湖北民歌源流豐沛，其文化生態(tài)主要由鄂文化、荊楚文化、巴楚文化衍生，調(diào)式色彩與曲式結(jié)構(gòu)具有多元混融性特征，呈現(xiàn)出神奇瑰麗的風(fēng)格。

為弘揚(yáng)民間文化及推動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)繁榮，由湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)策劃組織，湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共宣恩縣委、宣恩縣人民政府聯(lián)合主辦的“杜鵑花開 原聲悠揚(yáng)”宣恩七夕水上女兒會(huì)·湖北經(jīng)典民歌展演活動(dòng)于2024年8月11日晚在湖北宣恩舉行。經(jīng)專家評(píng)審，遴選出全省十三個(gè)縣市的民歌節(jié)目參演，鄂東南、鄂東北、鄂中南、鄂西南、鄂西北民歌在流光溢彩的貢水河畔匯聚。高亢悠長(zhǎng)的山歌、清新自然的田歌、粗獷質(zhì)樸的號(hào)子等民歌競(jìng)相放飛，這是湖北人民生活與勞動(dòng)場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的原生價(jià)值、民俗價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

在隨后舉辦的新時(shí)代民歌傳承發(fā)展座談會(huì)上，與會(huì)的湖北省文聯(lián)、恩施市、宣恩縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及武漢大學(xué)、武漢音樂(lè)學(xué)院、華中師范大學(xué)等高校二十余名專家學(xué)者與民歌傳承人針對(duì)這次民歌展演進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)新時(shí)代民歌傳承發(fā)展作出了理性的思考與探討。

筆者有幸參加了這次展演活動(dòng)，同時(shí)借此機(jī)會(huì)進(jìn)行了一次民歌調(diào)研。此次展演活動(dòng)是湖北傳統(tǒng)民歌與新民歌最新成果的展示，意義與價(jià)值斐然。而座談會(huì)“新時(shí)代民歌傳承發(fā)展”這個(gè)主題涵蓋面過(guò)于廣闊，筆者僅從湖北地域現(xiàn)狀進(jìn)行淺探，通過(guò)微信訪談了幾位民協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、高校教授、民歌傳承人，旨在比較全面地了解我省民歌傳承發(fā)展中取得的成績(jī)與不足。

襄陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)主席周建春：

周建春

襄陽(yáng)幾代民間文藝家為收集、整理、保護(hù)、傳承襄陽(yáng)民間歌謠做出了重要貢獻(xiàn)。2010年以來(lái)，襄陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)組織編撰了《襄陽(yáng)民間文藝》（第一輯7卷本、第二輯5卷本），其中就有《襄陽(yáng)民間歌曲》和《襄陽(yáng)民間歌謠》兩本。《襄陽(yáng)民間歌曲》收錄了號(hào)子、山歌、田歌、花燈、小調(diào)、風(fēng)俗、兒歌共七個(gè)章節(jié)的400多首民間歌曲，比較全面地展現(xiàn)了襄陽(yáng)地區(qū)的原生態(tài)經(jīng)典民歌。其收編范圍廣、歌種全，既有較全面的資料性，又具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性?！断尻?yáng)民間歌謠》收錄了勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、儀式歌、勸世歌、說(shuō)古歌、兒歌、雜歌共八個(gè)章節(jié)的500多首民間歌謠。特別喜人的是，《襄陽(yáng)民間文藝》（第一輯）于2019年11月榮獲湖北省第十屆屈原文藝獎(jiǎng)；《襄陽(yáng)民間文藝》（第二輯）于2024年2月榮獲湖北省第十二屆屈原文藝獎(jiǎng)。

襄陽(yáng)民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席鄭浩補(bǔ)充說(shuō)，襄陽(yáng)老一輩文化音樂(lè)工作者，自上世紀(jì)五十年代就對(duì)襄陽(yáng)地區(qū)包括鄖陽(yáng)民歌進(jìn)行了普查和重點(diǎn)采集、記錄、整理，并在中南地區(qū)民歌匯演（大賽）中取得優(yōu)異成績(jī)?，F(xiàn)在工作中存在的困境主要有：一是缺少經(jīng)費(fèi)，甚至沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致幾乎沒(méi)有對(duì)散存在廣大農(nóng)村，特別是邊緣地區(qū)的民歌民謠做進(jìn)一步的搜集、搶救、整理、加工、改編和再創(chuàng)作工作；二是文化館系統(tǒng)的音樂(lè)人才、音樂(lè)工作者后繼無(wú)人。

