道德經(jīng)解讀第五十六章
挫銳解紛 和光同塵
作者：憨子（劉彥強）
提要：
本章重點說明人如何修養(yǎng)以達到“道”境界，達到“道”的境界的智者的表現(xiàn)。這當然首先是對國家統(tǒng)治者說的，但也是對普通人說的處理社會關(guān)系的人生哲理?？梢愿爬椤按熹J解紛，和光同塵”。
[原文]
知者不言，言者不知①。塞其兌，閉其門②；挫其銳，解其紛③；和其光，同其塵④。是謂玄同⑤。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤⑥；故為天下貴。
[注釋]
①、知者不言，言者不知：智者即聰明的人不多說話，愛說長論短的人不是智者。知，智，知者即智者。②、塞其兌，閉其門：塞堵其貪欲的孔洞，關(guān)閉其腐化的門徑。兌，古義有穴、蹊、通的意思。③、挫其銳，解其紛：此句意為挫去其銳氣，解除其紛擾。④、和其光，同其塵：平和其光耀，混同其塵世。和，和合、和諧；同，混同、保持一致。⑤、玄同：玄妙齊同，指“道”。⑥、不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤：得，表示情況允許，有“能夠”、“可以”的意思。“親”、“疏”、“利”、“害”、“貴”、“賤”，這些都是形容詞做動詞用，使……親近；使……疏遠等。這幾句話的意思是說達到“玄同”境界的人已經(jīng)超出了親疏、利害、貴賤等世俗的范疇。
[譯文]
智者不多說話，而到處說長論短的人不是智者。智者塞堵住嗜欲的孔穴，關(guān)閉住情欲的門徑。挫去自己的鋒芒，消解與人的紛爭，和合自己的光耀，融入他們的世界，這就達到了深奧的“道”。達到“道”境界的人，對他不可能親近，也不可能疏遠；不可能利誘他，也不能傷害他；不可能使他高貴， 也不可能使他卑下。所以他就能為天下人所尊重。
【解讀】
本章可分為三個層次。
第一個層次，老子告訴我們一個社會現(xiàn)象，就是有智慧的人不輕易發(fā)表意見，愛發(fā)表意見，指手畫腳的人不是智者。我們知道，老子的道德經(jīng)是對執(zhí)政者寫的社會治理之書，所以以執(zhí)政者為對象，這個層次的兩句話可以理解為：好的執(zhí)政者不輕易出臺政策要求民眾這樣那樣，愛出臺政策，要求民眾干著干那的，一定不是一個好的執(zhí)政者。
第二個層次，老子告訴人們?nèi)绾纬蔀橐粋€智者，也就是智者修身養(yǎng)性的六點原則。這就是智者塞堵住自己嗜欲的孔穴，關(guān)閉住欲望的門徑。挫去自己的鋒芒，消解與人的紛爭，和合自己的光耀，融入大眾的世界，這樣就能達到深奧的“道”的境界。如果把修養(yǎng)的對象看成是執(zhí)政者，老子是教育執(zhí)政者應該堵塞貪欲的孔道，關(guān)閉私欲的門徑，保證自己不腐敗墮落；收斂的自己任性的鋒芒，消解與民眾之間的分歧，做到與民眾的一致；和諧自己與民眾的思想光芒，融入民眾的世界，讓民眾認同自己。這就是把握了深奧的治國之道。
第三個層次，老子告訴人們達到“道”的境界的人超出了親疏、利害、貴賤等世俗的范疇。這樣的人，別人對他不可能親近，也不可能疏遠；不可能利誘他，也不能傷害他；不可能使他高貴，也不可能使他卑賤。所以他就能為天下人所尊重。把對象換為執(zhí)政者，老子是說掌握并堅持深奧的治國之道的執(zhí)政者，誰也不能與他套近乎，誰也不會被他疏遠；誰也不可能用利益誘惑他，也不可能污蔑傷害他；誰也不可能抬高他讓他脫離民眾，也不能通過什么方式讓他變得低賤而讓民眾拋棄。這樣的執(zhí)政者永遠會得到民眾的擁護，愛戴。
