讀后感
音頻合成李淑林
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合誦王繼紅看老師《一個特別的端午節(jié)》
主辦:天津主播團張德紅團隊
開頭主持詞：
金牌主持人張德紅
尊敬的各位聽眾，大家好！今天，讓我們一同穿越時光的長河，回到那個特殊的年代，去感受一段難忘的經(jīng)歷——作家詩人王繼紅創(chuàng)作的《一個特別的端午節(jié)》。
我是主持人張德紅，首先介紹王繼紅老師，王繼紅，筆名：浩男，在職中央廣播電視大學中文系，金融系畢業(yè)。熱愛文學，用素墨淡語記下曾經(jīng)的腳步。
感謝王繼紅老師用心創(chuàng)作，感謝陽光（李淑林）總編導師搭建平臺，我們名篇.金榜頭條文學藝術(shù)網(wǎng)，是詩人的樂園，是朗誦者得天堂，是一個社交和學習的港灣，是一個讓你領(lǐng)悟和感受到文學魅力的地方，是一種由文學、藝術(shù)、朋友們的友誼所帶來的心靈棲所！愿更多的人加入到我們文學藝術(shù)網(wǎng)弘揚正能量的行列中來，共建我們的精神家園，謝謝大家！
端午節(jié)，作為中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，早已深深烙印在我們民族的文化記憶里。它承載著紀念愛國詩人屈原的厚重意義，入選世界非遺記載更是彰顯了其獨特魅力。然而，在 1972 年，作者王繼紅到農(nóng)場的第一個端午節(jié)，卻有著別樣的色彩。
在那個特殊的時代背景下，端午節(jié)似乎被人們有意無意地淡忘了，吃粽子的習俗也仿佛成了遙遠的記憶。但就在這看似平常的日子里，一場特別的“旅程”悄然展開。作者跟著指導員走進田心村，這個當?shù)乜图胰司奂幼〉牡胤剑抢锏娘L土人情、生活習慣，還有那個端午節(jié)發(fā)生的故事，都如同一幅生動的畫卷，在我們眼前徐徐展開。
接下來，請欣賞合誦《一個特別的端午節(jié)》，讓我們在朗誦聲中，走進那段充滿故事的歲月。敬請主播老師凱琴、張奎玲、月云、張淑芬、董軍、王金玲、許虹、林恩瑞、王毓瑩閃亮登場，有請！
一個特別的端午節(jié)
作者/王繼紅
那是我到農(nóng)場的第一個端午節(jié)。（1972年）也是一個難忘的端午節(jié)。
今天，我們都知道， 端午節(jié)是我們中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。也是我國唯一入選世界非遺記載的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日有意義的的文化內(nèi)涵還在于紀念愛國詩人屈原。
然而，在當年那個年代端午節(jié)好像不那么被提起，端午節(jié)吃粽子似乎也被人們忘記了。
中午下班，我剛從食堂打了飯回來。指導員（姓黃，名字我不記得了）找上門來。
“紀風，錫飯miǎng”（繼紅，吃飯了嗎？）“還沒呢，剛打了飯?！蔽腋嬖V他。
“先別吃，跟我到田心村走一趟。”他急匆匆地說。田心村緊挨著我們綜合廠，抬腳就到。
路上，他跟我說。今天是端午節(jié)，田心村有個多少年沿襲下來的習俗，端午這一天，要招待外村的親戚好友來家吃頓飯。這個習俗從WG開始已經(jīng)沒有了，今年這個舊習俗又冒頭了。咱們一起去宣傳一下，不要讓這些舊風俗再興起來。
田心村是當?shù)氐目图胰司奂幼〉拇迩f，大概有百來戶人家。根據(jù)我平時的了解，這里的客家人并不能跟那些有著著土樓圍屋的客家人比。同是客家人，這里客家人過得很清苦。
田心村客家人的房子都是土坯的平房，家里一般沒有什么家具，大多會有張沒上過油漆的飯桌，幾張小板凳。睡的床多是板凳加木板搭的。有些甚至還是用磚頭壘的。
這些客家山民家里難得有一家會有個衣柜。我曾在一戶客家人家里過夜，才知道他們洗好的衣服是不用疊的。房間里靠墻垂下兩條相隔不到兩米的繩子。兩條繩子間打橫固定著兩到三根竹竿。竹竿上搭著除了身上穿的所有衣物，一目了然。
這里的客家人吃的也很省。雖然說有自留地，但并不舍得多吃菜。每年秋天，山上的烏欖樹會結(jié)很多烏欖?？图胰藭弥窀痛蛳聻鯔欤脺厮蒈?，去核晾干。然后用鹽腌制好再放進瓦缸儲存。每頓飯拿點出來放在飯面蒸上。聽老知青們說，這些烏欖他們會從今年秋天吃到明年收烏欖。至于他們一年能吃幾次肉，只有他們自己知道。
一位客家妹子曾跟我說過悄悄話。她開始有例假的時候，家里人總是舍不得給她花錢買衛(wèi)生紙，直到她參加工作有收入了，才可以給自己留點錢用?？梢姰?shù)乜图胰耸菢O節(jié)儉的。