荊門市民間文藝家協(xié)會(huì)主席謝安平:

謝安平

荊門民間歌謠遍布城鄉(xiāng)，按照各個(gè)歷史時(shí)期流行的歌謠，共分為童謠、號(hào)子、山歌、田歌、小調(diào)、燈歌、壽歌、喪歌等十大類。它反映了人民群眾的生活、情感和思想，成為人民精神生活中重要組成部分。

荊門民歌（田歌）具有影響力的代表作有：京山民歌《小女婿》、沙洋《漢江硪歌》、鐘祥民歌《薅黃瓜》等。這些歌謠都有一定的傳承人。目前的現(xiàn)狀是，大多數(shù)傳承人年紀(jì)較大，加上為了生活經(jīng)常參加演出，嗓音已經(jīng)不再甜美，沒(méi)有一定的后繼者，面臨著失傳的窘境。荊門市民間文藝家協(xié)會(huì)進(jìn)行了搶救性保護(hù)，經(jīng)常組織會(huì)員深入田間地頭和民歌傳承人交流，并制作成電視專題片存檔（目前已留存影像資料12集），以保證這些民歌的原汁原味。同時(shí)每年年底要去慰問(wèn)這些老藝術(shù)家，讓他們感受到協(xié)會(huì)對(duì)他們的尊重。至今，荊門民歌傳承人由原來(lái)的50多人減少到10多人。困難與不足是，由于經(jīng)費(fèi)緊張，協(xié)會(huì)的搶救性保護(hù)工作不是很完善，留下很多遺憾。加上民協(xié)沒(méi)有專職人員，所以搶救性保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。

鄂州市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席余鳳蘭：

余鳳蘭

鄂州民歌歷史悠久，史上記載最早的民歌距現(xiàn)在有兩三千年歷史。從2500年前的《越人歌》、1800年前的歌謠《不止武昌居》到現(xiàn)代民歌《摘黃瓜》《放鷹號(hào)子》等，搶救傳承下來(lái)的民歌有440余首。鄂州民歌不僅僅在舞臺(tái)上展現(xiàn)，還經(jīng)常唱響于田間地頭。20世紀(jì)50年代末，鄂州民歌唱到北京，70年代又掀起一股學(xué)唱民歌高潮，80年代初隨著全國(guó)搶救非遺活動(dòng)的開展，鄂州挖掘整理出很多民歌。但是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)現(xiàn)代化的發(fā)展，許多民歌漸漸失去了表演的舞臺(tái)，再者搶救整理民歌經(jīng)費(fèi)投入的不足，很多民歌湮沒(méi)于時(shí)代的洪流，比如硪歌號(hào)子、漁歌號(hào)子和挑夫號(hào)子等。民歌搶救與傳承工作都存在很大的問(wèn)題。本市有關(guān)文化部門開展了楚劇進(jìn)校園等活動(dòng)，但民歌僅在鄂州職業(yè)大學(xué)、鄂州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行小范圍的傳唱。在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村也沒(méi)有成立傳唱民歌的機(jī)構(gòu)，希望鄂州民歌傳承發(fā)展工作能得到上級(jí)有關(guān)部門的重視。

鄂州市民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)李玖香補(bǔ)充說(shuō)，早在20世紀(jì)80年代，全國(guó)掀起民間文化三套集成的搶救、收集工作，當(dāng)時(shí)我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作，走遍了全鎮(zhèn)的各村、組、灣子的大山小川，搶救、收集了不少民間文藝作品，其中也有不少民歌?？墒?，民歌只是搶救而沒(méi)人繼承、發(fā)揚(yáng)光大，年過(guò)時(shí)遷，還是會(huì)被丟失。今年八月，湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)組織全省民歌經(jīng)典展演活動(dòng)，我市民協(xié)積極響應(yīng)，可在具體實(shí)施中卻非常困難，全市竟然找不到年輕的民歌手，這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？一是民歌傳承沒(méi)有引起各級(jí)文化主管部門的高度重視；二是民間歌手能演唱好作品，卻沒(méi)有經(jīng)費(fèi)來(lái)打造；三是民歌沒(méi)有引起世人的關(guān)注，所以沒(méi)有人想去學(xué)唱。因此，搶救、繼承、打造民歌工作迫在眉睫。希望能引起相關(guān)部門的關(guān)注與重視，并給予大力支持，給后人留下先人的一片音樂(lè)天空。

