解讀道德經(jīng)第五十九章節(jié)

                      儉治國(guó)，深根固柢

                              作者：憨子 

     提要：

      在本章里，老子指出節(jié)儉對(duì)治理國(guó)家，處理人與自然關(guān)系的重要性，特別強(qiáng)調(diào)執(zhí)政的根基就是節(jié)儉，就是愛(ài)惜民力。有了這個(gè)根基，執(zhí)政就可以根深柢固，長(zhǎng)治久安。

      [原文]

      治人事天①，莫若嗇②。夫唯嗇，是謂早服③；早服謂之重積德④；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極⑤，莫知其極，可以有國(guó)⑥；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢⑦，長(zhǎng)生久視之道⑧。

      [注釋]

      ①、治人事天：治人，治理百姓，管理國(guó)家；事，從事，侍奉，伺候；天，《說(shuō)文解字注》為：“天，顛也。顛者，人之頂也。以為凡高之稱。”引申為高空，自然，天道，天理。治人事天可解釋為管理國(guó)家、就像侍奉自然，或者管理國(guó)家，對(duì)待自然。 ②、嗇：?jiǎn)荩ㄆ匆簦簊è）本義指收獲谷物，是“穡“的古字。收藏好谷物后要仔細(xì)保管，于是引申為十分愛(ài)惜、節(jié)省。由過(guò)分的節(jié)省、愛(ài)惜又引申為小氣、吝嗇。 在這里，嗇做愛(ài)惜，節(jié)儉講，有馀不盡用之意。 ③、早服：服（拼音：fú），本義指降服、使順從。由本義出發(fā)，“服"字又可引申為佩服、信服、從事、致力、擔(dān)任、使用、適應(yīng)等義。這里為實(shí)行，施行。 ④、重，（音chóng），重復(fù)、重疊。這里做不斷地加多解。 ⑤極：極限，極點(diǎn)。 ⑥、有國(guó)：有，保存，保護(hù)；有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。有國(guó)之母，保護(hù)國(guó)家的根本。 ⑦，根深固柢：深、固，二字為形容詞活用動(dòng)詞，使……深，使……堅(jiān)固的意思。柢，樹(shù)根。 ⑧、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久存在長(zhǎng)久統(tǒng)治。視，治理，處理。如“崔子稱疾不視事?！薄蹲髠鳌は骞迥辍?/p>

      [譯文]

      治理百姓和對(duì)待自然，沒(méi)有比節(jié)儉更為重要的了。節(jié)儉，最好能夠盡早施行；盡早施行，就是不斷地積德；不斷地積德，就沒(méi)有什么不能攻克的；沒(méi)有什么不能攻克，那就無(wú)法估量他的力量；具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了這個(gè)治理國(guó)家的根本，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深祗固，符合長(zhǎng)久維持之道。

     【白話】

      本章的開(kāi)宗明義，老子就向國(guó)家管理者提出了一個(gè)似乎與政治毫不相干的建議：治理國(guó)家對(duì)待自然，沒(méi)有被“嗇”即節(jié)儉更為重要的了。

      在提出治理國(guó)家對(duì)待自然，節(jié)儉最為重要的觀點(diǎn)之后，老子用層層遞進(jìn)的筆法說(shuō)明節(jié)儉的作用：節(jié)儉要盡早的實(shí)行，盡早的實(shí)行節(jié)儉就是不斷地積累德行，不斷積德的執(zhí)政者就會(huì)無(wú)往而不勝，無(wú)往而不勝的執(zhí)政者沒(méi)有人能估量他的實(shí)力，不能估量他的實(shí)力他就能很好的保持他的執(zhí)政地位。所以，執(zhí)政的根基就是節(jié)儉，就是愛(ài)惜民力。有了這個(gè)根基，執(zhí)政就可以長(zhǎng)久，統(tǒng)治就可以根深柢固，長(zhǎng)久地生存發(fā)展下去。

      在老子的前后都有人強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的重要性，但把節(jié)儉作為國(guó)家生存的根本振聾發(fā)聵的提出來(lái)的。老子是中國(guó)歷史第一人。此后，直到老子西出潼關(guān)之后約300年，也就是戰(zhàn)國(guó)末期，才有個(gè)叫韓非子的人與老子持同樣的的觀點(diǎn)。

      韓非子在其《十過(guò)》里杜撰這樣一個(gè)故事說(shuō)明節(jié)儉對(duì)統(tǒng)治者的重要性：

      秦穆公有一次問(wèn)由余：“你說(shuō)，古代君主使國(guó)家興盛和覆亡的原因是什么？”

