誰最應(yīng)該感謝

青海  馬學(xué)忠

但凡說起感謝，人們普遍認(rèn)為受惠者應(yīng)該感謝施惠者，為此，對不懂感恩者往往貶稱“忘恩負(fù)義者”，但是，對于有信仰的修身養(yǎng)性者而言，卻恰恰相反，他們認(rèn)為施惠者最應(yīng)該感謝受惠者，其道理如下：

一般而言，人的本性愛慕浮華，渴望斂財聚物，所以，財產(chǎn)是控制人的最強大的欲望之一，每當(dāng)聚集的財物增加，貪婪和欲念就會隨之增強，就會愈加不愿施濟，為此，這樣的人與貧窮者、有需求者、病痛者和遭難者的距離就會愈加遙遠(yuǎn)，人與人之間的關(guān)系就會逐漸斷裂，人也會慢慢變得麻木不仁，美德的火焰也會日漸熄滅。倘若長此以往，這樣的人會終身吝嗇，終生做守財奴，甚至對自己也吝嗇到一毛不拔的程度，正應(yīng)了“被錢拖累至死”的那句古話。

而有信仰的修身養(yǎng)性者卻希望慷慨成為其原初的本性，希冀以施濟來消除內(nèi)心的貪婪，拔掉內(nèi)心深處貪婪的根，通過施濟來清潔自己的財產(chǎn)，消除其心頭的財產(chǎn)之重，割斷其吝嗇的韁繩，讓其輕松掙脫財產(chǎn)的羈絆，以施濟換取內(nèi)心的寧靜和幸福。以此同時，施濟也熄滅了應(yīng)受惠者心頭的妒火和仇恨之火，有利于營造互相團結(jié)、幫助、憐憫的和諧人際關(guān)系和社會環(huán)境。

對有信仰的修身養(yǎng)性者而言，若對貧窮者吝嗇，就不僅剝奪了貧窮者的權(quán)利，而且禁止了自己獲得掙脫迷戀金錢之欲的良機，更禁絕了自己的心靈獲得被清潔和純凈的媒介。

有鑒于此，有信仰的修身養(yǎng)性者認(rèn)為，施惠者要經(jīng)常對接受施濟、讓其卸下重?fù)?dān)、醫(yī)治了其貪婪、吝嗇、麻木不仁等心靈疾病的受惠者感恩，且盡力避免責(zé)備和損害受惠者，以免其施舍、幫助等善行變?yōu)闊o效，猶如沽名釣譽而施濟一樣。

正因為如此，那些有信仰的修身養(yǎng)性者的終極目的，乃是喜悅真理，渴慕真理，深知“積善之家，必有余慶。積惡之家，必有余殃”的道理，才經(jīng)常悄悄地施惠，從不張揚其善行，從不讓受惠者尷尬，也從不接受受惠者的任何感謝，哪怕是價值很小的一點水果也會委婉地拒絕，這是因為其明白了上述大道理的結(jié)果。

與之相反的是，另外一些人把施濟當(dāng)作施恩，對受惠者進行道德綁架，使得受惠者對施惠者低頭彎腰，卑躬屈膝，久而久之，抹殺了人與人之間的平等，助長了奴顏媚骨的歪風(fēng)。

富裕應(yīng)該慷慨和感恩，貧窮當(dāng)保持高潔和忍耐，二者都是人的尊貴的境界。

遺憾的是筆者懂得這個道理太晚，需要改造、改變的卻太多，但孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

在此，祝愿美德成為有信仰的修身養(yǎng)性者心靈的標(biāo)記，讓行善積德成為其習(xí)慣，讓精神品級成為其追求。

愿全社會早日形成施惠者感謝受惠者的良好社會風(fēng)氣，讓受惠者安心做事，平等做人。

2024年5月29日星期三

作者簡介：

馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法律研究生。曾任教師，情鐘于史學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，國學(xué)，現(xiàn)為自由作家，善長詩歌，散文創(chuàng)作。