人都有社會屬性，難免不與人打交道，交道多了，自然有些就成了朋友。自少及長，朋友會越來越多。小時懵懂，并不深究他人德行品性，單純是為日久相熟而成友。后來無論天各一方或者同居一城，沉思細審，發(fā)現(xiàn)許多人其實無法繼續(xù)來往，于是漸行漸遠。即便如此，少小時的朋友依然最為情濃意厚，畢竟那時大家彼此都無利益牽扯，故而情誼容易長久。進入社會，日漸明了世俗人情，方感情形大異于當初想象。人之相與，多有期待，并不似少時那般純潔無瑕。彼此有用，是交往最為牢固而合理的邏輯。一旦不能互予，單靠感情是很難維系友誼的。
所以，隨著時位之移人，朋友名單也就在不斷地更換，而核心圈更是隨著需求的不同而重組。如果將這種現(xiàn)象視為正常的世情，或能泰然處之，如果不能完全接受，自會將此行為歸為“勢利”范疇。然而，這世界又有多少社會行為不可用“勢利”二字解釋呢？位高的人更受人尊重，財厚的人更令人側(cè)目，不正是因為他們于我有可寄托之可能性嗎？而平時我們在工作之余的應(yīng)酬交游，難道更多地不是因為有所希冀圖取嗎？有幾個人純粹是因為憶往敘舊常聚常飲？當然，好酒者或是例外。
我問過不少人，其中包括那些長年組局燕聚者，他們雖云朋友多且廣，卻仍覺無枝可依，或許正是因為害怕孤獨，才想以熱鬧的場景驅(qū)逐心中的荒涼。非唯平常人等覺得知己難尋，便是那些高層杰出人物一樣感到交友不易。清和親王愛新覺羅?弘晝曾蒼涼感嘆“人生難得一知己，推杯換盞話古今”，魯迅先生亦曾書贈瞿秋白對聯(lián)曰“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。
交朋友看起來很容易，特別是現(xiàn)在，通信工具發(fā)達，手機一掃便加了好友，隨時可以聯(lián)絡(luò)邀約。然而進了朋友圈，卻未必都是朋友，前倨后恭或者前恭后倨者比比皆是，教人無所適從。如果能做到像阿慶嫂唱的那般“來得都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量”，那也沒什么心理負擔。要是看重人間情誼，而終又輕易失去，或者根本就沒有獲取真心，只是自己入戲太深，那就容易受到情感傷害。故要慎交惜交，寧缺毋濫。朋友少，最多是孤寂多，朋友爛，危害那就不可估量。
年輕時我也好交友，喜熱鬧。隨著歲月漸深，期冀漸淡，深覺各種忙碌的無謂，于是收聲斂形，遁跡一隅，慢慢喜歡上了獨處和孤寂。應(yīng)酬于我便是一種負擔了，不是不想交朋友，實在是只想交朋友的人太少了。原有的一些朋友也因為彼此無寄托而疏淡了許多。莊子說得對，相忘江湖實在比相濡以沫要好得多。
實際上人到中年，成為朋友是件不容易的事。就像談過很多次戀愛的人，會更加挑剔，稍稍不契合，便在心中自然豎起一道情感隔離墻。每個人的處世之道不同，交友方式亦各異。在經(jīng)過無數(shù)次的試驗總結(jié)后，我得出并抱定一個基本的維系友誼之法，那就是是否做到始終如一。時位一旦變化就面目改換的人從此以后我會敬而遠之，而對那些發(fā)跡之后仍然一如既往的人，我會更加敬重而引以為摯友。白居易曾在《放言五首?其三》中告訴過人們識人之法：“贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！贝朔ㄉ跫眩詴r間的綿延來檢驗人的真假本性，觀其得志前后的表現(xiàn)是否如一。白居易雖然是諷刺王莽而盛贊周公，用之作為檢測朋友真?zhèn)沃▌t，真真可為交友提供切實有效之借鑒。
END
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