《繁花深處》：自然、人文與哲思的交融之境

贛南師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)2403班 彭延蕓

龔文瑞的《繁花深處》于2025年1月由百花洲文藝出版社出版，這部散文集收錄了約八十篇散文佳作 ，全書由“繁花深處”“大河之源”“紅河放歌”“天上云居”“家園厚土”五輯以及附錄組成。作者憑借親身的行走經(jīng)歷，用細(xì)膩筆觸和優(yōu)美語言，將自然景觀與人文氛圍巧妙融合，不僅展示了地域的多樣性與獨(dú)特性，更引發(fā)讀者對(duì)歷史、文化與人生意義的深度思考。在當(dāng)代散文創(chuàng)作的版圖中，《繁花深處》以其獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵，為讀者打開了一扇通往自然、人文與哲思交融之境的大門。

一、自然與人文的融合 

 在《繁花深處》中，龔文瑞對(duì)自然景觀的描繪細(xì)致入微，宛如一幅幅生動(dòng)的畫卷在讀者眼前徐徐展開。在描寫江南水鄉(xiāng)時(shí)，他寫道：“青石板路蜿蜒在白墻黑瓦之間，細(xì)雨如絲，輕輕地灑落，給整個(gè)水鄉(xiāng)蒙上了一層朦朧的面紗。河道里，烏篷船緩緩劃過，船槳撥開水面，泛起層層漣漪。”這段描寫，從視覺、聽覺等多個(gè)角度，將江南水鄉(xiāng)的溫婉、寧靜展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者仿佛身臨其境，感受那絲絲細(xì)雨的清涼和烏篷船劃過水面的悠然。

 又如在描繪云南紅河的哈尼梯田時(shí)，他這樣寫道：“層層疊疊的梯田，如同一級(jí)級(jí)天梯從山腳延伸至山頂。陽光灑在水面上，波光粼粼，每一塊梯田都像是一面鏡子，倒映著藍(lán)天、白云和青山。田間，農(nóng)民們辛勤勞作的身影，構(gòu)成了一幅人與自然和諧共生的美好畫面?！蓖ㄟ^對(duì)梯田的形狀、色彩以及農(nóng)民勞作場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了哈尼梯田獨(dú)特的自然之美和勞動(dòng)人民的智慧，使讀者深刻領(lǐng)略大自然的鬼斧神工和人類與自然相互依存的關(guān)系。

龔文瑞善于將人文氛圍融入到自然景觀的描寫中去，使自然景觀不再是單純的客觀存在，而是承載著豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。在《秦淮河上尋槳聲》中，作者寫道：“秦淮河，這條承載了千年歷史的河流，兩岸燈火輝煌，酒家林立。在這喧囂的繁華背后，是六朝古都的興衰榮辱，是文人墨客的詩詞歌賦，是秦淮八艷的傳奇故事。”在這里，秦淮河的自然景觀與悠久的歷史文化緊密相連，槳聲燈影里，我們仿佛能聽到歷史的回響，感受到古代文人雅士的才情與風(fēng)流，以及歲月變遷中這座城市的滄桑與厚重。

在描寫上海這座現(xiàn)代化大都市時(shí)，他不僅展現(xiàn)了都市的繁華景象，如“陸家嘴的高樓大廈鱗次櫛比，金融城的燈光璀璨奪目，車水馬龍間盡顯國(guó)際大都市的蓬勃生機(jī)”，還深入挖掘了其背后的人文精神。他提到上海的里巷弄堂，那里承載著老上海人的生活記憶，有著獨(dú)特的地域特色美食和傳統(tǒng)的飲食文化。通過這些描寫，讓我們看到了上海這座城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交融的獨(dú)特人文氛圍。

這種自然與人文的融合，使作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一方面，自然景觀的描繪為人文內(nèi)涵提供了生動(dòng)的載體，讓抽象的歷史、文化變得具體可感。讀者通過對(duì)自然景觀的感知，更容易理解和體會(huì)其中蘊(yùn)含的人文意義。另一方面，人文氛圍的融入則賦予了自然景觀更深層次的價(jià)值和內(nèi)涵，使自然景觀不再僅僅是美麗的風(fēng)景，更是人類情感、思想和文化的寄托。這種融合提升了作品的文化品位和藝術(shù)價(jià)值，讓讀者在欣賞自然之美的同時(shí)，也能受到歷史文化的熏陶，引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考。

二、地域與文化的交織 

 贛南是龔文瑞的故鄉(xiāng)，在《繁花深處》中，他對(duì)故鄉(xiāng)的描寫充滿了深情。在《倔強(qiáng)的贛州》里，他駐足宋城墻，追尋歷代名人蹤跡，深挖古城“倔強(qiáng)”的精神內(nèi)核。宋城墻作為贛州的歷史見證者，承載了無數(shù)的故事和記憶。他通過對(duì)城墻的描寫，以及對(duì)與之相關(guān)的歷史人物和事件的敘述，展現(xiàn)了贛州這座城市堅(jiān)韌不拔的性格和深厚的歷史底蘊(yùn)?！八纬菈?，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的洗禮，依然屹立不倒。它見證了贛州的興衰變遷，每一塊磚石都仿佛在訴說著過去的故事。在這里，岳飛曾策馬揚(yáng)鞭，辛棄疾曾憑欄嘆息，他們的足跡和情感，都深深烙印在了這座城墻上。”這種對(duì)故鄉(xiāng)歷史文化的深入挖掘，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