江漢大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授張艷林：

張艷林

武漢處于九省通衢之地，長(zhǎng)江和漢水交錯(cuò)，水上交通發(fā)達(dá)，號(hào)子和船歌因此產(chǎn)生。改革開放之前，武漢的黃陂、新洲、江夏、蔡甸等區(qū)域有大量群眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此打夯歌、田歌、秧歌盛行。但隨著城市化進(jìn)程的加劇，武漢民歌逐漸消失和邊緣化，對(duì)于傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)而言，加強(qiáng)武漢地區(qū)民歌的搜集、整理、創(chuàng)新的任務(wù)顯得十分緊迫。20世紀(jì)50、60年代，省直有關(guān)文化部門的同志在搜集民歌上做了不少工作。自改革開放以來(lái)，有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作人員寫出了大量歌曲，其中有多首鄂西音樂(lè)風(fēng)格的民歌，在全國(guó)影響較大，但遺憾的是沒(méi)有推出一首武漢市的代表性民歌。武漢市該傳承哪些民歌，如何在文旅工作中發(fā)展民歌？大家很茫然。

湖北民族歌舞團(tuán)青年歌手易漢章：

易漢章

恩施土家族是民歌的海洋，誕生了不少經(jīng)典民歌。近些年土家稀奇哥作為土家非遺傳承人組合，以傳承優(yōu)秀民族文化為己任，收集、整理、改編了很多優(yōu)秀的土家族歌曲，例如《門前一口堰》《一筆寫東南》《給阿惹的歌》等等，這些歌曲一經(jīng)發(fā)布就引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并助力土家稀奇哥一舉奪得中央電視臺(tái)《星光大道》2022年度總冠軍。我想，土家族民歌之所以能夠被外界所認(rèn)可和關(guān)注，主要源于它接地氣、入生活、顯鄉(xiāng)愁，未來(lái)應(yīng)在發(fā)揚(yáng)土家族民歌的風(fēng)格上、演唱上，將更多的融入現(xiàn)代流行的元素，使其古樸中含有現(xiàn)代元素，擴(kuò)大更多的受眾群體。

“武陵山原生民歌大賽”三等獎(jiǎng)獲得者杜小輝：

杜小輝

長(zhǎng)陽(yáng)縣民歌文化土壤深厚，產(chǎn)生了很多風(fēng)格奇異的民歌，如山歌、清江號(hào)子、哭嫁歌、民間小調(diào)等。涌現(xiàn)了一批非遺傳承示范學(xué)校：縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)（南曲、長(zhǎng)陽(yáng)山歌）、龍舟坪鎮(zhèn)津洋口小學(xué)（南曲、長(zhǎng)陽(yáng)山歌）、榔坪鎮(zhèn)樂(lè)園中小學(xué)（長(zhǎng)陽(yáng)山歌）、資丘鎮(zhèn)資丘小學(xué)（撒葉兒嗬、南曲）。長(zhǎng)陽(yáng)縣歌手在全國(guó)民歌大賽中取得非常突出的成績(jī)，為湖北贏得了榮譽(yù)，而民歌傳承情況令人擔(dān)憂。盡管縣市文化部門比較重視，但現(xiàn)在的絕大多數(shù)年輕人對(duì)民歌沒(méi)興趣。當(dāng)然，高腔民歌演唱也有一定難度，需要先天性條件才行，嗓音一般的人想學(xué)也唱不了。而小學(xué)生因?yàn)槟挲g小，嗓音發(fā)育不成熟，所以學(xué)習(xí)難度大。由于種種原因，長(zhǎng)陽(yáng)民歌傳承處于尷尬的境地。

羅田縣省級(jí)非遺代表性傳承人饒俊華：

饒俊華

羅田民歌在傳承方面做了不少工作，一是將羅田義水學(xué)校設(shè)為羅田民歌傳承示范學(xué)校，常態(tài)化開展羅田民歌教學(xué)活動(dòng)；二是在白廟河鎮(zhèn)文化站設(shè)立羅田民歌（羅田畈腔）傳承示范基地，常態(tài)化開展羅田畈腔培的培訓(xùn)工作；三是在三里橋社區(qū)、黃廟崗社區(qū)、官渡河社區(qū)、土門坳社區(qū)等開展羅田民歌交流活動(dòng)；四是在文化館藝術(shù)培訓(xùn)室開展羅田民歌暑期公益培訓(xùn)活動(dòng)等。全縣常年開展民歌“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)黨校、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)”等“六進(jìn)”活動(dòng)，還配合羅田文旅開展系列推介活動(dòng)。面臨的困惑是新創(chuàng)作羅田民歌與傳統(tǒng)民歌的結(jié)合問(wèn)題，主要困難是沒(méi)有專門的文藝創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)扶持，上級(jí)有關(guān)部門也不太重視文藝精品創(chuàng)作。

