二十年光陰在贛南的青山秀水間流轉(zhuǎn)，我與龔文瑞先生的身份在師者、同事、摯友的維度上不斷折疊。當(dāng)我們共同經(jīng)歷的往事在《繁花深處I》中凝結(jié)成鉛字時(shí)，那些流淌在紅土地上的晨霧暮雨、廊橋炊煙，便成為了丈量散文家精神軌跡的隱秘坐標(biāo)。龔文瑞近年來(lái)的散文創(chuàng)作，恰似客家圍屋天井里的一株古木，根系深深扎進(jìn)贛閩粵交界的文化土層，枝葉卻向著歷史與當(dāng)下的天空伸展，在詩(shī)性敘事中完成對(duì)生命原鄉(xiāng)的深情重構(gòu)。走過(guò)繁花，我心留深處——在客家故園魂系，寫(xiě)下淺薄文字，以感文瑞老師深厚情誼。

       他始終在尋找當(dāng)代語(yǔ)境與傳統(tǒng)文脈的共振頻率。當(dāng)他登臨關(guān)樓，對(duì)著云霧繚繞的山脊背誦《贈(zèng)嶺上梅》，那一刻，八百年的光陰在平仄聲韻中坍縮成具象的存在。

　　這種詩(shī)性思維在《大河之源》中也有展現(xiàn)：嶺南的驟雨敲打窗欞，書(shū)房里的他卻在雨聲中聽(tīng)見(jiàn)了蘇東坡竹杖芒鞋的吟嘯、客家人在山中書(shū)院誦讀的聲音。散文的肌理在此呈現(xiàn)出奇妙的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，個(gè)體的生命體驗(yàn)與集體的文化記憶如同經(jīng)緯線(xiàn)般交織，織就出超越時(shí)空的精神圖譜。

　　文瑞老師對(duì)贛南和客家的一往情深早已深深融入他的文字中，散發(fā)在他的人文氣質(zhì)中?！囤M南的榕》里，榕樹(shù)不僅是自然景觀，更是贛南歷史與文化的見(jiàn)證者。它扎根于土地，歷經(jīng)歲月滄桑，承載著當(dāng)?shù)厝说纳钣洃浥c情感寄托，作者以樹(shù)為線(xiàn)索，挖掘出背后深厚的人文底蘊(yùn)。

　　《南康、南康》與《何時(shí)來(lái)贛州》則是對(duì)城市與地域的深情告白。作者筆下的南康與贛州，充滿(mǎn)了煙火氣，大街小巷、風(fēng)土人情，無(wú)一不展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。他對(duì)城市的歷史變遷、民俗文化信手拈來(lái)，讓讀者感受到這座城市的溫度與靈魂。這種對(duì)家鄉(xiāng)的細(xì)致描繪，是對(duì)地域文化的深度挖掘與珍視。

　　《大美蘇家圍》中，蘇家圍的古村風(fēng)貌躍然紙上。作者通過(guò)對(duì)古祠堂、民居、山水田園的描寫(xiě)，展現(xiàn)了客家人的聚居文化與家族傳承。古村的一磚一瓦，都訴說(shuō)著往昔的故事，作者以細(xì)膩筆觸，喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)村落文化的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。

       文瑞老師的這些散文，在煙火日常中探尋人文價(jià)值。他沒(méi)有刻意堆砌華麗辭藻，而是用質(zhì)樸的文字，將贛南和客家的自然景觀與人文風(fēng)情緊密相連。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的浪潮下，他以文字為舟，守護(hù)著贛南這片土地上的文化根脈，讓讀者在喧囂里回歸心的故園，在煙火中回味淡然人文守望。恰似其散文創(chuàng)作的本質(zhì)——在時(shí)代涂改液覆蓋的地方，固執(zhí)地尋找文明的原生肌理。

       文瑞老師的散文從來(lái)不是懷舊者的挽歌，而是以文字為鑿，在浮躁的當(dāng)下開(kāi)啟了一片繁花之地，走進(jìn)深處，心留深處。