此外，他還描寫了贛南的榕樹，并將榕樹視為故鄉(xiāng)文化的象征。在《贛南的榕》中，“贛南的榕樹，枝繁葉茂，盤根錯(cuò)節(jié)。它的根系深深地扎在這片土地上，仿佛在守護(hù)著故鄉(xiāng)的每一寸土地。它見證了一代又一代贛南人的成長(zhǎng)，是故鄉(xiāng)記憶中不可或缺的一部分?！笨梢婇艠湟巡辉偈瞧胀ǖ臉淠?，而是贛南歷史的見證者，是贛南文化的代表。

除了故鄉(xiāng)贛南，龔文瑞還對(duì)其他地域文化進(jìn)行了廣泛的探索。在描寫江南水鄉(xiāng)時(shí)，他展現(xiàn)了江南文化的溫婉細(xì)膩。“江南的雨，總是那么輕柔，那么纏綿。它落在古老的石橋上，落在青石板鋪就的小巷里，落在雕花的窗欞上，仿佛在訴說著千年的柔情。江南的女子，撐著油紙傘，裊裊婷婷地走在雨中，宛如一幅淡雅的水墨畫?！苯纤l(xiāng)的自然風(fēng)光與江南文化中獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)完美地結(jié)合在一起，讓讀者感受到了江南文化的獨(dú)特魅力。在描繪云南紅河的哈尼梯田時(shí)，他不僅展現(xiàn)了哈尼梯田的壯麗景色，還深入介紹了哈尼族的傳統(tǒng)文化和生活方式?！肮嶙迦耍朗来钤谶@片土地上，他們依著山勢(shì)開墾梯田，創(chuàng)造了這舉世聞名的奇觀。他們的生活與梯田息息相關(guān)，梯田里的水，養(yǎng)育了他們，也孕育了他們獨(dú)特的文化。他們有著自己的信仰、習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，這些都是哈尼族文化的瑰寶?！蓖ㄟ^對(duì)哈尼族文化的介紹，讓讀者了解到了不同地域文化的多樣性和獨(dú)特性，拓寬了讀者的文化視野。

龔文瑞對(duì)地域文化的書寫，具有重要的價(jià)值。首先，它豐富了當(dāng)代文學(xué)的文化內(nèi)涵。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，許多地域文化面臨著被遺忘和消失的危險(xiǎn)。通過他的作品，不同地域的文化得以展現(xiàn)和傳承，為當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。其次，地域文化的書寫有助于增強(qiáng)讀者的文化認(rèn)同感和歸屬感。讀者在閱讀過程中，能夠找到與自己家鄉(xiāng)或熟悉地域相關(guān)的文化元素，從而產(chǎn)生共鳴，更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。最后，這種書寫也促進(jìn)了不同地域文化之間的交流與理解。通過作品，讀者可以了解到其他地域的文化特色，打破文化隔閡，增進(jìn)文化之間的相互尊重和包容。

三、哲思與感悟的碰撞

在《繁花深處》中，龔文瑞對(duì)生命進(jìn)行了深刻的思考。于《清明，是一場(chǎng)心靈道場(chǎng)》里，他將清明這一傳統(tǒng)節(jié)日從單純的祭祀儀式，升華為生命本質(zhì)的叩問。當(dāng)人們?cè)谇酂熆澙@中追憶逝者，我們也在思考，思考自己的生命，思考生命的意義與價(jià)值。生命的短暫性如流星劃過天際，其耀眼不在于存續(xù)的時(shí)長(zhǎng)，而是燃燒時(shí)迸發(fā)的光芒。這恰似古希臘哲人赫拉克利特所說“人不能兩次踏入同一條河流”，訴說著我們生命的不可逆性與當(dāng)下的唯一性，唯有奮力拼搏，才能釋放耀眼的光芒。 

在《回憶父親》中，作者又通過個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)，折射出生命的脆弱與親情的珍貴。莊子“相濡以沫，不如相忘于江湖”的哲學(xué)觀，在看著父親平凡歲月里的堅(jiān)守與付出，仿佛有了解答?；蛟S親情的珍貴之處不僅在于朝夕相伴的溫暖，更在于其跨越生死界限的精神傳承。父母那些浸透生活的悉心關(guān)懷，那些未曾宣之于口的教誨，都顯得愈發(fā)清晰。