      由余回答說(shuō)：“由于勤儉而使國(guó)家興盛，由于奢侈而使國(guó)家覆亡。

     之前堯?yàn)樘煜轮鳎猛吖蕹燥?、飲水、天下部落沒(méi)有不服從的。堯禪位給舜，舜開(kāi)始講究起來(lái)，用木雕的碗吃飯，結(jié)果有十三個(gè)部落不服從他的命令了。舜禪位給禹，禹更加講究了，制作了各種精美器皿使用。結(jié)果有三十三個(gè)部落不服從他的命令了。以后的君主越來(lái)越奢侈以至招來(lái)滅亡?！?/p>

      韓非子杜撰的堯舜禹故事固然不足為信，但其道理是正確的。那就是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者如果懂得節(jié)儉堅(jiān)持愛(ài)惜民力節(jié)約用度，就會(huì)減輕公民的負(fù)擔(dān)，得到國(guó)民的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，執(zhí)政地位穩(wěn)固，反之，奢侈浮華必然加重百姓負(fù)擔(dān)，招致怨聲載道，自然也就失去了統(tǒng)治的根基。典型的是漢興之初七十余年，連續(xù)四代人都崇尚節(jié)儉，尤其是漢文帝，身為大漢帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，居然身穿打滿補(bǔ)丁的袍服，腳蹬編織的草鞋上朝議事，任憑倒塌的亭子在皇家的宮苑里礙眼?；实邸案F”得如此，老百姓的負(fù)擔(dān)自然減輕到歷史上絕無(wú)僅有的程度，十五稅一已經(jīng)是前所未有的輕稅了，后來(lái)還減到更輕的三十稅一，甚至有幾年還干脆免去百姓的稅賦。百姓負(fù)擔(dān)如此之輕，國(guó)庫(kù)是否就空虛呢？否！不但不空，相反，還是“京師之錢(qián)萬(wàn)巨，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。但到漢武帝時(shí)一改節(jié)儉風(fēng)氣，對(duì)外政策由解除外患變?yōu)楦F兵黷武，對(duì)內(nèi)則奢侈無(wú)度，文景時(shí)期積累的錢(qián)糧財(cái)富消耗殆盡，為維持用度不得不加征賦稅，弄得人民不堪重負(fù)，民變此起彼伏。幸好他認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，果斷地下“輪臺(tái)罪己詔”表示改弦更張，從而免去了亡秦之禍。而他的后代就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，終因奢侈而導(dǎo)致亡國(guó)。至于漢以后各朝代，大致也都重復(fù)著漢的錯(cuò)誤，結(jié)果是王朝不斷地興起、敗亡。

      對(duì)這樣的歷史，唐代詩(shī)人李商隱有《詠史》詩(shī)概括，將全詩(shī)照錄于后：

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。

運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

       讀李商隱之詩(shī)，總覺(jué)得很有仙風(fēng)道骨。這首詩(shī)可以說(shuō)是得老子真?zhèn)?。尤其是最后兩句，感嘆“幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華”，可謂對(duì)“節(jié)儉興國(guó)-奢華亡國(guó)”輪回的悲涼總結(jié)。

      需要指出的是，有些專家不知依據(jù)什么把“治人事天”中的“事天”，解釋為是“保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心”進(jìn)而把本章整個(gè)解釋為“修身養(yǎng)性”之作，這就扭曲或者降低了老子治國(guó)理政的思想性。對(duì)這些專家我們可以一笑置之，但將本文的思想從治國(guó)的層面轉(zhuǎn)到治家的層面，把治國(guó)以嗇變成勤儉持家也是正確的。

      老子在《道德經(jīng)》第六十七章（帛書(shū)69章）說(shuō)道：“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”老子把節(jié)儉作為他處世的“三寶”之一，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持節(jié)儉的精神。

                           2024-7-3

劉彥強(qiáng)，筆名憨子，陜西咸陽(yáng)人。從事高中思想政治教育近四十年，為全國(guó)知名的學(xué)者型教師，曾任陜西省教材編審委員會(huì)專業(yè)委員，現(xiàn)任《檢察文學(xué)》雜志編輯部主任，咸陽(yáng)秦韻詩(shī)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書(shū)》、《中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書(shū)》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》以及多種教輔讀物。主編出版《坡劉村志》、《咸陽(yáng)人》兩部百萬(wàn)言方志以及《草根憨語(yǔ)》等書(shū)，有《生死孽緣》、《兒媳要嫁前公公》等中短篇小說(shuō)，《兩個(gè)肉夾饃》《屈原的冤屈》《明主怎樣變?yōu)榇镭i》等多種散文在《檢察文學(xué)》、《白鷺文刊》以及《人民網(wǎng)》等著名網(wǎng)站發(fā)表。

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