陜蒙晉旅途隨筆(8)
作者/尕圓
隨筆之十三
洪桐大槐樹
今日直奔洪桐大槐樹。我要看看我的祖先走出去的地方。
得益于近些年旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,和全國各大景點(diǎn)一樣,洪桐大槐樹景區(qū)也是煥然一新,各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施裝扮一新。遙想六百多年前的元朝末年,戰(zhàn)爭連綿不斷,在1403年到1411年不足十年間,就發(fā)生過全國性蝗患及黃河決口等數(shù)次大的自然災(zāi)難。戰(zhàn)禍天災(zāi),民不聊生。相比而言,山西汾河兩岸土地肥沃,遭受戰(zhàn)亂及天災(zāi)的損害也較小,人口稠密。明朝立國之初,“農(nóng)民帝王”朱元璋實(shí)行“移民屯田,開墾荒地”政策,先后組織六次大規(guī)模面各全國各地的移民。據(jù)史料記載,每次大遷移離開山西前,移民們都在洪桐大槐樹(賈村)集散。站在已經(jīng)枯敗的大槐樹下,可以相像當(dāng)時(shí)的場景,我不禁長嘆一聲:故土難離??!
“根”字影壁是景區(qū)的標(biāo)志性建筑,這一“根”字,厚重、樸實(shí)、大氣,蒼勁而沉郁,濃濃桑梓情、悠悠思鄉(xiāng)意,充盈于每一筆一畫之間。這字出自現(xiàn)代藝術(shù)家張仃之手,他也是中國人民政治協(xié)商會議會徽的設(shè)計(jì)者、中華人民共和國國徽的創(chuàng)意者之一。在這“根”字壁前靜立了很久,我在想災(zāi)難中遠(yuǎn)離故土的祖先,在想這“根”的生命力之頑強(qiáng),在想這根的細(xì)枝末節(jié),如今延伸到了這個(gè)世界的哪些地方......孟子說:“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”。由這根生發(fā)延展的華夏大地,雖歷經(jīng)苦難,但在今天的“地球村”里,這塊土地是充實(shí)而有著光輝的。
祭祖堂前的祭祀廣場,大氣而廣闊。在電視上看到過這里以民間為主體舉辦的祭祀祖先儀式,滿滿的中國傳統(tǒng)氛圍,很感人。古今中外、東西南北,祭祖在每個(gè)人的心目中都占有重要的地位,只是形式不同。但不得不說,近一百多年來,中國社會一直對傳統(tǒng)文化進(jìn)行普遍的質(zhì)疑、拷問、批判,有些時(shí)候良莠不分,像馬克思批判費(fèi)爾巴哈“像個(gè)糊涂的老太太”、“倒洗澡水連孩子一起倒掉”的情況并不是沒有。以我淺陋,總覺得到今天,中國傳統(tǒng)文化不是要發(fā)揚(yáng)廣大,而是到了挽救的地步。至所以會成這樣,根本原因就在于現(xiàn)代西方文化的侵入,阻斷了中國傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和可持續(xù)發(fā)展。還是那句話:中西融合沒有錯(cuò),但不能融到找不到自己。在傳統(tǒng)教育缺失、視一些必要的形式為“迷信”活動等思想的影響下,祭祖一代淡于一代,忘祖正在蔓延。好在近些年來,在仁人志士的倡導(dǎo)下,“我是誰?我從哪里來?我要去哪里”的思考者越來越多,“傳統(tǒng)”一詞在貶意的淡化中成為熱詞,越來越受到重視——這,應(yīng)是國之大幸。
登階而上,有高大雄偉的祭祖堂,內(nèi)設(shè)史料可考的、自此地遷出的1230個(gè)移民先祖姓氏牌位。主牌位右側(cè)第一排第四位有趙姓牌位,前去磕了頭,算是對先祖的懷念吧!
隨筆之十四
壺 口
十二時(shí),到壺口瀑布山西段。正在景區(qū)看壺口瀉瀑,只見招攬騎毛驢生意的兩位老人急匆匆牽驢離開景區(qū)。這時(shí)已有點(diǎn)落雨,但天空并沒有大雨的樣子。我想老人該是回去吃午飯了,便學(xué)著陜西腔問老人:“歇午啦?”老人抬頭指指上游的天空說,要下大雨啦。游客見著星星點(diǎn)點(diǎn)的落雨,看看天空,繼續(xù)拍照狂歡。我也自信地說,這雨,落不下來,便排隊(duì)等待進(jìn)龍洞,近距離感受黃河之水天上來。才排到洞口,大雨傾盆,我后面的排隊(duì)者紛紛向擺渡車跑去,洞內(nèi)要出來的人也只好暫停在洞內(nèi)避雨。雖說是龍洞,也就兩三間房那么大,頓覺擁擠起來。

大雨中在龍洞看壺口,氣霧彌漫了整個(gè)龍洞,這才讓游客們真正體驗(yàn)到了“黃河之水天上來”的意境。不管洞內(nèi)洞外全都被淋成了落湯雞。想起牽著毛驢回家的生意人,不由感嘆“姜還是老的辣!”此時(shí),一首打油詩隨之在腦中生成:
傾盆天雨潑,壺口浪濤驚。
水霧如煙起,聲咆似鼓鳴。
山川增氣色,天地展豪情。
詞海難名狀,雄哉造化成。