在本章里，有兩個詞的意思必須強調(diào)一下。
第一個詞是“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”這幾句里的“其”這個詞，對它是代詞是沒有疑義的，但這個“其”代表誰，過去的專家們多認為是第三人稱“他”或“他們”的代詞，結(jié)果就導致語焉不詳，或?qū)@一個層次的解釋前后矛盾。我個人認為，這里的六種行為都說的是個人修養(yǎng)，因而這里的六個“其”都是第一人稱代詞，且都是代詞動用形式，即“使自己如何”句式，代表的是能夠達到“玄同”境界的修養(yǎng)者本人怎么辦。從這個角度講，實際上大多數(shù)專家們對這一段的解釋翻譯是錯誤的，至少有部分是錯誤的。
第二個詞是“和其光”中的“和”。前面已經(jīng)兩次出現(xiàn)“和”這個詞。第四十二章的“沖氣以為和”的“和”是和諧統(tǒng)一之意，是指陰陽二氣也即矛盾雙方的和諧統(tǒng)一。第五十五章的“和之至也”與“知和曰?！敝昂汀?，都是指恰當?shù)奶幚砗檬挛镏g的矛盾關(guān)系，使其達到和諧統(tǒng)一。本章的“和其光”之“和”是指使自己的光與眾人（民眾）的光和諧統(tǒng)一起來，也即正確的處理好自己與眾人（民眾）的關(guān)系，從而使自己融合于眾人（民眾）的世界中（即“同其塵”）。三個“和”是內(nèi)涵一致又層層遞進。不過本章更強調(diào)的是個人如何修養(yǎng)，特別是執(zhí)政者的修養(yǎng)。很多專家將這里的“和其光”解釋成為“收斂”、甚或降低自己的光芒，以便使自己“隱藏”于眾人的光芒之中，把自己混同于普通民眾。這種解釋顯然是一種通過無原則的從眾方式保全自己的權(quán)謀，當然談不上“道”的境界，更不是“玄同”。
將老子的這一章高度概括為修身養(yǎng)性的基本方法，也是做人處世的原則，那就是“塞兌閉門，挫銳解紛，和光同塵”。
說到通過修養(yǎng)達到“玄同”大境界的人超出了親疏、利害、貴賤等世俗的范疇，不會為其利誘傷害，有一個榜樣很值得學習，他就是早期的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人瞿秋白。
瞿秋白1899年1月29日生于江蘇常州。瞿家祠堂前原有一條小河，河上有橋名覓渡橋，瞿秋白就是從這個覓渡橋過河開始他的覓渡之路的，并且直到36歲就義之時他仍在覓渡。
他的覓渡，不僅僅是為國家民族的命運覓渡，也是為自己的心靈覓渡。
瞿秋白本是一介書生，不是舞槍弄棒的豪杰。他在上海大學講課，在黃埔軍校講課，聽課的人擠滿禮堂，爬滿窗臺，很多學校教師也擠在學生中聽課。他的才華熠熠閃光，他的文才折服了整整一代人。
就是這樣一個文弱書生，卻在風云變幻中受命于白色恐怖之中，以柔弱的書生肩膀，挑起了率領(lǐng)全黨前進的重擔，在八七會議上確定了武裝斗爭的方針，使黨重新崛起。但很快，他被自己的人無故打倒。他沒有抱怨，而是繼續(xù)著覓渡之路。