咸豐縣民族合唱團(tuán)成員顏克方：

顏克方

在宣恩展演的《耙田調(diào)》是對(duì)咸豐縣傳統(tǒng)民歌的繼承與弘揚(yáng)，從搜集民間素材到創(chuàng)作，歷經(jīng)二十一年的打造而不斷升級(jí)。2008年在湖北省民宗委組織舉辦的原創(chuàng)歌曲大賽中獲金獎(jiǎng)，2009年在重慶、2012年在湖北演出被選送央視音樂(lè)頻道民歌中國(guó)欄目播出，2023年獲得恩施州建州四十周年成果獎(jiǎng)，2024年參加南寧舉辦的全國(guó)民歌合唱大賽中獲一等獎(jiǎng)，此作品曾幾次參加武陵地區(qū)藝術(shù)節(jié)的演出。像這種傳唱性極強(qiáng)、藝術(shù)性極高的民族特色作品我縣還有不少。我縣民歌文化傳承存在的不足情況：一是地方重視力度不夠；二是經(jīng)費(fèi)缺少；三是人材隊(duì)伍有待加強(qiáng)培養(yǎng)。

除此外，筆者還在網(wǎng)上了解到一些縣市民歌方面的情況，例如：利川市民歌《龍船調(diào)》被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)選為世界25首優(yōu)秀民歌之一，并隨“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星飛上太空播放。建始縣民族風(fēng)情片《黃四姐》在中央電視臺(tái)西部頻道的“黃金旅游線”播出。宣恩縣創(chuàng)作了大型民族風(fēng)情歌舞《溢彩宣恩》在文旅舞臺(tái)中煥發(fā)光彩。長(zhǎng)陽(yáng)縣民歌《花咚咚姐》在青歌賽舞臺(tái)獲獎(jiǎng)后，經(jīng)常在國(guó)內(nèi)文旅及國(guó)外藝術(shù)舞臺(tái)亮相。湖北中西部地區(qū)民歌《催咚催》《掐菜苔》《拌根子草》《割早稻》《伙計(jì)們》《襄河謠》《堯治河稀奇多》等享譽(yù)四方，充分彰顯地域特色。

鄂東南與鄂東北地區(qū)文旅部門在民歌事業(yè)上也做了不少工作。鄂州市曾邀請(qǐng)全國(guó)二十多位詞曲作家來(lái)梁子湖采風(fēng)及創(chuàng)作旅游歌曲，先后出版旅游系列叢書《山水鄉(xiāng)愁 歌游鄂州》（附歌碟）、《鄂州民間歌謠》；鄂州民歌《四桅帆船》《起篷號(hào)子》在廣東衛(wèi)視播放；《云錦鄂州》在央視音樂(lè)頻道首播。黃石市大冶縣有關(guān)部門及個(gè)人制作的地方民歌視頻，受到百姓熱評(píng)。咸寧山歌《姐樂(lè)吔》《燈哪燈》先后參加2021、2023年中國(guó)原生民歌節(jié)；咸安區(qū)文旅局召開了高橋鎮(zhèn)申報(bào)和設(shè)立省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)暨打造咸寧市山歌傳承示范基地工作研討會(huì)。黃岡市對(duì)民歌非常重視，先后舉辦了八屆鄂東民歌大賽，各縣還制作了地方民歌小視頻；羅田縣民歌《采蘭花》曾赴國(guó)外演出，受到聽眾贊譽(yù)。

總而觀之，全省各地民歌傳承發(fā)展態(tài)勢(shì)不平衡，鄂西南與鄂西北民歌文化基礎(chǔ)深厚，傳承發(fā)展工作做得比較深入；鄂東南與鄂東北在民歌打造方面上做出了一些成績(jī)，但未能與旅游進(jìn)行融合。全省存在的主要問(wèn)題是：政府部門對(duì)民歌的重視力度不夠，對(duì)民歌傳承與發(fā)展缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，投入資金不夠；傳承處于青黃不接的狀態(tài)。

還有一個(gè)問(wèn)題不容忽視，那就是民歌傳承發(fā)展中的矛盾性，如民歌在舞臺(tái)化過(guò)程中，為滿足聽眾與游客要求進(jìn)行改編，往往出現(xiàn)民歌通俗化、舞臺(tái)表演格式化等現(xiàn)象，有可能導(dǎo)致民歌失去原生價(jià)值，這對(duì)于保護(hù)民歌適得其反，這個(gè)問(wèn)題該如何解決？

