)懵懂少年趴在書桌前試圖搞懂那些陌生書本的遙遠(yuǎn)時(shí)光?！?/div>

作者簡(jiǎn)介

  媽媽的詩(shī)      

      

                    喬  真

所有的孩子都是果實(shí)，在母親的蔭蔽下長(zhǎng)大，然后落地人間。

小時(shí)候我身體羸弱，所有好幾年的時(shí)間都在往返于家鄉(xiāng)和北京之間。那個(gè)時(shí)候高鐵還不普及，最常坐的是慢悠悠的綠皮火車，每一趟都幾乎要走上個(gè)兩三天。放在今天，兩三天的時(shí)間并不長(zhǎng)——玩玩手機(jī)、嘮嘮閑嗑兒或是睡會(huì)兒覺就過去了?？蓪?duì)于當(dāng)時(shí)只有三四歲的我來說，被困在火車上的時(shí)光堪稱煎熬。因此我常常會(huì)不管不顧地大哭或者一個(gè)勁兒地鬧著要出去玩，我記不清母親那時(shí)是多么辛苦地安撫我了，只記得在某一趟行程中，她從火車叫賣的售貨員手中買了兩本厚厚的《世界各國(guó)童話選》。從那之后我對(duì)于趕路本身的記憶就更淡了——沒有魚龍混雜的爭(zhēng)吵，也沒有泡面和其他氣味交雜的酸臭，取而代之的是一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事。

母親極會(huì)講故事，她的嗓音清朗而不尖銳，溫柔卻也不含糊。更另我至今都嘖嘖稱贊的是她在講人物對(duì)話時(shí)，常常根據(jù)角色的不同性格變換嗓音——活潑可愛的小百靈鳥，聰明貪婪的狐貍，善良勇敢的小白兔，狡猾奸詐的大灰狼……母親用聲音將這些生動(dòng)可愛的小動(dòng)物展現(xiàn)在我面前，在每一段閉塞的旅途中為我構(gòu)建了一個(gè)寬闊而有趣的世界。同時(shí)，那些諸如“善惡有報(bào)”“勇敢真誠(chéng)”之類的基礎(chǔ)的價(jià)值觀也在潛移默化中根植在我的心底，使我如今成長(zhǎng)為一個(gè)說不上多么好，但也不壞的人。唯一另我有些愧疚的是當(dāng)時(shí)不懂得體諒母親的辛苦，常常是前腳兒母親剛同我商議好聽完這個(gè)故事就睡覺，我后腳兒便反悔，聽完了還鬧著要聽下一個(gè)，活像個(gè)不知饜足小饕餮，以致于那兩本摞起來都抵得上磚頭那么厚的故事書很快就講完了。

在沒有四處奔波的日子里，母親便會(huì)去書店選一些適合的書留著慢慢講給我聽?？赡茏瞿赣H的總要為孩子思考許多，她怕我自小因?yàn)樯眢w弱而自卑，便在選書的時(shí)候挑了許多勵(lì)志人物的故事，比如海倫凱勒、張海迪，還有許多戰(zhàn)斗英雄等等。雖然那個(gè)時(shí)候不能完全理解他們的偉大之處，但是堅(jiān)韌不拔，同命運(yùn)不斷抗?fàn)幍木駞s也在母親的一次次講述中深深地烙在了心上?？赡苓@也是我一貫愛笑的緣由吧。

后來長(zhǎng)大了一點(diǎn)，在父母的精心照料下身體慢慢好起來，倒也和一般的小孩子沒什么差了。唯一特殊的是我打小就表現(xiàn)出了超乎常人的傾訴欲，每每從幼兒園下學(xué)回來總愛纏在母親身邊嘰嘰喳喳地和她說一天中發(fā)生的趣事兒。母親洗衣服，我便蹲在洗衣盆旁邊說；母親擦桌子，我便圍著桌子跑來跑去地說；母親做飯，我也是要跟進(jìn)去的，盡管母親說廚房油煙大，要我出去玩一會(huì)兒。幸好母親從未表現(xiàn)出半分不耐，她無(wú)事時(shí)會(huì)坐下來安靜而認(rèn)真地聽我講，即便在忙也會(huì)時(shí)不時(shí)地沖我笑笑并表現(xiàn)出一幅極感興趣的樣子。正是母親這種捧場(chǎng)的行為，我愈發(fā)興奮，表達(dá)能力更是一日千里。

