教師不是神而是一個(gè)普通的人，同樣需要社會(huì)的關(guān)愛(ài)，同樣存在自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望。所以，無(wú)論是從教師所處的社會(huì)地位還是現(xiàn)實(shí)教師利益的分配來(lái)看，還是從人性發(fā)展及從平等的角度進(jìn)行分析，社會(huì)沒(méi)有權(quán)利也不可能把教師打造成完人，教師沒(méi)有必要也不可能成為道德的符號(hào)或者道德的奴隸。社會(huì)各界應(yīng)該以一份寬容之心真誠(chéng)地讓教師走下神壇。

       怎樣才算是優(yōu)秀的教師？那就是：對(duì)生活和事業(yè)熱情、執(zhí)著，有自己獨(dú)立的人格，有不攙纖塵的愛(ài)心，公正正直，固守自己的做人準(zhǔn)則。一位優(yōu)秀的教師，不是因?yàn)樗囵B(yǎng)出了多少中高考明星，而是他們工作時(shí)的那種有滋有味的幸福感，那種在日復(fù)一日平常平凡的工作中不斷能發(fā)現(xiàn)新奇、新鮮、新意的無(wú)限樂(lè)趣，那種看到自己的教育智慧在學(xué)生身上得以驗(yàn)證的滿(mǎn)足感、成就感。他們每天面對(duì)的是“舊”面孔，但每天都有新鮮感；他們今天面對(duì)的還是昨天的那些學(xué)生，但今天卻從這些學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了不同于昨天的新東西；他們天天看到自己的心血在學(xué)生身上時(shí)時(shí)刻刻地在溶化、組合、萌芽、生長(zhǎng)。他們還善于從反思中享受幸福，從反思中體會(huì)、尋找激情。

       課堂的激情需要教師激發(fā)，我們期待充滿(mǎn)生命激情的老師。只有教師的激情，才能讓課堂變?yōu)橐惶读鲃?dòng)的春水；只有老師的激情，才能點(diǎn)燃孩子心靈的圣火，才能真正詮釋教學(xué)內(nèi)容的真諦，才能賦予死的教學(xué)媒體以生命，才能以生命感動(dòng)生命，以生命激活生命，撥動(dòng)一根根生命的琴弦，才能讓自己永葆青春的魅力，讓學(xué)生真情投入，才能產(chǎn)生創(chuàng)造。只有激情，才能使漫漫教誨永遠(yuǎn)具有探究的魅力……

       理想猶如精神支柱，他支撐著一個(gè)人闖過(guò)一道道溝溝坎坎，歷經(jīng)一次次痛苦磨難。一個(gè)有理想的人會(huì)將挫折視作人生的一次經(jīng)歷，一次學(xué)習(xí)，一次體驗(yàn)，一次進(jìn)步；會(huì)將磨難視作一次鍛煉，一種收獲。

       古今中外的教育家，如陶行知、杜威、蘇霍姆林斯基等，共同的特點(diǎn)是把教育工作干得有滋有味，似乎他們不是在工作，而是在享受幸福、品味幸福。一旦一個(gè)老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺(jué)不到教育工作樂(lè)趣的時(shí)候，那他真正意義上的教育生涯也就結(jié)束了。真正的教育應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福感的。真正意義上的教師是有工作幸福感，也只幸福的老師才能教育出幸福的學(xué)生。

       教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是一個(gè)不變的程式，更不應(yīng)該成為僵化的模式，而應(yīng)該是一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的模塊。教育的過(guò)程應(yīng)該是充滿(mǎn)創(chuàng)造性、神奇而又多變的過(guò)程。在課堂里，當(dāng)教師把過(guò)程還給學(xué)生的時(shí)候，一堂課究竟需要一個(gè)什么樣的教學(xué)過(guò)程，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在備課的時(shí)候就能完全了然于胸、把握在手的，它需要循著學(xué)生認(rèn)知的曲線、思維的張馳或者情感的波瀾，以自己的教育機(jī)智隨時(shí)調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，步驟、環(huán)節(jié)、程序已變得并不重要，重要的是有沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生的思維是不是真正被激活，課堂里有沒(méi)有充滿(mǎn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的氣息。

       許多的教育探索并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠(chéng)、明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見(jiàn)、習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性的審視，只需要我們對(duì)那些司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需要我們不斷咀嚼、反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說(shuō)辭，只需要我們?cè)噲D去改變那些貌似合理的歷來(lái)如此、大多如此的想法與做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，就能“一枝一葉總關(guān)情”。

       作為教師要善于調(diào)整好自己的心態(tài)，進(jìn)行自我教育。要善于從反思中品嘗教育的幸福，激發(fā)自己的工作熱情，提升自己的職業(yè)理想。人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，一個(gè)人做事感情愈投入，便愈有發(fā)現(xiàn)，愈有發(fā)現(xiàn)就愈快樂(lè)，反思就是一種尋找工作樂(lè)趣的方式。反思，可以讓我們沉靜下來(lái)，不再被一天的繁雜瑣事而困擾；反思，可以讓浮躁的心獲得一泓滋養(yǎng)的甘泉；反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義；反思，可以讓我們從看似機(jī)械的重復(fù)中感受激情和幸福。這樣的反思會(huì)使我們感到溫馨，對(duì)學(xué)生富有感情，使自己品嘗到快樂(lè)和幸福。