孫曉輝教授說(shuō)：“傳統(tǒng)、非遺舞臺(tái)化不可避免，民歌要根據(jù)時(shí)代的變化而變化，民歌展演要堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！边@個(gè)觀點(diǎn)洽合新時(shí)代節(jié)拍。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，民歌要順應(yīng)潮流創(chuàng)造價(jià)值，走向舞臺(tái)是大勢(shì)所趨。

民歌展演如何“守正創(chuàng)新”？筆者認(rèn)為，守正就是保存民歌原有形態(tài)，不背離民歌本質(zhì)；創(chuàng)新是根據(jù)新時(shí)代發(fā)展需求和觀眾審美，對(duì)民歌進(jìn)一步發(fā)展和完善。傳承是守正的一種表現(xiàn)形式，也是發(fā)展的前提??；發(fā)展是傳承的必然走向?，而創(chuàng)新是發(fā)展的內(nèi)核，要把握好辯證統(tǒng)一關(guān)系?。在守正中積累經(jīng)驗(yàn)，并且不斷創(chuàng)新，民歌才能煥發(fā)出生機(jī)與活力。

鑒于此，筆者針對(duì)湖北民歌現(xiàn)狀存在的的一些問(wèn)題提出幾點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)。

一、政府部門加大扶持力度

政府部門要深刻認(rèn)識(shí)到民歌傳承發(fā)展的意義與責(zé)任，制定相關(guān)政策、計(jì)劃和實(shí)施方案，并提供一定資金作為保障。有關(guān)文化部門的落實(shí)工作也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，以確保民歌傳承發(fā)展工作的不斷深入。

二、豐富民歌傳承形態(tài)

目前民歌傳承人基本上來(lái)源于民間藝人，人數(shù)非常少，傳承形式的單一性直接影響民歌傳唱進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)充到校園學(xué)生傳承；不僅如此，還要進(jìn)行民歌數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫(kù)、博物館、傳統(tǒng)音樂(lè)比賽、民歌節(jié)活動(dòng)等傳承方式，使之呈現(xiàn)傳承多元樣態(tài)，并注意傳承關(guān)系相互協(xié)調(diào)，形成良性循環(huán)鏈接。

（一）家庭傳承

家庭傳唱流淌著特有遺傳基因，這是一種血緣倫理關(guān)系的傳授方式，也是民歌傳承價(jià)值的直接體現(xiàn)。民歌之家在湖北并不稀見(jiàn)，如長(zhǎng)陽(yáng)縣王純成、王愛(ài)民、王愛(ài)華、王浩宇祖孫三代同上央視，這次興山縣民協(xié)選送的《探郎歌》由89歲老人陳家珍（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興山民歌代表性傳承人）與女兒萬(wàn)會(huì)知、4歲曾孫陳俊晨共同演唱。各地文旅部門應(yīng)注重發(fā)掘與鼓勵(lì)民歌之家，對(duì)二代、三代、四代的傳承家庭要舉辦“民歌之家”授牌儀式與資金獎(jiǎng)勵(lì)，并提供相應(yīng)的演出機(jī)會(huì)。

（二）校園傳承

各地市學(xué)校在音樂(lè)課中傳唱湖北民歌，除音樂(lè)老師講授外，可以聘請(qǐng)地方民歌傳承人傳唱，也可以跨地區(qū)聘請(qǐng)優(yōu)秀歌手傳唱。學(xué)校組織學(xué)生排練本地優(yōu)秀民歌節(jié)目參加學(xué)校文藝演出、省市藝術(shù)節(jié)，聘請(qǐng)民歌專家進(jìn)行講座或歌手進(jìn)校園演出，以激活民間文化基因，營(yíng)造藝術(shù)范圍。

（三）增設(shè)傳承機(jī)構(gòu)

有些青年人想學(xué)民歌，但找不到老師與學(xué)習(xí)場(chǎng)所。建議各縣市文旅部門開設(shè)民歌培訓(xùn)班、民歌傳習(xí)所、民歌傳承基地，為民歌普及擴(kuò)充傳唱點(diǎn)，并以點(diǎn)帶面，全面開展民歌傳承工作。政府部門應(yīng)每年給傳承機(jī)構(gòu)劃撥一定的資助基金，助力培植民間歌手，保證實(shí)現(xiàn)民歌藝術(shù)的活態(tài)傳承。

（四）數(shù)字檔案建設(shè)

