王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第六十三講

第四章 張懷瑾的書學(xué)與盛唐浪漫精神

第三節(jié) 張懷瑾在《文翰論》中的“意趣形象”

張懷瑾在《文翰論》中提出了“意趣形象”這一全新概念，這標(biāo)志著書法批評史上的一大飛躍。他寫道：“探求書法的意趣形象，需遵循其內(nèi)在規(guī)律，如同電閃雷鳴般迅猛，如星辰墜落般震撼。氣韻生于流暢之中，神髓藏于筆鋒之下。觀之令人驚心動魄，莊重威嚴(yán)，實在令人敬畏?！?/span>

談及“意趣形象”，我們不得不從歷史的長河中尋找其脈絡(luò)。東漢時期的書法著述已開始關(guān)注書法的“象”，而魏晉之后則逐漸出現(xiàn)對“意”的探討。至唐朝初期，孫過庭的《書譜》對書法藝術(shù)中的“意”與“象”進(jìn)行了深入的剖析。真正將“意”與“象”融為一體，實現(xiàn)二者不可或離的，正是張氏。書法中，意與象相互依存，無象之意如同空中樓閣，無意之象則如同無本之木。

相較于孫過庭，張懷瑾對書法意趣形象的要求更為嚴(yán)苛。以他對王羲之草體的評價為例，便可窺見一二。在《書議》中，張懷瑾將王羲之的草體位列八家之末，直言：“王羲之的筆力尚顯不足，用功亦嫌淺薄。雖字形圓潤秀美，卻缺乏神韻，既無鋒芒畢露之勢，亦無物形生動之奇，不及其他諸家。”他更進(jìn)一步指出：“王羲之的草體帶有柔美之氣，而缺乏陽剛之氣?！边@種評價與孫過庭的看法大相徑庭。

在圣唐時期，人們對書法藝術(shù)表現(xiàn)功能的要求日益提高，王羲之的草體已不能滿足時代精神的需求。人們渴望看到更為神奇、更為生動的書法藝術(shù)形象。在《文翰論》中，張懷瑾曾寫道：“我所創(chuàng)作的書法，不墨守古法，探求文字墨色的奧妙，探尋萬物的精神本質(zhì)。以筋骨塑造字形，以神情潤色筆墨。雖然字跡留在塵世，但志向卻超越云霄，靈動多變，力求飛動之美。有時如同捕捉虎豹，展現(xiàn)出強(qiáng)勁有力的形態(tài)；有時又如同握住蛟龍，展現(xiàn)出盤旋回繞的態(tài)勢?！睆垜谚獙ㄉ鷦有蜗蟮目是笫嵌嗝磸?qiáng)烈。

張氏大家于王氏才子之草書新創(chuàng)，尤為傾慕。非獨技之精湛，亦因其作品意象之迷人，令人心馳神往。子敬先生才情橫溢，識見深邃，其草書獨辟蹊徑，開一代新風(fēng)。此體既非草書之狂放不羈，亦非楷書之端方厚重，而是在規(guī)矩與自由之間游走，既顯真書之端莊，又帶草書之流暢。

張懷瑾尤賞王氏才子之自創(chuàng)草書，謂其能縱情馳騁，神游物外。其筆下之字，既如風(fēng)行雨散，潤色自然；又如情馳神縱，超逸不羈。此種書法，既有形象之美，又不失靈動之感。

又言謝氏才子書法，亦得王氏才子之真?zhèn)?。雖南朝至唐初，對其評價寥寥，然張懷瑾卻對其書法成就頗為肯定。謝氏才子之書，常破法度而出新意，其藝術(shù)魅力，可見一斑。

論及唐前八位草圣，張懷瑾以為，諸子雖各有千秋，然亦各有所短。或運(yùn)動不足，或險峻稍欠，或波勢未至，或縱逸未達(dá)。學(xué)者宜自識其短，取長補(bǔ)短。張氏重草書之飛動之勢、無盡之意，以為草書之體，應(yīng)以風(fēng)骨為基，以變化為用。其字或如云霞聚散，觸遇成形；或如龍虎威神，飛動增勢。此乃草書。

正書與草體之間迥異的審美意趣。正書，宛如一幅靜止的畫卷，每一個筆畫都凝聚著沉穩(wěn)與莊重；而草體，則似一曲激昂的樂章，筆走龍蛇，行盡而勢猶未盡。

張氏對草體的鐘愛，源于其能“囊括萬殊，裁成一相”。他所傾心的并非傳統(tǒng)意義上的小草，而是那種豪放不羈的大草。唯其如此，方能施展廣闊之志，抒發(fā)積郁之情。張懷瑾所追求的“意”，絕非初唐孫過庭所恪守的儒家“不激不厲”式的情感，而是一種更為強(qiáng)烈的激情宣泄。

關(guān)于書法能表達(dá)書寫者的志向，這一觀點在張懷瑾這里得到了首次明確提出。無論是翰墨還是文章，至佳者皆蘊(yùn)含著深意，用以展現(xiàn)書寫者的志向。觀之即明，字如其人，一筆一劃間皆可見書寫者的心境與追求。

張懷瑾以嵇康為例，深入闡釋了這一觀點。他贊美嵇康身材高大，聲如洪鐘，容貌偉岸，雖土木之軀卻擁有龍鳳之姿。更難得的是，他性格溫恭，孝順友善。張懷瑾曾珍藏有嵇康的一紙草體《絕交書》，視若珍寶。他甚至表示，有人愿以兩紙王右軍的書作換取，他也不愿割愛。當(dāng)他終于有幸一睹嵇康的全書時，頓時了然于胸，深感嵇康生平的志向與氣節(jié)。

從張懷瑾對嵇康書法的珍視中，他已經(jīng)超越了單純對書法形式美的欣賞，上升到了對書寫者心靈美的追求。這實際上也觸及了人品與書品之間的深刻關(guān)聯(lián)。書法每一個字跡都像是書寫者靈魂的烙印，透露著他們的性格、志向和情感。（共計：1739字）

作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編）

2024年5月21日星期二