從小戰(zhàn)場轉(zhuǎn)到大戰(zhàn)場

青海  馬學忠

每天從中紀委官網(wǎng)看到那么多人涉嫌嚴重違紀違法接受紀委監(jiān)委紀律審查和監(jiān)察調(diào)查（這還不包括副廳級以下的），真的令人震驚和難以置信——為什么組織培養(yǎng)了十幾年甚至幾十年的優(yōu)秀干部淪為了階下囚？這促使我長久的沉思，也促使我從法學家、理論家、司法人員的論述、解讀之外尋找另外一種答案。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

金錢地位不能使他迷亂腐化，貧苦低賤不能改變他的志向操守，權(quán)勢武力即強權(quán)不能讓他屈服變節(jié)，這才是大丈夫。

以此來看，這些一失足成千古恨者，皆不是古人所言的大丈夫，原因何在？

筆者以為，隨著時代的發(fā)展，面對物質(zhì)主義的洪流，這些失足者皆忘記了初心，忘記了責任擔當，臣服于自己的私欲，開始貪戀安逸、物質(zhì)享受，放棄了與自己的私欲作斗爭，最終私欲吞噬了其美德猶如烈火吞噬了森林，以至于被私欲一步步拉下馬。

人類的歷史上充滿了出賣自己的理想和使命的人，對短暫事物的追求和一味沉湎于私欲的嗜好，欺騙了他們，使他們泯滅了心智，喪失了美德，迷失了方向，被裹上了詛咒的殮衣，葬于懲罰的高墻之內(nèi)。

“不恒其德，或承之羞。”（《周易·下經(jīng)·恒·九三》）

恒：長久。如果不能長久的保持自身的美德，就會遭受別人施加的羞辱。

古人早就告誡我們身懷美德的重要性和喪失美德的危險性，但仍有人置若罔聞，仍有人不從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，這就難怪身敗名裂了。

以下僅是古人提倡的部分經(jīng)典美德——

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記》）

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保ㄇ濉ち謩t徐《赴戍登程口占示家人二首》）

“吃苦在前，享受在后?！?/p>

一旦某人身上的這些美德發(fā)生質(zhì)變，自取其辱就是必然的了，身陷囹圄也是肯定的了。

私欲卻是與美德對立的，二者水火不容。私欲吞噬美德猶如像烈火吞噬森林。

私欲是災難之首，缺陷之源，罪惡的藏身之地，邪惡的隱藏之處。那么，克制私欲，與私欲斗爭就是一個人終生的課題。

與私欲斗爭的目標是使自己的心靈純潔，并使心靈充滿光亮和靈知，而凈化心靈必須消除以自我為中心的思想，拒絕對非法事物的貪戀，以及對真理之外的牽掛，使人類的精神與天性升華至崇高境界，并使人類心中所蘊藏的愛之泉源涌溢，最終身懷美德，并使美德顯著。

但與私欲的斗爭十分艱巨，并非一朝一夕之功。

國外一位賢哲同將士們從一次戰(zhàn)役中凱旋而歸，賢哲對眾將士說：“我們從小戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到大戰(zhàn)場上了?！北妼⑹看篌@失色，詢問到：“賢哲??！那么多將士為真理而獻身了，更大的戰(zhàn)場還在往后嗎？”賢哲說：“大戰(zhàn)場是同自己的乃夫西（私欲）作戰(zhàn)的戰(zhàn)場?！?/p>

原因在于戰(zhàn)爭發(fā)生在有限的空間之內(nèi)，且有始有終，但是每個人與自己的私欲作斗爭是長期的，要貫徹終生，沒有休止，且人們與目所能見的敵人作戰(zhàn)，較之于目不能見的敵人——私欲，作戰(zhàn)更容易。這就要求我們長期不懈地與自己的私欲作斗爭。

制定和完善國家法律、法規(guī)固然重要，但中國人的問題，還需要輔以中國傳統(tǒng)文化來加以解決，這就要求我們在依法治國，持續(xù)保持懲治腐敗高壓態(tài)勢，深化以案促改、以案促治，堅決鏟除腐敗滋生的土壤和條件的同時，還必須大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，詳細闡釋美德的具體內(nèi)容，積極培育個人美德，以美德消除私欲，凈化心靈，引導人們自覺按照美德處事。

2024年3月29日星期五

作者簡介：

馬學忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法律研究生。曾任教師，情鐘于史學，文學，哲學，國學，現(xiàn)為自由作家，善長詩歌，散文創(chuàng)作。