話說寶雞姜子牙釣魚臺(tái)
●原創(chuàng) 鄒新社（陜西寶雞）
轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：甘棠遺愛
（2025年3月6日 鄒新社）
一
寶雞是周秦王朝的發(fā)祥地，留下了許多膾炙人口的成語故事，最為人們耳熟能詳?shù)哪^于“姜太公釣魚，愿者上鉤”。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。中國歷史上最負(fù)盛名的政治家、軍事家和謀略家姜子牙從西岐（寶雞）磻溪釣魚臺(tái)開始了他的政治生涯，并最終幫助周武王推翻了商朝，建立了周朝，姜子牙無疑是寶雞響當(dāng)當(dāng)?shù)臍v史文化名人之一。
第一次聽說姜子牙的名字是高中語文老師介紹鄰村扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)呂宅村村名來歷時(shí)講的，第一次聽說釣魚臺(tái)的名字源于小時(shí)候在露天看黑白新聞紀(jì)錄片，國家領(lǐng)導(dǎo)人接見外賓大都在釣魚臺(tái)國賓館?？戳恕斗馍裱萘x》才把姜子牙與釣魚臺(tái)聯(lián)系在一起，慢慢地知道了“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”“姜太公釣魚，愿者上鉤”“覆水難收”等成語故事蘊(yùn)涵的道理，對(duì)這個(gè)在西府大地上創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)，家喻戶曉、婦孺皆知的傳奇人物欽佩得五體投地。第一次與姜子牙釣魚臺(tái)親密接觸是在1998年，夏天從酒泉到寶雞參加集團(tuán)軍組織的軍械助理員集訓(xùn)，專程安排參訓(xùn)學(xué)員到釣魚臺(tái)參觀。
姜子牙是商末周初著名人物，姓姜，字子牙。留有太公兵法《六韜》《太公金匱》等，被后世尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師，形象廣泛出現(xiàn)在文學(xué)、戲劇、影視作品中。姜子牙出生于安徽省阜陽市臨泉縣姜寨鎮(zhèn)。因先祖輔佐大禹治水有功，被封于呂（今河南衛(wèi)輝），從其封姓，名尚，便叫呂尚；因西伯侯姬昌（周文王）拜訪姜子牙時(shí)言“吾太公望子久矣”，后尊稱姜子牙為太公望或姜太公，周武王尊姜子牙為師尚父；因周文王去拜會(huì)姜子牙前去圍獵，占了一卦，占卜出來顯示“有大獲”“所獲之物，非熊非羆?！睆乃纬_始，民間文學(xué)里便以“飛熊”替代姜子牙。
姜子牙釣魚臺(tái)是歷史典故“姜子牙釣魚、周文王訪賢”發(fā)生地，是姜太公文化與周王朝的肇始之地，位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)境內(nèi)，南依秦嶺，北望渭水。秦嶺是中國南北地理分界線，山勢(shì)巍峨，氣勢(shì)磅礴，被譽(yù)為“中華龍脈”，渭水是黃河的重要支流，自古以來就是關(guān)中地區(qū)的母親河，孕育了燦爛的中華文明。釣魚臺(tái)所在的伐魚村自古人杰地靈。伐魚村遺址屬廟底溝類型與半坡晚期類型，距今約6300年。伐魚村遺址1992年被陜西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
釣魚臺(tái)景區(qū)總面積約200平方公里，距西安市區(qū)150公里，寶雞市區(qū)30公里，交通便利。1958年被寶雞縣公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1990年被列為陜西省第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1992年公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002被國家旅游局評(píng)定為AAA級(jí)旅游區(qū)，門票50元。在沒有電影、網(wǎng)絡(luò)的年代，外地人可能不知道寶雞，但卻知道姜子牙釣魚臺(tái)，1990年古裝神話電視劇《封神榜》的熱播，更讓釣魚臺(tái)景區(qū)火出海內(nèi)外，引得國內(nèi)外游人爭(zhēng)先恐后來釣魚臺(tái)參觀游覽。
