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特立獨(dú)行的馮衛(wèi)東（《中外名流》雜志第29期）精華熱點(diǎn)

特立獨(dú)行的馮衛(wèi)東

文/武愛和

馮衛(wèi)東這人有兩下子。三年不飛，一鳴就驚人。

那天看到了一本雜志，是日本出的，紙張、排版、印刷都很精美。衛(wèi)東的幾幅國畫作品就赫然刊登在上邊。衛(wèi)東咧嘴大笑著，頗有“春風(fēng)得意馬蹄疾”和“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的感覺。那是一幅很有感染力和沖擊力的油畫，畫兒上的馮衛(wèi)東神采飛揚(yáng)，很有還童的感覺。

馮衛(wèi)東

事實(shí)上，他已經(jīng)不年輕了。74歲，怎么說也得歸到老人的堆兒里了。但他就是個孩子，無論是心態(tài)、精力還是體力，都是孩子樣兒。

這很難得，一般人做不到，但馮衛(wèi)東做到了。

對了，該說說他的作品了。如果說幾年前他的國畫還多少有些稚嫩的話，如今已極是成熟了。有些畫作，已可以堪稱精品甚至上品了。難怪那么多人跟他索畫。

他的不少作品已經(jīng)遠(yuǎn)渡重洋，飛到了日本、馬來半島及東南亞諸國甚至歐洲。

一只禿鷲虎視眈眈盤踞在山崖上，乍一看，以為是李苦禪的。細(xì)一看，才知道，錯了。那是馮衛(wèi)東的。

就算是臨摹的，偷藝，能偷到這份兒上，也算是高手了。

人們無數(shù)次見到觀音：金的、銀的、玉的，國畫的油畫的都有。觀音菩薩，那可是人們心中的神，但馮衛(wèi)東筆下的觀音，就是個人是個普通的婦人。

不同而且不俗的是，那婦人從容、淡定、自信、儒雅、高貴的氣質(zhì)。衛(wèi)東筆下的觀音，不是平面的，刻板的，人們概念中的似乎一成不變的觀音，而是給這尊女神賦予了過多的人性。她似乎就樸素而自然地生活在我們身邊。如此描寫，反而增加了一些親切的成分。

靜觀黃山浮想聯(lián)翩

一位美術(shù)評論家說，馮先生的觀音菩薩，絲毫看不出步他人后塵的筆墨，在似與不似之間游走，反而顯得更加真實(shí)。如此敢于打破陳規(guī)又勇于創(chuàng)新的畫家是不多見的。

他的鐘馗就是鐘馗，是魑魅魍魎聞風(fēng)就要退避三舍的鐘馗。衛(wèi)東的鐘馗沒有半分兇相，善良的人看了甚至還有種無端親近感。能把打鬼的神畫成這樣，不是創(chuàng)新又是什么？

那位評論家又說，衛(wèi)東的創(chuàng)作敢于沖破無數(shù)人早已設(shè)好的紅線，同時，又勇于突破自己。這些，從他眾多的山水畫就可以明顯地顯現(xiàn)出來。人們從那些山水，似乎能隱約聽到風(fēng)聲、雨聲、蟲鳴和小溪潺潺流動的聲音。似乎能聞到茶香、花香。他是寫實(shí)的，同時更是寫意的，是敢為天下先的寫意。大寫意。

馮衛(wèi)東的畫作為何能有如此的成就？因?yàn)樗钪O詩書畫印中博大精深的內(nèi)涵和玄機(jī)。他有一方閑章，印文是“布衣暖，茶根香，讀書滋味長”。其中最大的奧秘就是讀書。幾十年來，他踐行“讀萬卷書，行萬里路”的理想，且樂此不疲。而今，是短平快的媒體時代，是“手機(jī)自有顏如玉，手機(jī)自有黃金屋”的時代，有幾個能踏下心看書的人？馮衛(wèi)東便是其中之一。

馮衛(wèi)東早年夢想是當(dāng)作家，他讀過的中外名著不計其數(shù)，甚至可以滔滔不絕地隨口說出許多書名、作者的簡介并講出故事梗概和書中的主要人物。好作家的前提一定是好讀者，他就是個從書山報海中摸爬滾打并開始創(chuàng)作的人。說出來，很多人可能不信，幾十年來，他先后出版了11本書。當(dāng)然，每本書都是他心血的結(jié)晶。