       優(yōu)秀教師是“用心工作”的教師。教師做好專(zhuān)業(yè)技能層面的工作，“用腦工作”即可；但教師若要充滿(mǎn)工作激情并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感召性影響，則必須“用心工作”?！坝眯墓ぷ鳌钡那疤幔褪墙處煂?duì)教育工作的意義有深刻的認(rèn)識(shí)，而且這種不是抽象的思辨或理論的推演，而是真正浸溶于教師人生的認(rèn)識(shí)。

       教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神的雙重力量。聰明還是愚笨，就看他的智力是否得到較為充分地開(kāi)發(fā)，意志是否堅(jiān)定執(zhí)著，行為是否求真、向善、盡美。如果把一個(gè)孩子培養(yǎng)成為“考試機(jī)器”、“兩腳書(shū)櫥”，使思維活動(dòng)限制在人為設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的框框里，這將扼殺孩子們的創(chuàng)造力，讓他們不敢想、不敢做、更不會(huì)有突破，結(jié)果是：學(xué)生習(xí)慣接受而不習(xí)慣于思考，更不習(xí)慣于懷疑和考證，孩子們就會(huì)被老師教得越來(lái)越笨。

       真正的人才不是看他學(xué)了多少知識(shí)，而是看他是否敢于叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)，能不能承擔(dān)負(fù)險(xiǎn)。奧托曾說(shuō)：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力，只不過(guò)它埋藏在人的較為深層的自我里，只有付出辛勞且常常去挖掘才能得到它?！?/span>

        作為教育的管理者在實(shí)行剛性管理的同時(shí)，要注意采用一些柔性的管理。讓一些死的制度多些人情味，莫讓冷冰冰的教條傷害了教師的自尊、人格與積極性。教育管理者要主動(dòng)為教師營(yíng)造一個(gè)和諧的內(nèi)在環(huán)境，為教師排憂(yōu)解難。

       任何改革措施的出臺(tái)，都必須考慮到教師心理這一層面，把大部分教師的心理承受能力定為底線；有組織、有計(jì)劃地對(duì)教師開(kāi)展心理測(cè)驗(yàn)與調(diào)查，聯(lián)合社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)展教師心理咨詢(xún)和心理輔導(dǎo)活動(dòng)，不斷提高教師的心理素質(zhì)，營(yíng)造有利于保持教師心理健康，不斷地進(jìn)行自我調(diào)適的內(nèi)在環(huán)境；堅(jiān)持以人為本，不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，推行人性化的管理等。

       教師是“靈魂的塑造者”，在塑造別人的靈魂前，教師必須讓自己的靈魂在現(xiàn)實(shí)面前保持冷靜與恬淡，他必須不斷“塑造”與“加固”自己的靈魂，不停地讀，不斷地想，不懈地探索。如果一個(gè)教師不能把握自己的精神家園，又如何坦然面對(duì)學(xué)生一雙雙透亮的眼睛呢？

       在浮躁喧囂的現(xiàn)實(shí)面前，要永葆一顆“赤子之心”，一味地適應(yīng)只能導(dǎo)致精神的愚昧和心靈的麻木。對(duì)教師而言，這“赤子之心”就是對(duì)事業(yè)的熱忱，對(duì)教育理想的執(zhí)著，對(duì)“人”這個(gè)字的不斷裝裱。

       充滿(mǎn)生命活力的課堂不需要花哨，教師要注重在課堂上激發(fā)學(xué)生靜心思考，通過(guò)本身的學(xué)養(yǎng)和對(duì)知識(shí)內(nèi)容的把握，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要富有思維含量，力求點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。這樣的課堂，氣氛好像比較沉悶，學(xué)生也表現(xiàn)得比較沉默，但大腦卻在激烈的思考之中，有充分的靜心思索的時(shí)間和機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)中學(xué)生沉默思索的狀態(tài)，往往比整節(jié)課的熱熱鬧鬧更可貴。

       校本教研的目的在于行動(dòng)研究，而行動(dòng)研究的最重要的途徑是敘事研究。教學(xué)敘事的魅力源自其對(duì)教師職業(yè)生命形態(tài)與存在方式的不懈的眷注。這是一種對(duì)教師生命的人性關(guān)懷。由于教師所肩負(fù)的巨大的職業(yè)責(zé)任，因而教師們成天埋頭于如何教好學(xué)而無(wú)暇顧及自己的職業(yè)生命。而教學(xué)敘事正好是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點(diǎn)，通過(guò)激發(fā)教師對(duì)自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗(yàn)到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂(lè)。

       教師必須具備敢于懷疑的精神和旺盛的求知欲，對(duì)科學(xué)知識(shí)充滿(mǎn)了熱愛(ài)，對(duì)真理執(zhí)著地追求，對(duì)缺乏可靠證據(jù)的結(jié)論保持懷疑的態(tài)度，對(duì)出現(xiàn)的新事物表現(xiàn)出好奇和探求的渴望。