俞關(guān)佑1947年出生于杭州一個(gè)彌漫著文化氣息的書香之家，父親崇尚孔孟之道，在家庭文化的熏陶中，他自幼就喜歡傳統(tǒng)文化，尤其喜歡繪畫。青少年時(shí)期，俞關(guān)佑曾得到詩人艾青、收藏家王季遷等文化名人的教誨。從杭州水利學(xué)院大學(xué)畢業(yè)之后，俞關(guān)佑本打算像父親一樣沉浸于文化世界，做一個(gè)文化人，可是，1968年至1975年，俞關(guān)佑響應(yīng)國家號召，積極投身于火熱的社會建設(shè)之中。俞關(guān)佑被分配到劉家峽水電部工作，那些年，他一邊兢兢業(yè)業(yè)地工作，一邊因酷愛繪畫而引起關(guān)注，先后得到常書鴻、關(guān)山月、黎雄才、朱乃正、趙正一等藝術(shù)家的指授。在諸多藝術(shù)大家耳提面命的教導(dǎo)下，俞關(guān)佑進(jìn)步很快，既打下了堅(jiān)實(shí)的筆墨基礎(chǔ)，也開拓了藝術(shù)視野。后來，俞關(guān)佑赴日本東京藝術(shù)學(xué)院深造，80年代定居香港，現(xiàn)為藝術(shù)家同盟會會員、中國黃賓虹藝術(shù)研究會會員、香港漢唐書畫院院長……

俞關(guān)佑先后在很多國家和地區(qū)舉辦過展覽，很多作品或出版發(fā)行或被媒體報(bào)道轉(zhuǎn)載，好評如潮。當(dāng)然，俞關(guān)佑的作品也成為收藏者眼中的瑰寶、成為各家拍賣行的熱門。他本人因其美輪美奐的潑彩被社會大眾譽(yù)為“當(dāng)代潑彩之絕筆”。與榮譽(yù)相比，最讓俞關(guān)佑值得驕傲的事，莫過于他的作品。每一幅作品都帶著豐富的內(nèi)涵，有困惑、迷茫，也有喜悅、陶醉，每一幅作品也都似若默默地傾訴著縷縷不絕的心語，靜靜地表達(dá)著情感跌宕的人生。于是，筆者窺豹一斑，嘗試著解析俞關(guān)佑的藝術(shù)面貌。

“多彩氣象，蒼茫大意”；“張大千的幻化世界”；“色彩的海洋、縹緲的仙境”……諸如此類留言，不勝枚舉，苛刻挑剔的觀眾絲毫沒有吝惜溢美之辭。這些描繪確實(shí)凸顯了俞關(guān)佑潑彩的視覺美感，可是，如果把俞關(guān)佑的潑彩僅僅歸結(jié)為視覺感觀，顯然不夠準(zhǔn)確，或者說不夠全面。那么，作為一名專業(yè)的藝術(shù)評論工作者，筆者則認(rèn)為：俞關(guān)佑的潑彩是藝術(shù)表象中的抽象、是視覺形式下涌動的情感、是具象之中意的精神，宛如一座橫亙于當(dāng)代畫壇峻拔而渾厚的高山，孕育著博大深邃的文化內(nèi)涵，是那么沉靜、那么肅穆，又是那么蔥蘢。

如果從藝術(shù)形式方面討論俞關(guān)佑的潑彩，可以發(fā)現(xiàn)，俞關(guān)佑確實(shí)與張大千有異曲同工之妙，比如雄奇壯麗的闊美、酣暢淋漓地彩墨交融，以及具象與意象的變幻、濃淡虛實(shí)的相融相生等等視覺感官，俞關(guān)佑完全可以做到與張大千無縫對接?？墒?，除了張大千潑彩的形式美感，俞關(guān)佑還有著自己的獨(dú)特，比如對細(xì)節(jié)的刻畫，光影、透視、明暗、造型，他都能恰到好處，顯得更逼真，更傳神；再比如在大面積色塊中，俞關(guān)佑也顯現(xiàn)出非同尋常的表現(xiàn)力。他那揮灑自如的筆觸，仿佛不著一字，卻盡得風(fēng)流，他那大膽而靈變的用色，似若不著一筆，韻致卻精彩四溢。遠(yuǎn)觀，境界宏闊而直達(dá)本心，細(xì)品，清脫純凈而高古脫塵，色彩與筆墨的碰撞，空而不虛，寂而不滅，簡而能遠(yuǎn)，淡而有味，畫面給人一種“盡精微，致廣大，而盡精微卻很明快，致廣大卻很秀潤”的審美體驗(yàn)，徜徉其間，如清風(fēng)拂面，輕輕松松，流連其中，似秋水視底，爽爽朗朗。