哪怕是小說，馮衛(wèi)東也常常以寫實(shí)為主，甚至?xí)谐：杖怀霈F(xiàn)現(xiàn)實(shí)中人的影子。1999年，他的《老屋》出版后，居然有幾個對號入座的人，那些人要聯(lián)名起訴他。衛(wèi)東找到一位叫孫洪翔的律師，律師說：“我就不相信，誰把屎盆子往自己腦袋上扣，有撿錢的，哪兒有撿罵的？”果然，那些人退縮了。衛(wèi)東的恐懼感也減了一大半兒。

2016年3月23日，在朝陽文化館，紅孩和館長徐偉合作舉辦并召開了馮衛(wèi)東的長篇小說《世事滄?！费杏憰?。這部長篇原名為《房事》，主要梗概以刻畫房地產(chǎn)拆遷內(nèi)幕與糾紛為基調(diào)，因內(nèi)容太過敏感，不得不改為《宅世滄桑》。馮衛(wèi)東與眾不同之處在于他的這部長篇小說竟用了40多個真名實(shí)姓。在466頁和500頁中兩次寫了書法家張鐵京；500頁又寫到了馬未都；577、581頁提到了高亞立；502頁寫呼建華；532頁寫到范曾、吳東魁。由于他把一位中學(xué)同學(xué)的實(shí)名寫進(jìn)了書里，這位同學(xué)竟還和他鬧出了矛盾。這部小說中，衛(wèi)東把40多位活生生的人物寫了進(jìn)去。難道他就不怕惹出事非惹出麻煩？當(dāng)然知道，他自己就說：“文能揚(yáng)名，也能惹禍。”甭管當(dāng)時他是怎么想的吧，反正他就這么寫了。愛咋咋地！當(dāng)然了，沒膽識也不行。他覺得，這就是創(chuàng)新。估計迄今為止，沒有哪位作家敢這么寫小說的。

會的人，也沒發(fā)現(xiàn)書中寫了自己的名字。

除寫小說外，幾十年來，衛(wèi)東還采寫了150余位人物，或在報刊上發(fā)表，或收錄到書中。他采寫的人物三教九流，五行八作，有專家學(xué)者，有企業(yè)家，有書畫家，經(jīng)紀(jì)人、裱畫匠，甚至還有大獄出來的和蹬三輪兒車的。衛(wèi)東在采寫書畫家時深受啟迪，他們沒出名之前，哪一個不是十年冷板凳，十年寒窗苦，十年磨一劍？尤其是那些被沖擊被批判被打倒階下囚的出身不好有歷史問題之人，他們以自強(qiáng)不息的精神扛過來了，活過來了，被解放被平反后，他們發(fā)揮出驚人的潛能。在藝術(shù)的殿堂大顯身手，展示才華。衛(wèi)東受到書畫家耳濡目染的影響，他為他們寫傳寫介紹文章時查閱了大量書報，他寫的文章圈內(nèi)人沒人說他不懂書畫，甚至說他寫出經(jīng)典的見地。

對了，還得拉回到繪畫上來。

衛(wèi)東從小就喜歡畫畫，那時，雖不得要領(lǐng)，頂多是涂鴉，但他就是愛畫。50歲后，他繪畫的興趣被重新激活了，并且一發(fā)而不可收。

所有藝術(shù)都是相通的，他喜讀書，善讀書，且深諳書對人的重要性。有了讀萬卷書和長期寫作的基礎(chǔ)，因此，他的文字和繪畫便自然而然，水到渠成，順理成章地融會貫通了。他說，寫作和繪畫既可相互借鑒，又可以互補(bǔ)。尤其是中國畫，可溫養(yǎng)性情，可激發(fā)潛能。

天書藏于山藏于市藏于閣

俗人視而不見智者苦心尋覓嗜書如命

世間三百六十行，幾乎每行都有祖師爺，都有書傳世到如今，哪怕做爆竹、修腳、依門賣笑，也有傳世之書。衛(wèi)東認(rèn)為有些書該讀則讀，該躲則躲。著名畫家郭怡綜說過，繪畫與讀書一樣，該學(xué)則學(xué)，該躲則躲。