從1998年到現(xiàn)在，釣魚臺(tái)去過至少不下6次，有自己去的，大多是陪外地戰(zhàn)友或同學(xué)去游覽。最近的一次，是2024年7月7日乘坐新開通的寶雞行政中心到釣魚臺(tái)的游88路公交專線去的釣魚臺(tái)。盡管不斷在改造升級(jí)，總感覺釣魚臺(tái)景區(qū)一直不溫不火，但我個(gè)人認(rèn)為釣魚臺(tái)景區(qū)是一個(gè)有故事、有人文、有山水、有玩頭，可學(xué)、可思、可游、可看的好地方，是了解寶雞歷史、修心養(yǎng)性、游玩納涼的好去處，的的確確是寶雞一個(gè)特別值得一去，?？闯Ｐ碌暮镁爸?。
二
第一代炎帝姜石年出生于寶雞市區(qū)南秦嶺支脈天臺(tái)山西側(cè)濛峪溝。姜子牙系“炎帝之裔，伯夷之后”，算起來，應(yīng)是第一代炎帝的58代孫。周武王是姜子牙女婿，周成王是姜子牙外孫，周康王是姜子牙曾外孫。姜子牙后代多達(dá)243個(gè)姓，大姓氏有姜、呂、齊、丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐、盧、賀、聶、崔等等。
商朝末期，商紂王暴虐無道，民不聊生，姜子牙胸懷濟(jì)世之志，卻苦于無門。于是，他來到渭水之濱，以垂釣為名，實(shí)則等待賢君。最終，周文王姬昌發(fā)現(xiàn)了這位才華橫溢的老者，并拜他為師，請(qǐng)他出山輔佐。《文韜》載：文王尋訪到正在磻溪垂釣的姜子牙時(shí)，文王曰：“樹斂若何而天下歸之？” 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。擅天下之利者,則失天下?！闭恰巴煜轮?，則得天下”的治國思想打動(dòng)了周文王。傳說姜子牙在磻溪隱居十載，可以說，文王是姜子牙的貴人，磻溪是姜子牙的福地。
總結(jié)姜子牙的一生，可謂是坎坷多磨而又轟轟烈烈，堪稱大器晚成的勵(lì)志典范。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒家賣過酒，聊補(bǔ)無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。然而，命運(yùn)似乎還要多一些時(shí)間去考驗(yàn)他，直到姜子牙頭發(fā)花白，卻仍是一事無成。
縱觀姜太公一生，“年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊”，出將入相，先后輔佐文王、武王、成王、康王四代帝王，開疆拓土，平定內(nèi)亂，建立齊國，可謂鞠躬盡瘁死而后已，被歷代皇帝、史官推崇備至，被古今文人騷客所效仿吟頌，被蕓蕓大眾奉為勵(lì)志楷模。
《詩經(jīng)》之《大雅·大明》云：“牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王。肆伐大商，會(huì)朝清明?！庇涊d了姜太公作為統(tǒng)帥的卓越才能和歷史功績(jī)。天寶十二年左右唐朝詩仙李白游覽釣魚臺(tái)后寫下《梁甫吟》：“長(zhǎng)嘯《梁甫吟》，何時(shí)見陽春？君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人?！苯枰允銘褳閲е抑?。在明代作家許仲琳的《封神演義》中，姜子牙被描繪成文韜武略、法術(shù)無邊的神話人物，在人們心目中擁有崇高地位。
姜子牙在釣魚臺(tái)的流傳故事甚多，滋泉釣竿遇文王和文王拉輿的故事最為人們所稱奇。相傳姜子牙在磻溪河邊使用直鉤釣魚，魚鉤離水面三尺，不掛任何魚餌，也不隱藏在水中，用這種獨(dú)特的行為藝術(shù)，終使周文王“愿者上鉤”。《封神演義》所說“寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯”道出了姜子牙釣魚的真諦。這個(gè)故事在《史記》《呂氏春秋》《搜神記》《水經(jīng)注》等著名經(jīng)典中都有記載。