然而當我跟著指導員走進這一座座土坯房。他們大多已在飯桌上擺好了招待親友的“九大簋”。沒有夠數(shù)的多見主人還在灶上忙活。已經(jīng)到了的親戚朋友有些已在飯桌邊坐下了。飯桌上的美味佳肴有雞，鵝、肉，臘肉，等等。好像沒見有魚。
每到一家，指導員就會說：端午節(jié)是封建的舊節(jié)日，已經(jīng)被WG破四舊鏟除了。我們革命職工，要豎立革命的新風尚，不能讓這舊風俗卷土重來等等…… 應該承認，根據(jù)指導員他作為一個本土農(nóng)民；他的文化水平；他當時的認知，以及當年外在的社會氛圍，作為負責政治思想工作的干部他做得很好了，是很盡力了。他當時說這樣的話，可以說也算有水平了。
當他覺得自己說得差不多了就會說：“現(xiàn)在，我們請廣州來的紅衛(wèi)兵給大家宣傳毛澤東思想”。第一次聽到他這樣介紹的時候我覺得很不自在，因為WG開始時我還在小學，中學生和大學生的紅衛(wèi)兵破四舊、砸爛封、資、修等等現(xiàn)在看來的
那一切破壞活動，我根本沒資格沒機會參加。但在當時我只能順著指導員的思路去說。我現(xiàn)在早已不記得當時自己說了什么。反正也就是要破舊立新，不要讓舊風俗抬頭之類。急中生智背了一兩條毛主席語錄。記得最清楚的是，每每看見飯桌旁的客人和孩子們希望我們盡快離去的眼神，自己也在希望趕快結(jié)束這一切。
現(xiàn)在回頭去看客家山民的這些親友間的端午節(jié)聚會，實際上是中華民族里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口一直沿襲下來的，利用農(nóng)閑、節(jié)日或豐收后的時間，各村輪流互請，你來我往相互進行信息交流的傳統(tǒng)習俗，也是一種生產(chǎn)需要沒有什么舊不舊。這就跟北方農(nóng)村里村與村之間的“過會”；玩“社火”一個意思。就是一種交流罷了。
就這樣，我跟著指導員走了一家又一家。當完成了全村的宣傳任務(wù)已經(jīng)快到下午上班了，我已餓得前心貼著后心了。
同宿舍的姐妹笑著問我：“有什么感想??？”“什么感想？想坐下來跟他們一塊吃”。我這話說的很實在。因為，在那個年代我家的年夜飯也沒這么豐盛。
事后好長時間，想起這件事我還有些納悶。當年沒有冰箱，肉類的供應是很緊張的，他們是怎么湊齊那一桌“九大簋”的？直到后來個別老職工告訴我?？图胰撕芄?jié)儉也很聰明。那些雞鴨鵝多是自己養(yǎng)的，平時供應的肉攢起來做成了臘肉，節(jié)日有客就派上了用場。他們還會把食物放進桶里，然后吊到井里，井里深處不但溫度低，而且空氣是非常潔凈的，即使在夏天，也可以保持兩三天不壞。
也許這就是客家人的過人之處。對自己，他們可以非?？炭喙?jié)儉，然而當對待外人，招待親友或需要的時候他們會想盡一切辦法熱情待人，做出別人認為做不到的事。這事體現(xiàn)了作為中華民族中的一系，他們身上認真堅韌的生活態(tài)度，淳樸，節(jié)儉的民風以及像大地一般樸實的品格。
那個端午節(jié)，雖然沒有吃粽子，還餓了一頓，但卻是我人生中最難忘的一個端午節(jié)。
現(xiàn)在，農(nóng)場已經(jīng)沒有了。當?shù)匾驯婚_發(fā)成旅游區(qū)。當年的本地職工要么房子被征。住進了高層電梯房，要么在自己的宅基地上翻蓋了小洋樓，小別墅。山區(qū)的空氣又好，生活好不安逸。論生活水平，他們也跟我們一樣領(lǐng)著退休金，享受著一樣的消費水準。“烏欖蒸飯”“一年吃幾次肉。”在他們的子孫輩里早已成了“天方夜譚”的故事。
前幾年，當年離市區(qū)二十公里的黃陂農(nóng)場還通了廣州地鐵。 我們這群當年的知青，常結(jié)伴回故地看往一起工作過的老職工。有一次，我跟當年的團支書說：“好好珍惜吧，你現(xiàn)在的生活質(zhì)量比城里人強多了”。她想了一下，點頭稱是。
浩男
2025、5、
《讀〈一個特別的端午節(jié)〉有感》
作者/陽光
讀完《一個特別的端午節(jié)》，思緒仿佛跟隨作者的筆觸，穿梭回了那個特殊的年代，親身感受著那個與眾不同的端午節(jié)所帶來的觸動與思考。
文章開篇點明這是作者到農(nóng)場的第一個端午節(jié)，也是難忘的一個。在當時，端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日被時代的浪潮所淹沒，吃粽子等習俗似乎也被人們遺忘。然而，田心村沿襲多年的端午招待親友的習俗，卻在那個特殊時期頑強地“冒頭” ，這一習俗成為了貫穿全文的線索，也為故事的展開埋下了伏筆。