對(duì)一些國(guó)家、省、市級(jí)非遺民歌傳承人與優(yōu)秀民歌手演唱要進(jìn)行系統(tǒng)化、數(shù)字化建檔，對(duì)民歌的樂(lè)譜、伴奏、合成、演出實(shí)況，以及傳承人師承情況進(jìn)行整理和歸類，進(jìn)入電子數(shù)據(jù)資源庫(kù)。

三、注重民歌舞臺(tái)化內(nèi)核

如果民歌藝術(shù)僅止于學(xué)唱照搬，可能會(huì)制約民歌的發(fā)展，而應(yīng)該創(chuàng)新性地走向舞臺(tái)，成為旅游文化中的一道靚景，民歌的精神和價(jià)值才能完美詮釋出來(lái)。如何處理民歌舞臺(tái)化的矛盾，避免削弱民歌的純粹性？一方面需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌，就是如何繼承原生性；另一方面是不斷創(chuàng)新民歌，也就是改編民歌與創(chuàng)作民歌，即民歌的次生性與再生性。因此，民歌舞臺(tái)化有幾個(gè)問(wèn)題要引起重視。

（一） 改編作品

1.在保持湖北民歌音調(diào)特色與語(yǔ)言元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)作品的需要對(duì)局部旋律與節(jié)奏可以適當(dāng)改編，這樣既能保存原生狀態(tài)，又能增強(qiáng)作品感染力。

2.樂(lè)隊(duì)編配伴奏方面不能拘泥于原有的民樂(lè)形式，要在伴奏與編配上進(jìn)行改觀，運(yùn)用音樂(lè)和聲，利用AR/VR技術(shù)、人工智能技術(shù)，豐富作品的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，以適應(yīng)當(dāng)代審美需求。

3.改變傳統(tǒng)舞臺(tái)表演模式。像這次宣恩舞臺(tái)展演就是一次范例，利用自然環(huán)境作舞臺(tái)背景，運(yùn)作高科技手段，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，注重視覺(jué)沖擊力，將民歌藝術(shù)置身于生活情調(diào)與勞動(dòng)場(chǎng)景之中，達(dá)到一種新奇而震撼的藝術(shù)效果。

（二）創(chuàng)作民歌精品

民歌精品要根據(jù)民間歌曲的核心元素進(jìn)行創(chuàng)作，注重民歌藝術(shù)的再生性。鄂西與中部地區(qū)在這方面做出了不俗成績(jī)，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀民歌。鄂東南地區(qū)這方面相對(duì)較弱，這與作曲家的主觀認(rèn)識(shí)性不夠有關(guān)，鄂東南地區(qū)民歌主要以山歌、田歌、號(hào)子、小調(diào)為主，有其特定的地理分布，民歌風(fēng)格簡(jiǎn)潔樸實(shí)，作曲家要深入民間學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出百姓和游客喜愛(ài)的民歌精品。

（三）融入旅游文化

民歌塑旅，民歌舞臺(tái)化的重要目標(biāo)是讓民歌進(jìn)入旅游景區(qū)表演。人們到景區(qū)旅游，不僅是純粹地賞景，更注重游玩過(guò)程中的精神享受。從時(shí)勢(shì)發(fā)展需求，民歌與旅游相結(jié)合，逐步成為適應(yīng)服務(wù)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)鏈。鄂西根據(jù)本土音樂(lè)推出山水實(shí)景劇《新龍船調(diào)》，在大峽谷景區(qū)演出，游客們?cè)诼糜沃懈惺塥?dú)特的音樂(lè)魅力。他們還注重打造土苗特色的民歌精品，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為發(fā)展旅游演藝產(chǎn)業(yè)，值得其他地區(qū)借鑒。文旅部門可通過(guò)招商引資或贊助等辦法，促成民歌文化旅游項(xiàng)目，開展具有地方特色的音樂(lè)節(jié)會(huì)，為廣大游客提供多樣化的民歌體驗(yàn)。