龔文瑞對(duì)歷史與文化的感悟同樣深邃。在《大河之源》中，河流不再只是自然地理的象征，而被賦予了文明傳承者的身份。它流淌著人類文明的記憶，傳達(dá)著人類對(duì)歷史文化的深刻思考。河流孕育的不僅是城市與村落，更是一個(gè)民族的精神基因。那些沿河而建的文明遺址，是凝固的歷史，也是流動(dòng)的文化，見證著人類如何在與自然的互動(dòng)中塑造自身。

《南康，南康》則展現(xiàn)了歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)中的生命力。南康家具產(chǎn)業(yè)在一帶一路背景下的崛起與轉(zhuǎn)型，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的完美融合?！斑@背后，是南康悠久的歷史文化底蘊(yùn)在支撐著?！睔v史文化如同散落的星辰，當(dāng)與現(xiàn)代社會(huì)的元素相互聯(lián)結(jié)，方能照亮新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，絕不是非此即彼的二元對(duì)立，而是相互滋養(yǎng)的共生關(guān)系。在這些作品中，龔文瑞將生命、歷史、文化的哲思熔鑄于文字，讓文學(xué)不再浮于表面，而是成為思想的載體。他的思考如同蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，引導(dǎo)讀者在文字中進(jìn)行自我認(rèn)知的分娩，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，探尋生命的多重維度與文化傳承的深層密碼。

四、技法與結(jié)構(gòu)的協(xié)同

龔文瑞的語言細(xì)膩而生動(dòng)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在描寫自然景物時(shí)，他善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使景物變得更加生動(dòng)鮮活。如“那片山脈峰環(huán)如城，城中央地平如掌，湖澄似鏡，巒岫環(huán)列如屏障，山岳周圍若蓮花”，將山脈的形狀比作城、掌、鏡、屏障和蓮花，生動(dòng)形象地描繪出了山脈的獨(dú)特風(fēng)貌，讓讀者能夠清晰地想象出山脈的形態(tài)。

在描寫人物和情感時(shí)，他對(duì)細(xì)節(jié)的把握則細(xì)致入微。在《回憶父親》中，“父親那布滿老繭的手，總是那么溫暖而有力。他輕輕撫摸我的頭，那眼神里充滿了慈愛和關(guān)懷”，父親剛強(qiáng)形象下對(duì)孩子柔軟的愛，通過“父親粗糙的手”與“充滿慈愛與關(guān)懷的眼神”展現(xiàn)出來。

《繁花深處》在結(jié)構(gòu)上采用了板塊式的布局，全書分為“繁花深處”“大河之源”“紅河放歌”“天上云居”“家園厚土”五輯，每一輯都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)容，相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式使作品層次分明，條理清晰，讀者可以根據(jù)自己的興趣和喜好選擇閱讀不同的章節(jié)。同時(shí)，各輯之間又通過作者對(duì)自然、人文、哲思等方面的思考和感悟相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。

龔文瑞在作品中常常運(yùn)用對(duì)比手法，突顯不同地域文化的淵源與差異，也促使讀者積極思考自然與歷史、個(gè)人與生命之間的深度聯(lián)系。在描寫城市與鄉(xiāng)村時(shí)，城市里充滿了現(xiàn)代的氣息和繁華，卻常常讓人感到內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)。鄉(xiāng)村則是另一番景象，人們雖然生活簡(jiǎn)樸，但卻充滿了人情味，內(nèi)心也更加充實(shí)和滿足。通過城市與鄉(xiāng)村的對(duì)比，不僅展現(xiàn)了兩者在環(huán)境和生活方式上的差異，也引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們生活狀態(tài)和精神追求的思考。在現(xiàn)代化大都市中，人們時(shí)常困于快節(jié)奏式生活。鄉(xiāng)村的寧靜與質(zhì)樸，則讓人意識(shí)到真正的富足，其實(shí)源于內(nèi)心的平和與對(duì)簡(jiǎn)單美好的珍視。在描寫不同歷史時(shí)期的文化時(shí)，他也運(yùn)用了對(duì)比手法。如在《何時(shí)來贛州》中，他將贛州過去的傳統(tǒng)街巷與現(xiàn)在城市建設(shè)中部分傳統(tǒng)街巷的消失進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的惋惜和對(duì)文化傳承的擔(dān)憂。

綜上所述，龔文瑞的《繁花深處》是一部在自然、人文、哲思與寫作風(fēng)格等多方面都具有卓越成就的散文集。在當(dāng)代散文創(chuàng)作同質(zhì)化傾向加劇的語境下，龔文瑞《繁花深處》突破了游記散文的淺表抒情與文化散文的宏大敘事窠臼。其將地域文化書寫、生命哲思與個(gè)體記憶熔鑄一體的創(chuàng)作路徑，延續(xù)了汪曾祺對(duì)日常生活詩意的開掘，又在歷史縱深感上回應(yīng)了余秋雨的文化叩問，為新散文探索提供了本土化經(jīng)驗(yàn)。這種兼具文化厚度與生命溫度的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)代散文的審美突圍與思想深耕提供了可資借鑒的范式。

（注：指導(dǎo)老師：劉漢波教授）