也許母親發(fā)現(xiàn)了我在這方面的一丁點(diǎn)天賦，她便主動(dòng)提出要我把平日里發(fā)生的事情記錄到紙上——也就是寫日記?？僧?dāng)時(shí)正在讀幼兒園的我連字都尚且不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，又怎么能記日記呢。母親便想了個(gè)好辦法——我說她來寫，自那之后記日記便成了我們母女倆每天晚上飯后的必備項(xiàng)目。最開始甚至用的本子都不是買來的，母親會(huì)將白色的A4紙對(duì)折裁開，然后比著紙頁(yè)的大小，從看過的雜志內(nèi)頁(yè)上裁下帶著精美圖畫的部分作封面，同那些白紙釘在一起，最后再用娟秀的字在上面工整地寫下“日記”兩個(gè)字，如此我人生中第一本日記本就制作好了。

后來每天吃完飯的時(shí)光是我最期待的，我甚至等不及母親收拾好碗筷，便迫不及待地拉著她去記日記。我們常常是在床上寫的，母親靠在床頭的擋板上，我靠在母親懷里。我倆圍著一床不薄不厚的小被子，我笑靨如花甚至手舞足蹈地講，而母親則滿眼含笑地記。不管我說的是絮叨還是顛倒，也不管我說了多少?gòu)U話或者邏輯不通的句子，母親都不嫌累，也從未站在一個(gè)大人的角度進(jìn)行指正，她起的作用永遠(yuǎn)都是傾聽、鼓勵(lì)和記錄。母親像是我最忠誠(chéng)的朋友和最可靠保衛(wèi)者，培養(yǎng)守護(hù)了我的童心和我最初對(duì)于文學(xué)的興趣。一直以來我都認(rèn)為，母親是我第一位也是最重要的一位文學(xué)啟蒙老師。就這樣，一直到幼兒園畢業(yè)都是母親在幫我記日記，兩年多的時(shí)間，幾乎每日都不曾落下。而那一大摞日記本也一直被母親仔細(xì)地珍藏在柜子里。

到這里，關(guān)于我的母親，我似乎只寫出了零星半點(diǎn)。我無(wú)法估計(jì)得用多少庸常的文字方能訴盡她對(duì)我的好和我的感激之情。不過，站在二十歲的關(guān)口，我回望過去，可以清楚地看見這些年中她的言傳身教也好、諄諄教誨也好，都在不斷地完善我的人格，也鼓勵(lì)著我不斷向前。

作者簡(jiǎn)介

喬真，山東青島人，魯東大學(xué)文學(xué)院大四學(xué)生。喜愛文學(xué)，常年保持創(chuàng)作習(xí)慣，散文《律動(dòng)》曾發(fā)表于校報(bào)。希望憑借手中的筆發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，探尋更廣闊的空間。

溧陽(yáng)元雜劇作家孔文卿和他寫的《東窗事犯》

天目湖客

明代戲劇家湯顯祖，曾多次來溧陽(yáng)，并留下了他寫溧陽(yáng)的三首詩(shī)。湯顯祖是戲劇大師，湯顯祖在戲劇方面成就卓著。但罕為人知的是，早在元代前期，溧陽(yáng)還有雜劇作家孔文卿，在戲曲創(chuàng)作上，作出了重大成果，并在中國(guó)戲曲發(fā)展史上，有著重要的歷史地位。

元代前期，溧陽(yáng)為溧陽(yáng)路，雖屬吳，但是和吳越連在一起的，史載為浙江省溧陽(yáng)縣，其經(jīng)濟(jì)文化與杭州密不可分，當(dāng)時(shí)杭州有北雜劇，南昆戲，盛極一時(shí)，許多北方的雜劇作家 ，紛紛南下蘇州杭州，編創(chuàng)演出雜劇昆曲節(jié)目，后來南戲與雜劇并列，稱為北雜劇，南昆曲。孔文卿生平事跡，依稀可見之于鐘嗣成《錄鬼簿》、朱權(quán)《太和正音譜》《元刊雜劇三十種》等文獻(xiàn)。據(jù)元人《錄鬼簿》載，將其列入前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者，所以孔文卿應(yīng)為元前期劇作家。

孔文卿祖籍山東，為孔子后人，元初蘇州杭州戲曲繁榮，許多劇作家都南下蘇杭，孔文卿從山東平陽(yáng)來到蘇州后，參與了許多劇本創(chuàng)作和戲曲演藝活動(dòng)，因此，他與吳越之地的演藝界人員，應(yīng)比較熟悉，后來孔文卿先遷至吳地，編寫演昆曲劇目，后又遷到溧陽(yáng)成家，落籍溧陽(yáng)，開支散葉，但他沒有改姓，被稱為古籍溧陽(yáng)。