傳說周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車把姜子牙拉出了磻溪河谷。當(dāng)文王走到八百零八步時(shí)，回頭一看，姜子牙還坐在輦車上低頭不動(dòng)，便很生氣，用力一拉，繩子斷了。這時(shí)，姜子牙睜開眼睛對(duì)文王講：“您真是天下難得的賢君，為報(bào)答您拉纖之恩，您拉了我八百零八步，我保您江山八百零八年。”周文王聽后非常后悔，想結(jié)繩繼續(xù)拉，可太公說時(shí)辰已過了，再拉就不靈了。釣魚臺(tái)北二公里的伐魚村建有拉纖廟，北四公里的寨子村建有結(jié)繩廟，西寶南線去釣魚臺(tái)的路口立有文王拉輿雕像。周朝分為西周(前1046-前771年)與東周(前770年-前256年)兩個(gè)時(shí)期。共計(jì)約791年歷史，成為中國歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的朝代。
漢武帝采納董仲舒建議“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”，始在虢縣周文王拜賢地釣魚臺(tái)建立周文王、周武王祠，姜太公祠。漢書《地理志》有記載：“虢，有黃帝子，周文武祠”。 陳倉區(qū)的前身是寶雞縣、虢縣。秦武公十一年（前687）設(shè)立虢縣。1978年發(fā)現(xiàn)在虢鎮(zhèn)東五公里處太公廟村發(fā)現(xiàn)了青銅器祭祀坑共出土青銅鐘5件、青銅镈3件。收藏于寶雞青銅器博物院的秦公镈（bó）就是其中之一。2013年省考古專家在在太公廟村發(fā)現(xiàn)了一座“中”字形大墓，墓主就是秦國開創(chuàng)活人殉葬的秦武公，這座大墓周圍可能就是秦的第五個(gè)都城——平陽城。姜子牙曾在此村住過，后來村民們自發(fā)為這位先賢修廟，并把村名改為太公廟村。釣魚臺(tái)距太公廟村12公里。
唐宋兩代帝王對(duì)周三公（周公、太公、召公）獨(dú)有情鐘，特別是太公。唐武德元年（618），唐高祖李淵為紀(jì)念曾助武王滅商立國、輔成王平判安邦的周公旦、姜太公和召公，在岐山“卷阿”創(chuàng)建周公祠。修建了周公殿、太公殿、召公殿，讓周三公享受人間煙火。唐太宗崇拜姜子牙“以德服人”“以智取勝”的武略，開始單獨(dú)釣魚臺(tái)單獨(dú)設(shè)立太公廟。據(jù)《新唐書》，貞觀年間，唐太宗因“太公兵家者流，始令磻溪立廟”。唐玄宗時(shí)，太公廟始遍各州，玄宗追封姜子牙為武圣，后來建的太公廟稱為武廟。
唐肅宗至德二年（757），肅宗李亨坐陣扶風(fēng)郡指揮平判安史之亂，因聞陳倉山“石雞啼鳴”之祥瑞，改陳倉縣為寶雞縣，因聞扶風(fēng)郡“鳳鳴于岐，翔于雍”之祥瑞，改扶風(fēng)郡為鳳翔郡。鳳翔郡見證了安史之亂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，上元元年(760)，肅宗追封姜太公為武成王。揀取自古名將秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐衛(wèi)國公李靖、唐英國公李勣，漢太子太傅張良、齊大司田穰苴、吳大將軍孫武、魏西河太守吳起、燕昌國君樂毅等十人充十哲配祀。各地每年都要象祭文宣王孔子一樣舉行祭祀大典，祭祀武成王姜子牙。釣魚臺(tái)景區(qū)的十哲人物噴鑄銅雕塑是2003年立的。
宋朝時(shí)，姜子牙的《六韜》列入武經(jīng)七書，宋真宗加謚姜子牙為昭烈武成王。到了明代，由于帝王的崇祀傾向?qū)ι蠈由鐣?huì)以及民間的導(dǎo)向影響，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，姜子牙作為“武神”“戰(zhàn)神”的“尚武象征”“軍禮祭祀”功能逐漸被走上神壇的關(guān)羽“關(guān)大帝”所替代。姜子牙的祭祀被廢止后不久，關(guān)羽就獲得了被官方祭祀的資格，鄉(xiāng)俗也以關(guān)羽廟為武廟。