四、拓寬推廣與傳播途徑

從上個(gè)世紀(jì)50年代至今，本省音樂(lè)藝術(shù)有兩面鏡子聚焦著湖北人的聰明智慧，一是民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，二是湖北民歌。《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》于1959年作為湖北省向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮劇目首次進(jìn)京演出，引起轟動(dòng)。至今已演出三千多場(chǎng)，成為民族歌劇史上頂流之作。湖北民歌底蘊(yùn)與實(shí)力也是不容小覷。古代曾以“郢人善歌”而聞名 ，鄂渚《越人歌》則為先秦民歌的標(biāo)桿。當(dāng)代民歌《幸福歌》《清江放排》《再見(jiàn)了，大別山》《賣篾貨》《山路十八彎》等歌曲膾炙人口。湖北省丹江口市呂家河村被稱為“中國(guó)民歌第一村”，土苗兄妹組合、撒葉兒嗬組合在央視青歌賽舞臺(tái)兩次獲得金獎(jiǎng)，土家稀奇哥奪得中央電視臺(tái)《星光大道》總冠軍，湖北民歌成就卓異，但與《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》相比，其影響力相差太遠(yuǎn)，究其原因，與宣傳推介工作有很大關(guān)聯(lián)。

（一）民歌進(jìn)省會(huì)

孫凡教授在座談會(huì)上說(shuō)：“需要匯聚多方面的力量，將民歌展演活動(dòng)真正做成一個(gè)品牌，做成湖北品牌，甚至是中部地區(qū)品牌，形成向外散發(fā)的影響力?！?/p>

筆者認(rèn)為，民歌進(jìn)省會(huì)武漢是推廣傳播民歌的一個(gè)有效途徑。理由之一：武漢雖然擁有大江大湖，但聽不到水鄉(xiāng)漁歌，盡管碼頭眾多，卻沒(méi)有搬運(yùn)號(hào)子，可以說(shuō)這座城市沒(méi)有群眾民歌基礎(chǔ)，更談不上民歌根脈。而民歌進(jìn)武漢既可以彌補(bǔ)“空白”，也為大都市文化蓄勢(shì)賦能。理由之二：武漢作為湖北首府，對(duì)省內(nèi)起著龍頭作用，做好民歌文化直接影響其他兄弟縣市。而武漢作為中部地區(qū)的軸心城市，文化輻射性較強(qiáng)，可成為湖北民歌對(duì)外延展的支撐點(diǎn)。

1.民歌進(jìn)學(xué)校。武漢市共有各類學(xué)校在校生三百多萬(wàn)人，是湖北省學(xué)生最多的城市。每個(gè)學(xué)生只需會(huì)唱幾首民歌，將會(huì)匯成民歌的海洋。幼兒園是根植民歌記憶最佳時(shí)段，幼兒教師可以教學(xué)簡(jiǎn)單的民謠。小學(xué)、中學(xué)教師在音樂(lè)課中傳唱湖北民歌。高校則是傳播主陣地，武漢音樂(lè)學(xué)院、華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、湖北職業(yè)藝術(shù)學(xué)院等院校開設(shè)湖北民歌必修課，編印民歌教材，構(gòu)建民歌教學(xué)體系；其他院校專業(yè)可以將民歌作為選修課，聘請(qǐng)國(guó)家或省級(jí)民歌傳承人進(jìn)校傳授民歌。學(xué)院教授及學(xué)者對(duì)民歌傳播與呼吁影響力較大，可以經(jīng)常赴全市及全省各地進(jìn)行民歌講座或理論指導(dǎo)。

2.民歌手進(jìn)演藝團(tuán)體。湖北涌現(xiàn)過(guò)王玉珍、蔣桂英、付祖光、周友金、李瓊等一批有藝術(shù)個(gè)性的歌唱家，他們的演唱風(fēng)格彰顯濃郁的湖北特色。但現(xiàn)在湖北乃至全國(guó)歌壇，幾乎是“千面一孔”的學(xué)院派唱法，省直演藝團(tuán)體現(xiàn)在能唱出地方特色的歌手與節(jié)目太少。可招納優(yōu)秀的民歌手進(jìn)省直演藝團(tuán)體，排演湖北地域特色的民歌節(jié)目，推動(dòng)本省歌唱事業(yè)民族化進(jìn)程。

3.民歌進(jìn)商界。在這個(gè)日新月異的年代，商業(yè)無(wú)疑是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。民歌商業(yè)化轉(zhuǎn)型不失為民歌普世化的一種途徑。優(yōu)秀民歌手可作為商業(yè)形象代言人推出。再是民歌專輯銷售潛力巨大，如外國(guó)歷史上最大的民歌復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是以“金斯頓三重唱”掀起的，其一張專輯銷量達(dá)到近四百萬(wàn)張。我們應(yīng)利用商業(yè)性思維，來(lái)宣傳和推廣湖北優(yōu)秀民歌作品，將民歌品牌價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值。