衛(wèi)東學(xué)畫時，討換來四冊《芥子園畫譜》，他幾乎翻爛了樹譜和山石譜。他臨摹了多少雜樹，他尤其對松樹情有獨(dú)衷，他說過：做人如松，氣質(zhì)如松者，方能成事，如墻頭蘆葦頭重腳輕根基淺，做不成什么事。

前幾年，他向鄭曉華先生學(xué)過唐朝孫過庭《書譜》，獲益匪淺，他邊聽課邊記錄，課后，他經(jīng)常溫故而知新。書譜是一本天書也是奇書，現(xiàn)當(dāng)代沒人敢向?qū)O過庭叫板，更沒人能超過他。

孫過庭認(rèn)為，在書法的高級階段應(yīng)超越對古法的執(zhí)著，而聽從內(nèi)在精神的呼喚，調(diào)動所有的技術(shù)元素去表現(xiàn)。

衛(wèi)東認(rèn)為，聽從內(nèi)在精神呼喚并不過時，還有現(xiàn)實(shí)意義。他像受到啟蒙、受到洗禮、受到特訓(xùn)一樣，他開始按自己內(nèi)心，按潛意識去學(xué)畫和創(chuàng)作畫。

《書譜》中孫過庭寫道：“……余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，竟賞豪末之奇，罕議鋒端之失?！?/span>

孫過庭沒出名之前，不管他怎么認(rèn)真寫出的書作，眾人對他總是橫挑鼻子豎挑眼，他把自己的書作假之以湘縹題之以古目，賢者改變了對他的態(tài)度，大加贊賞，愚夫跟著賢者贊賞欣賞筆端之奇，很少有人再議論作品的鋒端之失。

《書譜》這段文字對衛(wèi)東觸動特別大，他體驗(yàn)到：越是一瓶子不滿，半瓶子晃蕩的人，越容易挑別人的毛病，真正懂行的人從不妄加評論。衛(wèi)東感悟到了，那些總是不能出頭露面的書畫家之所以臨摹復(fù)制名家名作，是因?yàn)橛衅淇嘀耘c苦悶。若不能以假亂真，恐怕一輩子也露不了頭。這不是什么德興的事兒，而是被逼無奈，只是方法與手段而已。徐渭的癲狂，石濤想通過皇帝效應(yīng)擴(kuò)大知名度，張大千仿古畫成癮，都是與社會大環(huán)境有關(guān)。若不如此，只能像蚯蚓一樣深埋土里。書圣孫過庭，都能“假以湘縹題之以古目”，那么，媒體時代、電腦、手機(jī)、視頻又何嘗不可為？！

孫過庭總結(jié)的“五合”“五乖”簡直是神來之筆，前無古人，后無來者，后世書家，從未有人跨越。

衛(wèi)東特別注重向“石人”學(xué)習(xí)，到底哪些石人，清朝石濤，現(xiàn)代石魯、齊白石，當(dāng)代石齊，還有當(dāng)代吳悅石、郭石夫。向這些杰出的“石人”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)老先生們的靈氣和刻苦努力的精神。衛(wèi)東善于“吃百家飯”向百家學(xué)習(xí)，像蜜蜂一樣采百樹之花，釀出的蜜才更有味道。

衛(wèi)東認(rèn)為，有畫譜、書譜奇書在手，與古人畫圣書圣神交，那么那些古人就會神明降之，使衛(wèi)東注入了一種與眾不同、超凡脫俗的血液，正像他常說的：“打雞血了，喝鹿血了”。

2018年2月15日（年三十）衛(wèi)東聽孫伯翔80多歲老先生講《始平公造像》衛(wèi)東對魏碑書法雄強(qiáng)霸氣有了進(jìn)一步的了解?！妒计焦煜裼洝纺宋罕?jīng)典之作。