按照西周宗法制及分封制慣例，同姓和異性功臣外封為諸侯者，往往是長(zhǎng)子代父赴國就封，世代相繼為侯，次子留守王室繼承父親的爵位和國都近畿之采邑。姜太公封齊，長(zhǎng)子呂伋之后世為齊君，同時(shí)還有兩子留于朝，封在畿內(nèi)郭地一支繼承太公的大師職位，幼弟郭季一支也在大師屬下。2006年周公廟考古隊(duì)以趙家臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的空心磚為線索，在附近不斷挖掘，證實(shí)孔頭溝遺址聚落是姜太公次子郭地封地，也就是姜太公家族的采邑。
目前見到的姜太公家族世系共有八代即：太公、郭（墉）公、獻(xiàn)（執(zhí)）公、魯仲、憲伯、孝公、靜公、師。1992年9月扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)聚良村海家組發(fā)現(xiàn)的西周青銅器窖藏出土了青銅爬龍和師鐘。可見，姜太公的后代在扶風(fēng)也有一支。學(xué)者認(rèn)為爬龍是鼎耳上附件。海家爬龍長(zhǎng)60厘米，重19公斤，如果每耳兩條爬龍，僅四條龍就重達(dá)72公斤。
2012年寶雞石鼓山西周墓地出土的1件青銅鼎上面刻有 “中臣尊鼎，帝后” 銘文。有的考古專家推斷，墓主是姜子牙女兒，周武王姬發(fā)的王后邑姜。
三
秦嶺72峪，寶雞從西至東有11個(gè)峪口，依次為晁峪、清姜峪（陳倉古道、大散關(guān)）、茵香峪、清水峪、馬尾峪、磻溪峪、伐魚峪、同峪、斜峪（褒斜古道）、紅河峪、湯峪?！懊餍迼５?，暗渡陳倉”說的是清姜峪和斜峪。川陜公路、寶成鐵路沿清姜峪修建，姜眉公路沿斜峪修建。
釣魚臺(tái)位于伐魚峪口。因伐魚河谷形如簸箕，又稱“箕谷”。箕谷南與太白縣塘口上河村秦嶺谷道相通。伐魚河，古時(shí)稱磻溪河，后來叫伐魚河。虢鎮(zhèn)——草坪山——十八盤——釣魚臺(tái)是寶雞戶外一條經(jīng)典的穿越路線，曾跟隨慈航戶外群走過一趟。十八盤河是伐魚河支流?！妒酚洝贰端?jīng)注》中提到的“磻溪”通常指渭水支流，即陳倉區(qū)境內(nèi)秦嶺北麓渭河右岸（南岸）的河流，現(xiàn)今，伐魚河在天王鎮(zhèn)境內(nèi)，磻溪河在其西側(cè)10公里處的磻溪鎮(zhèn)境內(nèi)。磻溪峪口建有磻溪河水庫。丘處機(jī)修行的磻溪宮和原五一紙廠就在磻溪河岸。
一讀到古書，人們就知道釣魚臺(tái)在磻溪，釣魚臺(tái)理應(yīng)在磻溪河畔，而現(xiàn)今釣魚臺(tái)在伐魚河畔，這種差異可能是由于歷史上地名隨行政區(qū)域調(diào)整或河流改稱導(dǎo)致。古代文獻(xiàn)對(duì)地理的描述常較為簡(jiǎn)略，僅提及磻溪而缺乏精確坐標(biāo)，后人考證時(shí)可能產(chǎn)生不同解讀。明清以后的地方志可能根據(jù)當(dāng)?shù)乜趥骰蜻z跡重新定位釣魚臺(tái)，與早期史書產(chǎn)生矛盾。
伐魚河名字來歷有兩個(gè)版本，其一為近音演變說法。傳說姜子牙釣魚時(shí)經(jīng)常從渭河向支流磻溪河趕魚群，魚群到磻溪河時(shí)精疲力竭，因而得名乏魚河。因“乏”與“伐”為近音字，到明朝末年，乏魚河逐漸演化為伐魚河。 釣渭鎮(zhèn)、八魚鎮(zhèn)、太公廟村、寨子村的名字也都與姜子牙有關(guān)。其二為訛傳說法。也有兩個(gè)版本。一說因228年春諸葛亮第一次北伐采取聲東擊西的策略，派趙云、鄧芝率偏師為疑兵，從箕谷古道出發(fā)伐魏，為隴右主攻方向創(chuàng)造機(jī)會(huì)。因伐魏而得伐魏河之名。關(guān)中人“魚” “魏”不分，訛轉(zhuǎn)為伐魚河。二說相傳元朝初年，蒙古人入主中原后考察河道水系繪制地圖。來到磻溪河畔時(shí)，因河流湍急無法過河，便詢問老鄉(xiāng)，得知河名叫磻溪，且是姜太公釣魚之處。蒙古人聽聞?dòng)恤~，便要求百姓送魚，無魚就拿錢代魚、并標(biāo)記在地圖上，結(jié)果蒙古官員將“代魚”誤寫成“伐魚”，從此以訛傳訛，磻溪河就成了伐魚河。
箕谷是關(guān)中通往漢中的多條古道之一。《寶雞縣志》載：清乾隆三十六年(1771)閏三月在箕谷口右岸姜子牙釣魚臺(tái)處立有《姜太公釣魚碑記》1塊，記述這條谷道是明代虢川巡檢司經(jīng)塘口、關(guān)堡至寶雞縣的通道。伐魚河村相傳有“七城固，八勉縣，十一十二到廣元”的民謠。說的是從沿伐魚河谷走七天時(shí)間可到城固。伐魚河沿岸有棧道壁孔遺跡多處。
