谷雨，作為春末最后一個節(jié)氣，既是“雨生百谷”的農(nóng)耕信號，也是文人雅士品茗賞畫的詩意時刻。明代畫家文徵明筆下描繪的煮茶場景，曾是一代文人的精神寄托。六百多年后，那些畫中的茶盞、泉井與青綠山水，依然在茶煙中延續(xù)著文化的溫度——從書齋案頭的丹青墨跡到青山翠谷間的產(chǎn)業(yè)新篇，一片茶葉承載的不僅是季節(jié)的饋贈，更見證著傳統(tǒng)智慧在土地上的生根與綻放。

文徵明，身兼畫家、書法家、文學(xué)家多重身份，在詩文領(lǐng)域與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。他尤擅山水畫，風(fēng)格獨具，而對茶的癡戀更貫穿其藝術(shù)生涯，一生創(chuàng)作百余首茶詩。尤為可貴的是，他將對茶的熱愛融入丹青，創(chuàng)作的《惠山茶會圖》《品茶圖》等皆為傳世之作，其茶畫數(shù)量之豐、題材之廣，在古今畫壇堪稱獨樹一幟。

《惠山茶會圖》展現(xiàn)了一番明代文人雅集的場景。畫面中松林掩映茅亭泉井，文徵明與友人或圍井品茗，或漫步吟詩，童子煮茶的裊裊茶煙與松濤聲相和、青山翠柏的幽雅環(huán)境與文士活動相映，營造出情景交融的詩意境界。此圖采用工筆設(shè)色，樹石勾皴具行書筆法，人物衣紋用高古游絲描，穩(wěn)健中見拙意。設(shè)色以青綠淺絳相融，山石敷石綠、凹處淡赭微暈，整體色調(diào)清麗融和，開創(chuàng)明代文人青綠山水新風(fēng)格，既繼承元代錢選、趙孟頫遺風(fēng)，又融入文人審美趣味。

相較《惠山茶會圖》的群體聚會，《品茶圖》則聚焦林間茅舍的二人對酌。室內(nèi)一人論道，一人傾聽，桌上茶盞輕置，茶香仿佛可聞。側(cè)旁童子俯身候火，目光凝于茶爐，爐上水汽裊裊，與室外林木的靜謐形成動靜呼應(yīng)。文徵明以細膩筆觸勾勒器物細節(jié)——茶罐、茶盞、炭爐的形制，皆暗合明代文人審美，又以淡墨渲染環(huán)境，營造出清幽自然的品茗之境。

最見匠心處是文徵明的自題詩“谷雨乍過茶事好，鼎湯初沸有朋來”，與畫面相映成趣，將文學(xué)意境與視覺美感熔于一爐。這不僅記錄了明代文人改煎為泡的飲茶新風(fēng)，更通過人物神態(tài)、器物布置與環(huán)境氛圍的營造，展現(xiàn)了文人以茶會友、以茶靜心的精神追求，成為后人了解明代茶文化與士人生活的鮮活樣本。從詩到畫，從文心到茶趣，畫家用筆墨搭建起一座橋梁，讓今天的我們?nèi)阅芡高^絹帛，體悟到古代文人在茶香中沉淀的精神品格。

如今，古畫中的茶韻在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)客中煥發(fā)出新生機。多地將現(xiàn)代茶園打造成可沉浸式體驗的“水墨畫”，游客不僅能夠親手采摘鮮嫩茶芽，還能在非遺傳承人指導(dǎo)下體驗炒茶樂趣。在茶園設(shè)置的互動區(qū)域，人們學(xué)著古人“汲泉煮茗”，在歡聲笑語里完成悠悠茶史的活態(tài)傳承。與此同時，茶產(chǎn)業(yè)正成為鄉(xiāng)村振興的綠色引擎：福建柘榮以高山白茶特色產(chǎn)業(yè)帶動全縣超八成農(nóng)民增收；貴州湄潭金花村打造的“茶旅融合”項目在2024年吸引游客超10萬人次。沉沉茶香正化作致富的芬芳。

茶煙裊裊，墨韻悠悠。從文徵明筆下的山間茶會到今日茶鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)圖景，茶始終是中華文明的精神紐帶。當(dāng)谷雨的新茶在玻璃杯里舒展身姿，我們品味的不僅是山水靈秀，更是一個民族將文化力量轉(zhuǎn)化為發(fā)展能量的智慧。那些在古畫中定格的詩意，正通過我們的雙手，在鄉(xiāng)村振興的沃土上續(xù)寫新傳奇。

 品茶圖軸（國畫） 明 文徵明 臺北故宮博物院藏