縱覽俞關(guān)佑的潑彩，可以發(fā)現(xiàn)，俞關(guān)佑善于以精微之筆刻畫具象，以豪放之筆渲染意象，精細(xì)處，一絲不茍而活潑靈動，豪放處，盡情敷色而高曠遼闊，同時(shí)，他也善于通過微妙的筆觸進(jìn)行具象與意象之間的過渡，筆道中含著陰陽，色彩中藏著虛實(shí)，讓具象與意象交相輝映，從而使眼中之景與心中之境神遇而跡化，構(gòu)建成宇宙八荒、萬象陰霾盡收眼底的視覺力量，給人一種“定是人為，而渾然天成”的藝術(shù)境界。這種境界的表達(dá)不再是張大千晚年變法之后，受身體的影響，或受造型、光影、透視欠缺的影響，而給人一種都好、都美，卻總有一點(diǎn)不盡興的阻塞感，俞關(guān)佑更不是傳統(tǒng)意義上的文人山水的樣式，而是一種更能駕馭微妙，更能表達(dá)情感的狀態(tài)，放得開、收得住，很有現(xiàn)代風(fēng)、很有時(shí)代感，體現(xiàn)出新時(shí)代的新氣象，契合了當(dāng)代大眾的審美感受。當(dāng)然，筆者不是說俞關(guān)佑一定比張大千高明，然而，俞關(guān)佑確確實(shí)實(shí)在張大千的基礎(chǔ)上往前邁了一步。

再看俞關(guān)佑的潑彩技法。俞關(guān)佑常常通過色塊之間的潑、染、積、融取代墨的任意流動和暈染效果，以色差、色溫、色調(diào)的對比關(guān)系去調(diào)節(jié)畫面的節(jié)奏和韻律，讓大片色彩取代或抑制墨韻所占的比例，呈現(xiàn)出五彩斑斕的效果，從而使傳統(tǒng)審美單一墨韻為主的獨(dú)奏，轉(zhuǎn)為以色彩為主的交響。當(dāng)然，從俞關(guān)佑的潑彩中，還可以看到，他通過色彩的自然暈染去表現(xiàn)流動的色調(diào)，并以色彩所形成的大片沖融，作為整幅作品的中心，作為畫面的焦點(diǎn)，讓大面積色調(diào)呈現(xiàn)出似動而靜的浩瀚空間，給人一種溢于畫外的視覺張力。顯然，石青、石綠、朱砂等石色顏料之間的關(guān)聯(lián)，俞關(guān)佑已經(jīng)純熟于手底，形成肌肉的記憶，色彩與墨色交融方法，他也熟爛于心，自由生發(fā)，妙趣橫生。心胸與心象通過手中之筆傳輸于色彩，他有的放矢地處理各種介乎于具象與抽象之間的變化關(guān)系，有時(shí)看似無筆，而勝卻有筆，有時(shí)以色為形，以色寫色，卻又充盈著色彩淋漓、元?dú)馍l(fā)的格調(diào)。想必，那是對造型、光影、透視、色彩等新時(shí)代藝術(shù)表現(xiàn)技法的高度駕馭能力，也是審美意趣與心性情感的高度融合。

事實(shí)上，俞關(guān)佑的潑彩還具有很強(qiáng)的現(xiàn)代氣息。俞關(guān)佑早年跟隨常書鴻、朱乃正學(xué)習(xí)的是典型油畫用色技法；跟隨關(guān)山月、黎雄才學(xué)習(xí)的是典型的中國畫的筆墨意趣；隨后，他到日本深造，學(xué)習(xí)的則是唯美主義的用色方法，人到中年，俞關(guān)佑身處百花齊放的藝術(shù)時(shí)代，西方由古典走向現(xiàn)代，中方由傳統(tǒng)走向多元，所以，當(dāng)他立志把“潑”、“彩”作為藝術(shù)的主題，并付諸追求的目標(biāo)時(shí)，他傾其全力進(jìn)行融會貫通，他上下求索以達(dá)完美。