釣魚臺(tái)景區(qū)的廟宇，興建于漢晉，鼎盛于唐宋，延伸于金元，聞名于明清。釣魚臺(tái)漢代立祠，從唐至清，歷代在釣魚臺(tái)建有太公廟、文王廟、三清廟、王母宮、玉皇廟、呂祖洞、九天圣母廟、戲樓、鐘樓及寢室等20余座、60余間，分布在巖壑翠柏之中。
上世紀(jì)四十年代修復(fù)寶天鐵路時(shí)，釣魚臺(tái)五百年以上古柏五千余棵被征伐，1966年到1988年釣魚臺(tái)許多廟宇曾被七二二臺(tái)一分站（22號(hào)信箱）征用，在修建釣魚臺(tái)水庫時(shí)許多廟宇被拆毀，許多摩巖石刻、石碑、奇石被鑿解成建筑大壩的石料。值得慶幸的是太公廟、文王廟、三清廟三大古建筑群及四棵唐柏、璜石等主要景物被保存了下來，并較為完整。
1983年正式啟動(dòng)釣魚臺(tái)古建修復(fù)及旅游開發(fā)建設(shè)。幾經(jīng)改造，修建了人工湖、兩座橋梁、水庫、釣魚臺(tái)碑林、封神宮、萬神宮、靈磯樓、左右兩岸的人行步道以及姜子牙、周文王雕塑、古代十位著名軍事家雕塑（十哲）、景區(qū)大門、文化廣場(chǎng)，開發(fā)整治了伐魚河入渭河口至釣魚臺(tái)水庫源頭的伐魚河大峪谷生態(tài)環(huán)境、修復(fù)了多處古棧道，與滋泉、跪石、璜石（丟石）、四棵巨柏等自然風(fēng)光輝映，使釣魚臺(tái)更具魅力。
四
外地游客到釣魚臺(tái)景區(qū)游覽，導(dǎo)游會(huì)賣關(guān)子說，除了看釣魚臺(tái)，就是看四百一十三間廟，四百一十三間廟是“四柏一石三間廟”的諧音。四柏就是四株巨大的唐柏，一石就是璜石，三間廟指太公廟。太公廟大殿為三間。
沿景區(qū)大門進(jìn)入，穿過兩側(cè)有十位軍事家雕塑的臺(tái)階前行，從姜子牙漢白玉雕像右側(cè)，過救苦洞，沿伐魚河左側(cè)步道向前約500米左右，來到一片開闊的廣場(chǎng)，靠山一側(cè)有售賣紀(jì)念品及美食小吃的攤點(diǎn)，這是景區(qū)的中心位置。河中間是璜石；向東順流而下200米，河對(duì)面是釣魚臺(tái)；向西50米便到河左岸邊的太公廟，文王廟與三清廟分別在兩岸的高臺(tái)上，隔河對(duì)峙。三座廟呈弧形排列。四柏在太公廟前。
沿太公廟與文王廟之間的上坡路步行500米即達(dá)釣魚臺(tái)水庫壩頂。釣魚臺(tái)水庫人工建造于1973年至1978年，歷時(shí)5年，為西北唯一的雙曲拱型壩水庫。既造福一方百姓，又高峽出平湖。遠(yuǎn)觀落水成瀑，蔚為壯觀；站在壩面，極目四野，綠水青山環(huán)繞，心曠神怡，釣魚臺(tái)景區(qū)盡收眼底，還可浪遏飛舟，中流擊水。
人們來到釣魚臺(tái)景區(qū)，必打卡的地點(diǎn)就是釣魚臺(tái)?？匆豢串?dāng)年姜子牙在磻溪（伐魚）河谷釣西伯侯的地方。后世的人們把姜子牙曾經(jīng)跪在上面釣魚、且留下跪痕的大石頭稱釣魚臺(tái)，也叫跪石、骭石。釣魚臺(tái)景區(qū)的名字源于此。左右岸有拱橋相連。釣魚臺(tái)旁邊河岸上的亭子叫太公垂釣亭，亭子高出釣魚臺(tái)約3米左右。內(nèi)塑太公垂竿像，對(duì)面單膝跪地拱手行禮的后生為其高徒武吉。亭內(nèi)三柱有對(duì)聯(lián)，唯獨(dú)第四柱空缺：百世江山但憑此釣，一竿謀略豈僅為魚，千年風(fēng)雨獨(dú)壯斯臺(tái)。雖然三缺一，但卻是“嵌字聯(lián)”，尾字相連就是“釣魚臺(tái)”，據(jù)說管理處懸賞征第四聯(lián)。
釣魚臺(tái)底部與岸邊的石頭連為一體，釣魚臺(tái)離河岸約1.5米，踏木板可抵石上。長(zhǎng)2.36米，寬2米、高出滋泉水面約0.8米。釣魚臺(tái)兩道跪痕，左長(zhǎng)39厘米、寬19厘米、深13厘米；右長(zhǎng)60厘米、寬深與左同。跪痕邊上有一條粗如手指的乳白色純天然石印，頗像一根釣竿。釣魚臺(tái)最早的文字記錄載于北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》“水次平石釣處，即太公垂釣之所。其投竿跽餌（jì ěr），兩膝遺跡猶存，是有磻溪之稱也。”北宋大文豪蘇東坡初仕任鳳翔簽判期間，嘉祐七年（1062）拜訪釣魚臺(tái)，留下了“安知渭上叟，跪石留雙骭”的詩句。釣魚臺(tái)旁邊的石壁上，有篆書“釣魚臺(tái)”三個(gè)大字。游人可穿上蓑衣、拿著魚竿，擺拍留念。釣魚臺(tái)旁邊的深潭稱滋泉，直徑約6米。滋泉下游便是人工湖，稱太公湖。