據(jù)元人黃溍《溧陽(yáng)孔君墓志銘》一文，考出有孔學(xué)詩(shī)者，即孔文卿。先世自山東徙居吳地蘇州，后孔又移居溧陽(yáng)，所以稱其為古籍溧陽(yáng)。據(jù)考，孔文卿在溧陽(yáng)活到八十二歲方逝。

據(jù)賈仲明為其所撰挽詞說：先生準(zhǔn)擬圣門孫，析住平陽(yáng)一葉分，好學(xué)不恥高人問。以子稱，得謚文。 人們方知其祖籍當(dāng)為山東曲阜人，是孔子后人，又遷至山東平陽(yáng)。其家族當(dāng)為顯宦，否則恐難得有謚文。

孔文卿所作雜劇，今僅有《地藏王東窗事犯》一種，尚存于世。另存有散曲套數(shù)一首?！短驼糇V》將其列入一百五十位 詞林英杰 中?？梢娝趹蚯鷦∧縿?chuàng)作外，還寫詩(shī)詞，后被同仁稱為詞林英杰，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是聲崇名高。

孔文卿所作《地藏王證東窗事犯》一劇，現(xiàn)存之《東窗事犯》系《地藏王（證）東窗事犯》或《秦太師東窗事犯》之簡(jiǎn)名。有《元刊雜劇三十種》本，通行有《元曲選外編》排印本，對(duì)此劇均有記載。     

《東窗事犯》全名《地藏王證東窗事犯》，主要寫岳飛被秦檜迫害及恩仇冥報(bào)的故事。岳飛統(tǒng)軍在朱仙鎮(zhèn)與金國(guó)四太子作戰(zhàn)，他立下復(fù)奪東京的誓愿，只待圣旨下來。

一日，南宋皇帝高宗連下十二道金字牌，催岳飛回朝。岳飛根本沒有料到高宗聽信秦檜奸臣讒言，會(huì)節(jié)外生枝，反以為是圣明君主要犒賞特宣賜、封官爵，賞金資，滿懷信心地準(zhǔn)備著，添軍校復(fù)還是，將三略展六韜施，收軍府取京師，殺猛將血橫尸，奪了四京九府，稱其平生志。

這里采用欲進(jìn)先退的寫作方法，造成劇情巨大反差。

岳飛回到京師，見不到皇帝之面，沒有得到皇上封賞，卻被秦檜打下入大理寺問罪。他這才明白，原來是皇帝信奸臣賊子，將俺功臣虧損！想起自己在沙場(chǎng)上挾人捉將，相持廝殺數(shù)千場(chǎng)，臥雪眠霜，拓土開疆，洗蕩妖氛，爭(zhēng)與您百二山河掌，皇帝不但不予封賞，反而聽信奸臣讒言，將功臣陷害，不由得英雄淚滴枷梢上。

岳飛感到天大的冤枉：非是岳飛造反，皇天可表。朝廷被楊戩、蔡京等四大奸臣把持，無(wú)人過問，他這個(gè)為宋室江山在戰(zhàn)場(chǎng)上拼死拼活的人，反倒成了反臣，既是我謀反，哪里積草屯糧? 誰(shuí)見來? 這是他給自己的有力辯解。然而有誰(shuí)去聽他的辯解? 他只有后悔：我不合扶持的帝業(yè)興，我不合保護(hù)的山河壯，我不合整頓的地老天荒，我不合定存亡，列刀槍，我不合扶一人為帝，叫萬(wàn)民失望。我不合于家為國(guó)，無(wú)明夜，將煙塵掃蕩。我不合信手策，憑英勇，占得山河雄壯，鎮(zhèn)得四海寧，帝業(yè)昌，民心向，我不合降戚方劫寨施心量，我不合捉李成賊到中軍帳，我不合破金國(guó)扶立的高宗王。到今天，沒有名標(biāo)簿上，沒有一輪皂蓋飛頭上，沒有請(qǐng)功受賞，沒有上馬金，下馬銀，沒有出朝將，入朝相，沒有列金釵，十二行，沒有功勞寫在凌煙上……，反而披枷戴鎖，被打入天羅地網(wǎng)，九族遭殃！他再次發(fā)誓：皇天可表，岳飛忠孝！我死呵，做個(gè)負(fù)屈銜冤忠孝鬼！但他臨死前警告高宗；殺了岳飛、岳云、張憲，便似砍折條擎天架海紫金梁，則怕您坐不久龍床，俺死后，落得個(gè)蓋世界，居眾講。