首先他依仗過去所學(xué)、所感、所想，開始著眼于中國傳統(tǒng)筆墨。他順著李可染上追黃賓虹、順著齊白石取法吳昌碩，并取法乎上，探索墨分五彩的筆墨表達(dá)方式，然后，他把西方油畫的色彩、日本唯美主義的用色方法，以及中國畫的墨分五彩統(tǒng)統(tǒng)籠于筆下，進(jìn)行情景合一的醞釀。與此同時(shí)，他在不自覺之間把中國畫的具象與意象，把西方油畫的寫實(shí)與抽象結(jié)合起來，讓具象、意象、寫實(shí)、抽象在微妙的色彩中各得其真，各得其所，從而使他的潑彩世界曉煙交碧，晨光欲動，驕陽初蒸，崇山如翠。畫面之中，具象、意象、寫實(shí)、抽象，乍合乍離，或聚或散，物態(tài)欣愉，神妙如動，既有著中國傳統(tǒng)文化與中國山水審美的品位，又有著西方表現(xiàn)主義的浪漫情懷、印象主義的豐富和諧；既帶著濃郁的傳統(tǒng)文化熏染出來的意境、空間與趣味，又有著向現(xiàn)代審美形態(tài)發(fā)展的前瞻性。呈現(xiàn)出雄闊、壯美、渾厚、博大、精深的藝術(shù)境界，彰顯著胸次、學(xué)養(yǎng)、才情、功力各臻其妙的藝術(shù)狀態(tài)。

俞關(guān)佑的潑彩是傳統(tǒng)繪畫的拓展，也是對張大千藝術(shù)的完善。當(dāng)俞關(guān)佑把傳統(tǒng)筆墨的墨分五彩延展為五彩繽紛的世界時(shí)，當(dāng)他立足于張大千而進(jìn)行更加深入的探索時(shí)，他的潑彩就不僅僅停留在傳統(tǒng)的“品”，或者張大千“觀”的范疇，更多的則是心緒遐想中的 “游”和“居”?？v覽俞關(guān)佑的潑彩，可以感受到，他追求的遠(yuǎn)觀、曠達(dá)，追求的精微、細(xì)致，同時(shí)，也在追求感受、體驗(yàn)，換言之，俞關(guān)佑在追求藝術(shù)的整體性之時(shí)，又鍥而不舍地去關(guān)照當(dāng)代人的審美情趣。由于，當(dāng)代大眾受快節(jié)奏生活的影響，疲憊、焦慮始終揮之不去，大眾精神上需要精致的“品”、曠達(dá)的“觀”，然而，潛意識里一直在渴望“游”，期待身心自由的“居”，因?yàn)?，游能心曠神怡，居能神有所歸。俞關(guān)佑似若無意，然而，他的潑彩卻恰恰觸及了當(dāng)代大眾內(nèi)心深處最敏感的區(qū)域。矚目俞關(guān)佑的潑彩，千里之遠(yuǎn)盡出奇，萬里山水得其妙，靜靜地待他的作品前，目光隨著色彩的變幻而關(guān)照內(nèi)心，心境則隨著意境之妙而悠閑至極，仿佛身居世外桃源之中，又仿佛孤舟飄于茫茫湖水之間，心泯于超脫，情化于澄澈，流連、抒懷、神游、發(fā)呆，目之所及，心神澄澈，物我兩忘。置身其間，飄逸的遐想油然而生，在妙境中養(yǎng)心，恬淡中悟道。豈是“品”、“觀”可以悟得真味？又豈是“游”、“居”可以說得明白？

一切觸及靈魂的藝術(shù)都是漸變、漸進(jìn)、漸悟而升華的精彩。在藝術(shù)的長河中，俞關(guān)佑扎扎實(shí)實(shí)探索，認(rèn)認(rèn)真真耕耘，幾十年以來，從一筆一畫學(xué)習(xí)古圣先賢到情歸潑彩，從“師古、師心、師造化”到化為己有而卓然自立，俞關(guān)佑從不被浮云遮眼、蔽目，更不為趨利刻意討好、奉迎，而是以真功為本，以純粹為藝術(shù)宗旨，積學(xué)厚養(yǎng)，融會貫通，從而培育出獨(dú)具一格的潑彩姿貌，著實(shí)讓人感動，于是，筆者由感入心，情不自禁，滔滔不絕。（文/桑干）