從古到今，釣魚的人千千萬，把魚釣成千古佳話的，除西周姜太公外，就數(shù)東漢嚴(yán)子陵了。高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，來到桐廬縣富春江畔隱居垂釣，自得其樂。嚴(yán)子陵這種淡泊名利、甘愿清貧的品質(zhì)一直為后世所景仰。因而，人們以“嚴(yán)子陵釣魚，自得其樂?！睂?duì)“姜太公釣魚，愿者上鉤?！?/b>
璜石是釣魚臺(tái)景區(qū)最大的石頭。高6.6米、上部寬11.2米，下部寬僅4米的石頭，也是景區(qū)標(biāo)志性景點(diǎn)。上寬下窄，巨石咋一遠(yuǎn)看，像只巨碗裝著紅黃米粒，搖搖欲墜，近前才知穩(wěn)如泰山，上面鋪滿了人們丟上去的祈福人造彩石。游人可在攤點(diǎn)買上一塊彩石拋到璜石上，再許下心愿。
璜石，即釣璜靈磯石，也叫丟石。名字源于一段美好的傳說。當(dāng)年周文王得知姜子牙垂釣之事后，立即派兒子姬發(fā)前去請(qǐng)姜子牙出山。姬發(fā)來到釣魚臺(tái)，姜子牙不理會(huì)，只顧垂釣。突見他將竿子一挑，釣上一條小魚，口中念道：“釣釣釣，大的不到小的到。”姬發(fā)在一旁發(fā)愣。姜子牙將小魚剖開，發(fā)現(xiàn)魚腹有一塊璜石，隨手將璜石丟在河中央，不料璜石突然變成一塊巨大的碗形石。按照這個(gè)典故，在清乾隆五十九年（1794），寶雞知縣徐文博書寫了四個(gè)一米見方的蒼勁大字 “孕璜遺璞” 刻于石上。古樸高雅的四個(gè)大字含太公乃上天所命，釣魚得璜玉之意。因狀像大鷲，故又稱“大鷲石”。
太公廟前四棵柏樹，系唐貞觀年間建廟時(shí)所植，距今近1400年歷史。四棵巨柏郁郁蔥蔥，高大挺拔，粗需三人合抱，為這方內(nèi)涵深厚的人文古跡增加了莊重感。上世紀(jì)九十年代初，這四棵柏樹曾經(jīng)枝葉枯黃，令人焦慮，經(jīng)過求救西北農(nóng)林科技大學(xué)植物學(xué)專家，采取每年10月向樹根灌注菜籽油的療法，使古樹得以重現(xiàn)生機(jī)。
在釣魚臺(tái)，唐太宗單獨(dú)立太公廟以前，文王廟為主廟，周文王與姜太公是君臣關(guān)系，因而，文王廟高兩丈五尺五寸，太公廟高兩丈四尺。唐肅宗封姜子牙為武成王后，太公廟成了主廟。
釣魚臺(tái)的文王廟是我國最早的廟宇之一，供奉有周文王、侍者、百子娘娘等塑像。兩側(cè)壁畫中有文王拉纖等封神演義等神話人物故事。文王大殿后部是姜嫄圣母洞。每年正月十二釣魚臺(tái)有盛大的祈子娘娘廟會(huì)。太公廟主要供奉太公神像及麾下先鋒楊戩和哪吒。墻壁上的關(guān)于姜子牙故事的壁畫特別值得仔細(xì)看看。道教三位最大的尊神，太清太上老君、玉清元始天尊、上清冥河老祖，合稱三清。因元始天尊是姜子牙的師父，因而，明代隨著《封神演義》的流行，神仙沾了姜子牙的光，人們?cè)谔珡R的河對(duì)面高臺(tái)上修建了三清廟。三清廟有三清殿、三官殿、三法殿，共供奉著9位神仙。這些神仙掌管的領(lǐng)域與百姓生活息息相關(guān)，香火也很旺。這三個(gè)廟經(jīng)多次修葺。大殿出檐斗拱，雕梁畫棟，古色古香，莊嚴(yán)端莊。另外，還有望賢臺(tái)、武吉洞、救苦洞、王母宮、靜室、西禪寺、東禪寺等景點(diǎn)。