康有為捧《張猛龍碑》以其為學(xué)習(xí)范本。選魏碑范本一定要請老師指點(diǎn)，否則容易選錯。

普陀山觀音圣像

孫伯翔講過：魏碑要寫出刀砍斧劈的險絕味道。

衛(wèi)東練過多日，他總覺不滿意，總是練不好。

在學(xué)書畫的過程中是否善于用功，其中還有門道。并不是天天畫就可提升技藝，若選擇不對，方法不當(dāng)，也可能原地踏步，毫無起色。

衛(wèi)東十分贊賞陸儼少提出的“三、四、三的時間分配方案”，即三分寫字，四分讀書，三分畫畫。寫字和讀書的時間加起來比畫畫時間還多。

“功夫在詩外”，“功夫在畫外”。

畫家教育家徐步在《中國山水畫論研究》一書中提出，畫家還要“畫得多、想得多、看得多、聽得多”。由此“四多”畫藝才能不斷提高。

多年來，衛(wèi)東畫的畫，吊板上、紙包里、紙箱里、一疊疊、一堆堆、一捆捆，扔了可惜，撕了也可惜，不扔不撕占地方。數(shù)量與日俱增。衛(wèi)東說：只有足夠的數(shù)量才能增加質(zhì)量。古人說“廢紙三千”即是這個意思。除了一刀一刀的宣紙練畫之外，他還在新買的白背心上畫，在新買的一匹白布上畫?？嘈娜颂觳回?fù)，天道酬勤，螞蟻啃骨頭，愚公移山，繩鋸不斷，滴水石穿，十年孤獨(dú)，十年寂寞，十年寒窗。衛(wèi)東常說，達(dá)摩面壁九年，我練十年。有人看不起衛(wèi)東這種自學(xué)的人，總以學(xué)院派眼光衡量他，對于背后謾罵和當(dāng)面挑毛病的，衛(wèi)東一概不予計較，可謂榮辱不驚。“有人謗我，有人毀我，有人非議，非常之正常”，衛(wèi)東認(rèn)真地說。

衛(wèi)東看了那么多畫論的書，他并不是熱補(bǔ)，生吐活剝，人云亦云。他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)名家。例如：衛(wèi)東在書中看到董其昌，認(rèn)為氣韻不可學(xué)，在生而知之，與郭若虛“氣韻非師”觀念大致相同。前人認(rèn)為氣韻必在生之，“不可巧密得，復(fù)不可以歲月到”；“天生有某種素質(zhì)，可以默契神會不知然而然也”。

衛(wèi)東認(rèn)為“天才來自勤奮”，“學(xué)而知之”，才是唯物主義的，氣韻不可學(xué)的觀念，帶有唯心色彩。衛(wèi)東與畫壇朋友，談起自己的氣韻可學(xué)的觀念，遭到了反對，他仍然堅持自己的觀念。他篆刻了一方“氣韻可學(xué)”的閑章，有時就蓋在自己的畫上。

有人認(rèn)為他頑固，他說，就得鐵心堅持自己的。

寫小說強(qiáng)調(diào)個性，畫畫更應(yīng)強(qiáng)調(diào)個性，內(nèi)得心源。前賢把竹子畫成紅色，謂之朱竹墨禪，當(dāng)時遭到眾人反對，后來被畫壇認(rèn)可，再后被許多人學(xué)習(xí)。朱竹在畫史上有了一席之地。李可染把鷹嘴畫成方塊，當(dāng)時遭人反對，其身后有多少人摹仿他的方塊鷹嘴。

衛(wèi)東在報刊上讀到許多名人軼事，溫養(yǎng)了他的胸襟。衛(wèi)東游歷過許多名山大川，使他對孔子所說智者樂水，仁者樂山；智者樂，仁者壽有了更深刻的理解。

石濤的名言:“搜盡奇峰打草稿?！毙l(wèi)東對此名言推崇備至且踐行搜奇峰。其多次去黃山看天門洞，到雁蕩山看夜山，到華山、泰山、五臺山，湖北武當(dāng)山、貴州梵凈山，到海南五指山，到西藏雅魯藏布江遠(yuǎn)眺南迦巴瓦大峽谷，到貴州觀黃果樹瀑布，到廣西中越邊界觀德天大瀑布。

頂風(fēng)冒雨牧歸園

游歷名山大川，使其感到自己的渺小，同時感悟到大自然鬼斧神工。渺小的人只能順其自然。衛(wèi)東更進(jìn)一步理解了《苦和尚話畫語錄》中寫到的天人合一的觀念。石濤晚年以“苦瓜”為號，其畫語錄問世三百年來，激發(fā)和滋養(yǎng)了許多畫家。（摘自徐步《中國山水畫論研究》第263頁）