4.打造城市特色民歌。長(zhǎng)江是中華民族的母親河，造就了巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈。武漢是作為長(zhǎng)江邊上充滿活力的省會(huì)城市，工業(yè)與商貿(mào)發(fā)達(dá)，政治生活氣息濃厚，但遺憾的是藝術(shù)氛圍不夠，因此，迫切需要打造一首具有武漢特色的民歌，使之成為城市文化符號(hào)。古代俞伯牙與鐘子期故事在全國(guó)廣為流傳，可以此為主題進(jìn)行創(chuàng)作，并采用武漢周邊地區(qū)音樂(lè)元素打造一部民歌情景劇。以長(zhǎng)江為舞臺(tái)，龜山蛇山為背景，運(yùn)用高科技手段，讓現(xiàn)代民歌與歷史文化跨時(shí)空交融，展現(xiàn)出具有鄂風(fēng)楚韻特色的“高山流水”的場(chǎng)景，結(jié)交天下知音，共謀大計(jì)，拓展武漢城市文化外向度。

（二）促進(jìn)國(guó)際交流

在武漢定期舉辦國(guó)際民歌節(jié)，讓全世界的優(yōu)秀民歌在武漢進(jìn)行一周的展演，湖北將以包容氣度吸納世界民歌藝術(shù)精華，擴(kuò)展國(guó)際文化“朋友圈”。

湖北民歌已飛入太空，更期待進(jìn)入地球上的更多國(guó)家。文化部門應(yīng)組織湖北民歌藝術(shù)團(tuán)赴國(guó)外交流，要做好總體規(guī)劃，分階段去世界各大洲演出。民歌因交流而流播，文化因互鑒而多彩。首先奔赴與湖北建立友好的多個(gè)城市演出，還要去幾個(gè)著名民歌之鄉(xiāng)，如意大利的拿波里、英國(guó)的蘇格蘭等地交流，展現(xiàn)湖北高腔、三音歌等民歌的魅力。

（三）注重媒體傳播

加大媒體的傳播力度，提高大眾的認(rèn)知度和認(rèn)同感，提升民歌社會(huì)影響力。利用官方媒體如電視、報(bào)紙等，開設(shè)專欄宣傳湖北民歌，介紹民歌手的成長(zhǎng)與演藝經(jīng)歷，增強(qiáng)人文效應(yīng)。社會(huì)媒體也十分重要，如抖音、 快手、微博等可以直播，助力湖北民歌“破圈出?！薄?/p>

（四）加強(qiáng)研究出版工作

湖北民歌形式與內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，但理論研究沒(méi)有深入，更未形成體系。中國(guó)知網(wǎng)顯示，有關(guān)湖北民歌的論文不到一百篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于山西、云南、蒙古、貴州等省的研究文章。湖北高校教師應(yīng)在民歌調(diào)查與研究上深下功夫，撰寫民歌論文與著作，定期召開民歌研討會(huì)。上次座談會(huì)上，鄢維新主席提出的評(píng)選湖北經(jīng)典民歌100首的建議非常有意義，這是推廣與傳播湖北民歌的一項(xiàng)重要舉措，同時(shí)還應(yīng)做好相關(guān)100首民歌著作及歌碟的出版工作。

（五）建造民歌博物館

在武漢建造湖北民歌博物館，將是中部地區(qū)第一家民歌博物館。館內(nèi)展示湖北民歌歷史淵源與脈絡(luò)，陳列國(guó)家、省、市級(jí)民歌傳承人及優(yōu)秀歌手音頻、視頻、圖片、個(gè)人資料，以及民歌研究專家論文、著作、手稿等，陳列布展分五大板塊：鄂東、鄂南、鄂中、鄂西、鄂北五大展區(qū)，全面體現(xiàn)湖北民歌的深厚底蘊(yùn)與成就。博物館集陳列、收藏、研究、演藝、培訓(xùn)、產(chǎn)品研發(fā)等功能為一體，做到價(jià)值聚合，充分發(fā)揮社會(huì)傳播、教育、互動(dòng)功能。

結(jié)語(yǔ)

領(lǐng)袖說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！倍窀枋嵌醭幕竦难友?，是湖北文化自信的一個(gè)重要根由。湖北人有著敢為人先的精神，而時(shí)代格局與發(fā)展理念是文化中興的要旨，湖北民歌藝術(shù)應(yīng)該領(lǐng)新標(biāo)異，對(duì)內(nèi)做好傳承發(fā)展，對(duì)外大力推廣傳播，依托湖北得天獨(dú)厚的民歌與文旅資源，科學(xué)性地發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力。

編輯：周淑茹 圖片：夏元華