他被排除出黨的領(lǐng)導崗位之后來到上海，轉(zhuǎn)而為文，短短的幾年時間譯著竟多達500萬字，這在當時的所有文人之中無一人能及。魯迅、茅盾、鄭振鐸等這些文化巔峰人物都對他欽佩有加。他們夫婦到魯迅家中，魯迅夫婦將床鋪讓給他們自己睡地板，他犧牲之后，魯迅感嘆的對人說：《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。他應該知道他的文化價值，應該在書齋里實現(xiàn)自己的價值。但他目睹人民煎熬于水火，國家積弱頻于滅亡，他吶喊一聲躍向黑暗，他想燃燒自己的身軀為中國社會照亮前進之路。
縱觀中國歷史，有多少忠臣就有多少叛徒，有多少君子就有多少小人，曾是共產(chǎn)黨總書記的向忠發(fā)，專門鋤奸的政治局委員顧順章，一被捕就立即投降，類似的叛徒還有很多，但瞿秋白偏以書生的柔弱之軀扛起了壓頂?shù)奶┥?，抵制位及極品的利誘。蔣介石聽說抓住了瞿秋白，急電秋白的黃埔門生宋希濂處理此事，宋希濂執(zhí)學生禮甚恭，為老師治病，秋白答曰：“減輕一點痛苦是可以的，要治好病就大可不必了?！币粋€修為達到“玄同”的人，他已超脫了生死利害，親疏貴賤，獲得了無比的堅強與從容，這是靠感情的傾注與肉體的耐受無法達到的。蔣介石無奈，遂下令槍決。秋白坦然行至刑場，席地而坐，令敵開槍，沒有絲毫的畏懼。
他的一生，就是“塞兌閉門、挫銳解紛”，與民眾“和光同塵”的一生。
如果事情到此結(jié)束，人們也許會將他看成是李大釗、秋瑾一樣的烈士，文天祥、方孝孺、史可法等人不也就是個從容就死么。但他不，他依然覺得自己渺小，他還要繼續(xù)“塞兌閉門、挫銳解紛”，用顯微鏡將自己仔細地解刨，尋找光明下面的暗淡，揭示花果樹下的陰影，于是就有了《多余的話》。他的《多余的話》真是“多余的話”，這讓世俗的后來者，還有別有用心的陰謀者有了攻擊他的“依據(jù)”。但這情況他也許是很清楚的，或者他根本就無暇顧及，因為他是“玄同”的“道者”，已經(jīng)超脫了利害、貴賤思維。我們可以對比一下，現(xiàn)實中有多少人挖空心思的為自己涂脂抹粉，極力的隱惡揚善，特別是地位越高的人越愛這樣做，不僅自己這樣做，甚至利用權(quán)力強制別人為他隱惡揚善。別人至多是將自己的人生投入革命，而他還把革命投入自己的人生，以革命作為自己修身養(yǎng)性的一部分。
千古烈士唯一死，留得身前生后名，這樣的人歷史上成千累萬，但面對死亡還要解刨自己的靈魂，并將解刨結(jié)果告訴后人以便他們更好的修養(yǎng)靈魂，一如他在《多余的話》中囑咐將自己的身體交給醫(yī)院解刨，以便后來的醫(yī)者更好的治病救人，他是千古唯一的一人。
惟其如此，瞿秋白是老子頌揚的真正達到“玄同”的人。
2024年5月22日星期三
作者簡介：
劉彥強，筆名憨子，陜西咸陽人。從事高中思想政治教育近四十年，為全國知名的學者型教師，曾任陜西省教材編審委員會專業(yè)委員，現(xiàn)任《檢察文學》雜志編輯部主任，咸陽秦韻詩文學會會長。在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書》、《中學思想政治課學習指導叢書》、《學習心理學》以及多種教輔讀物。退休后精力轉(zhuǎn)向文學方面，主編出版《坡劉村志》、《咸陽人》兩部百萬言方志以及《草根憨語》等書，有《生死孽緣》、《兒媳要嫁前公公》等中短篇小說，《兩個肉夾饃》《屈原的冤屈》《明主怎樣變?yōu)榇镭i》等多種散文在《檢察文學》、《白鷺文刊》以及《人民網(wǎng)》等著名網(wǎng)站發(fā)表。
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