整個(gè)第一折一系列曲詞，把岳飛死前的怨憤、不滿、嫉惡如仇和赤膽忠心，表現(xiàn)得淋漓盡致。岳飛死后，三魂兒瀟瀟灑灑，七魄兒怨怨哀哀，一靈兒 蕩蕩悠悠。他的冤魂在怨霧凄迷，悲風(fēng)亂吼中，來到高宗太上皇前，躬身叉手緊低頭，拜舞山呼痛僝僽，燈影下誠(chéng)惶頓首，向高宗訴說自己的怨憤：臣舍性命，出氣力，請(qǐng)粗糧，將邊庭鎮(zhèn)守； 秦檜沒功勞，請(qǐng)俸祿，干吃了堂食御酒，他待將咱宋室江山一筆勾，好金帛和大金家結(jié)構(gòu)； 秦檜安排釣鉤，臣當(dāng)初只見食，不見鉤，正著他機(jī)彀（正中他圈套）。想微臣志未酬，除秦檜一命休，陛下索趁逐，替微臣報(bào)冤仇，用刀斧將秦檜市曹中誅，喚俺這屈死冤魂奠盞酒。這里作者寫岳飛魂靈，向高宗托夢(mèng)訴苦，進(jìn)一步表現(xiàn)了岳飛冤憤深廣，忠貞不渝和與奸臣勢(shì)不兩立的仇恨。

劇中還穿插了岳飛被害后，秦檜心懷鬼胎，到靈隱寺求神佛保佑，結(jié)果受到審判的情節(jié)。地藏王化身為呆行者，拆穿了前來求佛保佑的秦檜，上瞞天子下欺臣、結(jié)勾他邦、奸猾狡佞、東窗定計(jì)、陷害忠良的罪行。警告秦檜： 你所事，違天理，反朝廷，事已知，休言神明不報(bào)，只爭(zhēng)來早來遲，那三人等候在陰司內(nèi)，那時(shí)你歸黃泉世，索受他十惡罪犯，休想打得出六道輪回，有一日東窗事犯，知我來意，只怕你手搠著胸脯恁時(shí)節(jié)悔。

秦檜后來命虞候何宗立，勾捉呆行者，何宗立得到賣掛先生和牧童的指引，看到地藏王正在審訊秦檜，秦檜披枷帶鎖，隔著淚訴艱難，讓何宗立傳示夫人：東窗事犯。何宗立勾捉呆行者，一去二十年，回來后向新君宋孝宗報(bào)告事情經(jīng)過，說明秦檜已在陰司受刑，岳飛、岳云、張憲三人已上升天界，恩和仇報(bào)得明白。

此劇以岳飛被害及向高宗訴冤和秦檜在陰司受審受刑兩條線索展開劇情，表現(xiàn)作者在忠奸斗爭(zhēng)上的鮮明態(tài)度。秦檜派何宗立勾捉呆行者，自己反被施刑，何宗立本來是替秦檜勾捉呆行者，二十年后站在忠臣一邊，向新皇帝報(bào)告事情經(jīng)過，這些安排，有助于揭示奸臣害忠良，其后果事與愿違的道理。

劇本中岳飛形象，寫得忠心耿耿，《東窗事犯》描寫岳飛壯志難酬、負(fù)屈以終，是一部動(dòng)人的悲劇。全劇共四折二楔子。第1折岳飛在大理寺的申辯，以及第3折的托夢(mèng)，都是以整套唱詞，抒發(fā)人物滿腔怨憤，斥奸罵讒，蒼涼悲壯。第 2折名為《瘋僧掃秦》，一直傳演于后世舞臺(tái)，演示南宋名將岳飛被丞相秦檜謀害之事。

《納書楹曲譜》收有清代昆曲演出本，世有元刊本流傳。據(jù)羅燁《醉翁談錄》，南宋末年，說話人已說岳飛故事。洪邁《夷堅(jiān)志》中則有關(guān)于秦檜夫妻東窗設(shè)計(jì)，及在陰司受罰的記載?？梢娍孜那湓谔K州的雜劇創(chuàng)作，也是受到前人傳說的影響后所作。