衛(wèi)東多年來還游歷參觀了許多名人故居。他到南昌青云浦，專程到八大山人故居；到杭州參觀了林風(fēng)眠故居；參觀了西冷印社，到北極村觀原始森林，到新疆觀千年胡楊，到海南望五指山，觀椰林；到廬山、武夷山、峨眉山。每到一處，他習(xí)慣買那些介紹風(fēng)土人情、名山名人故居的書籍，楹聯(lián)、專著等等。多年來，這類書塞滿了書柜，堆滿了墻角，堆積于鋪下。他隨手在書柜中抽出《古老的泰山》《少林寺，中岳廟，篙陽書院簡介》《廬山道教初編》《五臺山楹聯(lián)牌匾集錦》《柳州古城文化》《神奇的桂平》《保定府名聯(lián)輯錄鉤沉》《范仲淹與天平山》，篇幅問題不能在此一一列舉。

那年，他們四個人用兩個多月時間，游歐洲11國，他在偉人馬克思銅像前留下了美好瞬間。

游的地方多，閱歷廣了，心境寬了，看明白了，也看透了世間之事。他說：“清，陸和九有副對聯(lián)：古人大抵亦如我，世事何嘗不可為。”

徐步教授在書中寫道：古今學(xué)畫者，必有天賦之性。性有愚蒙遲敏之分，天性遲鈍，勤學(xué)補(bǔ)拙，始有真跡流傳。（摘自《中國山水畫論研究》173頁）

衛(wèi)東并不認(rèn)為自己睿智，他自知之明——有點(diǎn)兒笨。笨鳥先飛，用笨辦法學(xué)習(xí)，下大功夫。弄文學(xué)時，他抄了多少本文摘，弄書畫他照樣聽課記錄，讀書摘錄。他說：好腦筋不如爛筆頭。他家書柜和書廚堆了有多少本讀書筆記，多少大本剪報簡直無法統(tǒng)計。他有時翻這些摘錄和剪報，寫文章參考這些東西。他常說：我說話寫東西不是沒有出處。他之所以能出版11本書?？峙屡c用功有關(guān)，與苦其心志有關(guān)，與筆耕不輟有關(guān)。他把寫11本書的精神用到了學(xué)習(xí)畫畫上。出11本書算不算文人，我暫不下結(jié)論，由歷史去定論，由世人去評說。他的畫能不能稱為文人畫，也應(yīng)由歷史去定論。

司馬波濤、鍥舍、老海十二分欣賞張鐵京的墨寶。司馬波濤、鍥舍（鍥而不舍，學(xué)習(xí)老舍）老海是衛(wèi)東常用的筆名。張鐵京原勞動午報總編。張鐵京寫書法頗有功力。他曾在扇面上寫道：“境遇休怨我不如人，不如我者尚眾，學(xué)問休言我勝于人，勝于我者還多?！鼻?，李惺的一句話令衛(wèi)東感觸頗深。衛(wèi)東2011年撰文《賽克勒杯中國書法競賽金獎獲得者——著名書法家張鐵京》收錄于《無限精彩》一書第441頁。

有人背后說：衛(wèi)東畫畫是為了掙錢，這真是扒門縫兒看人，把他看扁了。他是退休干部。退休費(fèi)夠吃夠喝了。他曾為順義一家孤兒院捐款，為窮困地區(qū)大學(xué)生捐錢捐物，有的朋友出書，他慷慨解囊，為朋友出書捐錢。有位快遞小哥農(nóng)村老家父親去世，他默默捐錢捐物。他說大舍而大得，古人云：“君子讓千稱，小人爭毫厘。”

熟悉衛(wèi)東的人都知道，他是主動買單的人。

盡管衛(wèi)東說自己的畫不成熟，還在路上還得努力，但是日本、韓國、美籍華人早已收藏了他的畫作。拍賣行也拍賣過他的作品。正因?yàn)樽x過萬卷書，有閱歷，他的畫作才更有思想，更能凸現(xiàn)內(nèi)涵，更能發(fā)泄胸中塊壘，更能淋漓盡致，更能展示潛能。