釣魚臺(tái)景區(qū)一年四季各具特色。春季的釣魚臺(tái)萬物復(fù)蘇，充滿生機(jī)。山間野花點(diǎn)綴，綠意盎然，滋泉清澈，溪流潺潺，可沿伐魚河谷漫步，感受竹林蔥郁、棧道懸空的自然野趣，同時(shí)探訪古跡，感受歷史與春意的交融。夏季釣魚臺(tái)山水清涼，是天然的避暑勝地?？煞褐坩烎~臺(tái)水庫，感受峽谷濕氣的涼爽，或在水邊垂釣，如果實(shí)在熱得不行，可站在如練的瀑布下消暑。景區(qū)入口附近的松樹林、四柏三廟”的古柏群及河?xùn)|邊的林蔭步道是避暑休憩的理想場(chǎng)所。秋季的釣魚臺(tái)層林盡染，紅葉如畫。峽谷內(nèi)奇石與斑斕秋葉相映，形成壯麗畫卷。登高望遠(yuǎn)，站在望賢臺(tái)俯瞰群山秋色，可感受姜子牙“直鉤垂釣”的淡泊心境。冬季的釣魚臺(tái)古柏蒼勁，靜謐幽深。特別是雪后，四棵千年唐柏與古廟建筑群更顯肅穆及歷史滄桑感。滋泉常年不凍，水霧繚繞，石上跪痕與雪景相襯，別具詩意，更適合攝影愛好者捕捉古柏雪景的獨(dú)特韻味。每年春夏釣魚臺(tái)景區(qū)游玩體驗(yàn)最佳。
釣魚臺(tái)景區(qū)大門采用了我國蘇式仿唐牌坊狀建筑的大門模式。門口的姜太公文化廣場(chǎng)是2007年建設(shè)的。廣場(chǎng)面積6000平方米，地面聳立著8個(gè)青石圖騰柱，柱子呈古代兵戈造型，每一個(gè)都采用浮雕工藝刻上了姜子牙文化典故，包括朝歌辭官、磻溪垂釣、文王訪賢、漁礁問答、孟津會(huì)盟、白魚躍舟、牧野之戰(zhàn)、子牙封神等。6個(gè)花崗巖雕鑿的竹簡(jiǎn)造型《六韜》，陳列于廣場(chǎng)兩側(cè)。8個(gè)直徑3米的象棋棋子，落于西周地圖造型的棋盤上，呈魚鉤狀排列，代表中國著名殘局棋譜之“太公釣魚”，象征姜太公謀略于西周的意義。四幅花崗巖篆書地雕，分列廣場(chǎng)兩側(cè)，寫著“一部封神榜，千古釣魚臺(tái)”“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”“垂釣者何多，酬志人有幾”“一釣賢逢主，千秋典啟人”。姜太公文化廣場(chǎng)不僅展現(xiàn)了姜太公千辛萬苦，波瀾壯闊的一生，而且會(huì)啟發(fā)游客思考姜子牙和釣魚臺(tái)的當(dāng)今意義。
五
釣魚臺(tái)是寶雞市區(qū)附近關(guān)于周文化的最大IP，且山水絕佳，因此，從上世紀(jì)九十年代至今，圍繞釣魚臺(tái)景區(qū)及周邊不斷地進(jìn)行開發(fā)，有失敗的教訓(xùn)，也有成功的案例。1997年寶雞金圓方公司與陜西電視臺(tái)聯(lián)合出資在釣魚臺(tái)景區(qū)附近建設(shè)的釣魚臺(tái)影視基地，剛開始挺紅火，被譽(yù)為中國西部的好萊塢，曾在這里拍攝了《封神演義》《西游記后記》《大秦腔》《藍(lán)色妖姬》《西安事變》等電視劇，2018年以后漸無生氣，被迫拆遷。2017-2018年寶雞高新區(qū)在科技新城版塊，伐魚河下游5公里，陸港渭河大橋南側(cè)修建的太公湖公園，占地2430畝，集休閑、娛樂、運(yùn)動(dòng)、旅游、民俗體驗(yàn)為一體，已經(jīng)成了寶雞市民周末休閑的好去處。
寶雞縣西虢賓館曾經(jīng)開發(fā)了姜子牙釣魚宴。共“八熱一湯十二涼”，每一道菜都與姜子牙的傳說息息相關(guān)。熱菜“群英薈萃”意取姜子牙率軍大勝歸來宴請(qǐng)群賢的傳說，“姜子牙點(diǎn)將”出自姜子牙登臺(tái)點(diǎn)將的傳說。
《封神演義》不但把姜子牙封成了神，而且創(chuàng)造了中國獨(dú)有的神話體系，成了電視電影創(chuàng)作的資源寶庫，特別是動(dòng)畫片。從1969年臺(tái)灣版本《封神榜》，到今年（2025 乙巳蛇年）春節(jié)賀歲片《哪吒之魔童鬧?！罚ê?jiǎn)稱《哪吒2》）《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（簡(jiǎn)稱《封神2》），關(guān)于姜子牙、哪吒及與《封神演義》有關(guān)的電影、電視劇已達(dá)到17部。為借助《封神2》推介寶雞文化，“看電影《封神第二部》 免費(fèi)游西岐寶雞”廣告已做到西安地鐵上。截至2025年3月6日，《封神2》票房12.16億，《哪吒2》票房145.89億（含海外）。《哪吒2》目前排全球電影榜第7名，正沖第6名，全球動(dòng)畫電影第1名。哪吒、姜子牙等國產(chǎn)動(dòng)畫影視作品已成妥妥的“票房擔(dān)當(dāng)”。