作者對田心村客家人生活狀況的細致描寫，令人印象深刻。土坯平房、簡陋的家具、艱苦的飲食，這些細節(jié)刻畫生動地展現(xiàn)了客家人生活的清苦。但即便生活如此艱辛，在端午節(jié)這一天，他們依然傾其所有，準備“九大簋”招待親友，形成了強烈的反差。這種反差，不僅體現(xiàn)了客家人對傳統(tǒng)習俗的堅守，更凸顯了他們熱情好客、重視親友的淳樸民風。
指導員帶著作者去宣傳抵制這一“舊風俗”的情節(jié)，充滿了時代的印記。在那個特殊的歷史背景下，許多傳統(tǒng)習俗被視為“封建舊俗”遭到批判和摒棄。指導員作為負責政治思想工作的干部，按照當時的認知和要求去履行職責，雖在今天看來有些無奈和荒謬，但卻真實地反映了那個時代的特點。作者在面對這一任務(wù)時的不自在與糾結(jié)，也讓我們看到了個體在時代洪流中的渺小與無奈。
如今回頭再看，客家山民親友間的端午節(jié)聚會，其實是一種傳統(tǒng)的交流習俗，與北方農(nóng)村的“過會”“社火”并無本質(zhì)區(qū)別，都是人們在農(nóng)閑、節(jié)日或豐收后進行信息交流的方式，本不應被簡單地定義為“舊俗”。這讓我們反思，在時代的變革中，我們是否過于急切地拋棄了一些寶貴的傳統(tǒng)文化和習俗，而忽略了它們背后的價值和意義。
作者對客家人節(jié)儉又聰明的生活方式也進行了細致描述。他們平日刻苦節(jié)儉，卻能在招待親友時想盡辦法，這種認真堅韌的生活態(tài)度令人欽佩。這讓我聯(lián)想到中華民族的傳統(tǒng)美德，正是在這樣一代又一代普通人的傳承中得以延續(xù)和發(fā)揚。
文章結(jié)尾，作者講述了如今農(nóng)場的變化，當年的艱苦生活已成為過去，人們的生活水平有了極大提高。這一變化既讓人感嘆時代的進步，也讓我們更加珍惜來之不易的幸福生活。同時，也引發(fā)了我們對傳統(tǒng)文化傳承的思考：在生活日益富足的今天，我們更應該重視和保護那些承載著民族記憶和情感的傳統(tǒng)文化，讓它們在新時代煥發(fā)出新的活力。
這個特別的端午節(jié)，不僅是作者個人的難忘經(jīng)歷，更是一個時代的縮影。它讓我們看到了歷史的滄桑變遷，感受到了傳統(tǒng)文化的強大生命力和魅力，也讓我們在反思中更加堅定地守護和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
結(jié)束語
親愛的聽眾朋友們，《一個特別的端午節(jié)》合誦到這里就告一段落了。
在剛才的朗誦中，我們跟隨作者的筆觸，見證了那個特殊年代里，一場關(guān)于端午節(jié)的特別“相遇”。在 1972 年的農(nóng)場，端午節(jié)沒有常見的粽子飄香，卻有著別樣的經(jīng)歷與感悟。田心村客家人的生活，雖清苦節(jié)儉，卻在招待親友時展現(xiàn)出無比的熱情與真誠。他們即便生活條件有限，也能想盡辦法湊出豐盛的“九大簋”，這份淳樸民風和堅韌的生活態(tài)度，令人動容。
時光流轉(zhuǎn)，當年的農(nóng)場已成為歷史，如今當?shù)乇婚_發(fā)成旅游區(qū)，曾經(jīng)的職工生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。但那些過往的歲月，那些蘊含在故事里的情感與精神，卻永遠留在了人們心中。
這個特別的端午節(jié)，不僅是作者人生中難忘的回憶，也讓我們看到了時代的變遷和人性的美好。希望這段故事能在我們心中種下一顆傳承的種子，讓我們珍視傳統(tǒng)文化，銘記那些樸實無華卻熠熠生輝的品格。
感謝各位的聆聽，也感謝朗誦者們精彩的演繹，讓我們在這特別的故事里共度了一段美好的時光。期待下次我們再次相聚，分享更多觸動心靈的篇章，再見！
出品人:李淑林
李淑林，網(wǎng)名陽光，注冊志愿者，仁義壽鄉(xiāng)民星榜樣.最美家庭，眉山市助人為樂最美家庭，名篇．金榜頭條總編導師，文學藝術(shù)網(wǎng)、文學名人堂等十大平臺總編。華夏精短文學學會會員，中國散文學會會員，東坡詩詞學會會員，仁壽詩詞學會會員。年年被名篇評為文學領(lǐng)軍人物和年度功勛人物。
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