元雜劇后期作家金仁杰，也作有《東窗事犯》本，估計(jì)對(duì)孔本作了較大改進(jìn)，可惜劇本已佚。作品表達(dá)了古代群眾對(duì)秦檜夫婦的憎惡和憤怒。明代傳奇《精忠記》（作者不詳，一說為姚茂良作）和《精忠旗》（李梅實(shí)作，馮夢(mèng)龍改編）的創(chuàng)作，也都曾受到《東窗事犯》的影響?，F(xiàn)存之《東窗事犯》系《地藏王（證）東窗事犯》或《秦太師東窗事犯》之簡(jiǎn)名。有《元刊雜劇三十種》本，通行有《元曲選外編》排印本。此劇第二折即明清以來在昆劇舞臺(tái)演唱之《掃秦》或《瘟僧掃秦》，[中呂粉蝶兒]、[醉春風(fēng)]、[迎仙客]、[石榴花]、[斗鵪鶉]、[紅繡鞋]、[十二月]、[堯民歌]、[滿庭芳]、[快活三]九支曲子，全為雜劇第二折原有，僅文字略有出入。這是現(xiàn)有為數(shù)不多，能用昆曲演唱的元人雜劇。也應(yīng)是孔文卿遷居吳地溧陽(yáng)后所作。

此劇沖場(chǎng)[出隊(duì)子]一曲，出自明傳奇《精忠記》第二十八出《誅心》，《枘書楹曲譜》無(wú)此曲。故宮博物院藏南府檔案《穿戴題綱》中有這出戲穿戴。昆劇《東窗事犯》劇情介紹云：昆劇《東窗事犯》，元孔學(xué)詩(shī)（文卿）作。北曲為雜劇，南戲?yàn)槔?。寫的是地藏王化為呆行者，揭露秦檜夫婦在東窗下密謀陷害岳飛之事。全劇共四折。有《元刊古今雜劇三十種》本和《元曲選外編》本。

劇情是南宋岳飛率軍在朱仙鎮(zhèn)抗擊金兵，朝廷卻下詔書命岳飛班師。岳飛父子回朝后，便被秦檜以莫須有的罪名殺害之事。內(nèi)容與北雜劇基本一致，寫秦檜去靈隱寺進(jìn)香，地藏王化為呆行者，說出了秦檜夫婦在東窗下密謀陷害岳飛之事，痛斥秦檜，正告他陷害岳飛違天理人心，終究要遭報(bào)應(yīng)。秦檜啞口無(wú)言，他派何宗立去捉呆行者。哪知人去樓空，反留詩(shī)幾句。秦檜又命何去東南第一山捉呆行者。何宗立在陰司看到秦檜披著枷鎖，由鬼吏押來。原來東窗事發(fā)了。再說岳飛父子被害后，便向高宗托夢(mèng)，請(qǐng)求高宗誅秦檜，為自己洗冤報(bào)仇。何宗立再回陽(yáng)世，已經(jīng)過了二十年，朝廷已立新君。他講起秦檜在陰司受到報(bào)應(yīng)之事，大快人心。

《掃秦》原本第二折，又名《瘋僧掃秦》。地藏王化為呆行者，來到靈隱寺說出了秦檜夫婦在東窗下密謀陷害岳飛之事，痛罵秦檜欺君賣國(guó)，陷害忠良，終究要遭報(bào)應(yīng)。秦檜無(wú)言以對(duì)?！稈咔亍穼?shí)出于《東窗事犯》雜劇，昆班藝人演出時(shí)為了豐富情節(jié)，增強(qiáng)藝術(shù)效果，從《精忠記》第二十八出《誅心》中借用了秦檜上場(chǎng)所唱［出隊(duì)子］一段曲白，但劇本內(nèi)容完全一致。另外需要指出的，在中吳方言中，東窗事發(fā)的讀音和東窗事犯的讀音也是一致的。據(jù)此分析，南昆戲和北雜劇原創(chuàng)《東窗事犯》劇本，應(yīng)均是出于溧陽(yáng)孔文卿所作劇本。

  

注： 此文在撰寫時(shí)參閱了王衛(wèi)平江南文化概論等文史資料。

作者簡(jiǎn)介

天目湖客，本名宋仁年，江蘇溧陽(yáng)市人。南京師范大學(xué)中文系畢業(yè)。著有《宋仁年戲曲影視作品選集》《難忘鄉(xiāng)情》等多部專著文集?，F(xiàn)為《族群文化》雜志總編。