在搜集有關(guān)釣魚臺(tái)的素材時(shí)，經(jīng)朋友介紹，有幸認(rèn)識(shí)了曾多次參與釣魚臺(tái)景區(qū)開發(fā)建設(shè)的劉克周先生，請(qǐng)劉先生吃飯，喝了他開發(fā)的“太公兵書”酒。劉先生談起姜子牙，頭頭是道，說起釣魚臺(tái)，娓娓敘來，真是“與君一席話，勝讀十年書?！?/b>
劉先生經(jīng)過多年研究考證，姜子牙在磻溪（伐魚）河谷只隱居兩年（前1068-前1066），而不是十年。他認(rèn)為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的民間傳說是調(diào)侃姜子牙之語。并鼓勵(lì)我成為宣傳姜子牙文化的先鋒。他特別崇尚姜子牙“同天下之利”的思想，認(rèn)為這一思想與中國共產(chǎn)黨矢志追求的共產(chǎn)主義有異曲同工之妙，與當(dāng)下國家倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”“共同富?！崩砟畈恢\而合，正可謂中華大同思想的發(fā)揚(yáng)光大。2008年汶川地震及2009年伐魚臺(tái)洪災(zāi)治理后，他開發(fā)設(shè)計(jì)建設(shè)并經(jīng)獲批的景區(qū)標(biāo)志性文化景觀——姜子牙文化博物館已基本完工。
寶雞姜子牙釣魚臺(tái)，是一處集自然風(fēng)光與人文歷史于一體的名勝古跡。它不僅是姜子牙等待明主的地方，也是他思考天下大勢(shì)、謀劃治國方略的場(chǎng)所。釣魚臺(tái)的存在，讓我們能夠感受到姜子牙那種“大器晚成”的精神力量，也讓我們對(duì)中國古代歷史有了更深刻的理解。站在釣魚臺(tái)上，仿佛能看到那位白發(fā)蒼蒼的老者，手持魚竿，目光堅(jiān)定地望向遠(yuǎn)方。他的故事告訴我們，只要有才華，有毅力，終會(huì)有施展抱負(fù)的一天。釣魚臺(tái)，不僅是一處歷史遺跡，更是一處精神圣地，它將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人，追求夢(mèng)想，成就偉業(yè)。
過去寫文章經(jīng)常問“度娘”，自從DeepSeek2025年1月28日發(fā)布以來，其強(qiáng)大的功能震撼全球，人們用DeepSeek寫了許多好文章。這次寫《話說寶雞姜子牙釣魚臺(tái)》時(shí)，不但用DeepSeek建立起文章的初步骨架，也用DeepSeek理清了釣魚臺(tái)古今位置在磻溪河還是伐魚河的歷史記載差異和釣魚臺(tái)秦夏秋冬的景色特點(diǎn)，最后，用DeepSeek寫的《七律·題寶雞姜太牙釣魚臺(tái)》收個(gè)尾：
磻溪石畔釣臺(tái)幽，渭水長(zhǎng)吟王佐謀。
一竿撐起乾坤局，九府頒行貨殖流。
牧野戰(zhàn)酣云作陣，封神榜定月為舟。
千古高風(fēng)今更在，煙霞深處客來游。
參考資料：
1.《釣魚臺(tái)名勝探幽》 張文祥
2.《太公當(dāng)年垂釣處》 蔣五寶 許 漾
3.《岐山孔頭溝遺址族屬及相關(guān)問題》 辛怡華
4.《寶雞老故事之“講一段姜子牙的傳說給你聽” 》 張永濤
作者簡(jiǎn)介：鄒新社，陜西扶風(fēng)人。從軍26年，先后5次榮立個(gè)人三等功，獲5項(xiàng)軍隊(duì)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，被原四總部表彰為全軍優(yōu)秀參謀，現(xiàn)供職于寶雞市政府機(jī)關(guān)。發(fā)表學(xué)術(shù)文章40余篇，散文散見于報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。陜西省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西三秦文化研究會(huì)會(huì)員、寶雞市雜文散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、寶雞市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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