端午思語

  文//張玉森

         當歲月的長河緩緩流淌至初夏的淺灘，端午節(jié)如一位身著素袍的雅士，款款而來，帶著粽葉的清幽，裹著龍舟的激昂，踏入這片被現代文明快節(jié)奏步伐踏得微微喧囂的土地。

         漫步在繁華都市的街頭，看那琳瑯滿目的貨架上擺滿了各式各樣的粽子，從傳統(tǒng)的蜜棗、豆沙，到新奇的冰淇淋、螺螄粉口味，包裝精美得近乎華麗。人們在端午這天，匆匆買上幾只，剝開塑料外衣，送入口中，味蕾倒是能品出那熟悉的米香，可在那匆忙的咀嚼與吞咽間，有幾人還能靜下心來，去追溯這粽子背后，屈子懷沙赴江的悲壯，去感受那千百年前，人民投粽江中的深情與祈愿呢？人們遵循著節(jié)日的習俗，卻在時光的裹挾下，漸漸遺失了那顆懷著敬畏、懷著追思的心。

        再瞧那城市的河畔，偶爾會有龍舟賽事，彩旗飄飄，鼓聲喧天，運動員們奮力劃槳，觀眾們吶喊助威，好不熱鬧。可這熱鬧，更多像是為了這場競技本身的勝負，為了這短暫的娛樂狂歡，它與屈子的愛國精神，與端午蘊含的民族氣節(jié)，似乎成了兩條平行的線，再難相交。這些被簡化為娛樂活動的端午元素，在現代社會的快節(jié)奏浪潮里，被沖刷得只剩華麗的外殼，丟掉了那沉重卻又珍貴的靈魂。

       可即便如此，端午節(jié)仍有其不可磨滅的現實意義，它似一面鏡子，映照出我們在傳承傳統(tǒng)文化路上的缺失與迷茫。在當下這個物欲橫流、人心浮躁的時代，我們急需借端午節(jié)之機，重新審視傳統(tǒng)文化的傳承之法。文化，不該只是被束之高閣的典籍、僅供觀賞的技藝，它得鮮活起來，融入到日常的煙火氣里。就如同那些手藝人，在端午前，耐心地教孩子們編織五彩繩，一針一線間，傳遞的不只是編織技巧，更是對美好生活的祈愿；那些社區(qū)活動，組織老人們講述屈原的故事，讓那深沉的家國情懷，在新一代的耳畔，落地生根。我們不能只讓傳統(tǒng)文化在特定的節(jié)日節(jié)點熱鬧個一時半會兒，而是要讓它成為生活里潤物無聲的滋養(yǎng)，成為我們面對生活壓力、道德困境時，內心那股強勁的精神力量。

         而端午節(jié)的存在，也恰似一記警鐘，警示著我們身邊諸多不良現象。在這個強調個人主義、追求功利的環(huán)境中，人們往往忽略了團結協(xié)作的價值，可看那龍舟，唯有眾人齊心劃槳，才能破浪前行，這是端午給予我們的啟示，也是對當下社會中那種相互推諉、各自為政不良風氣的無聲鞭撻。還有，當人們被各種電子產品吸引，沉浸在網絡世界，人與人之間疏離冷漠，傳統(tǒng)節(jié)日里家人團聚的溫情場景越來越少，而端午的粽子，本就該是家人圍坐，一同包、一同煮、一同吃，它提醒著我們親情的珍貴，鞭笞著我們在虛擬與現實間的迷失，讓我們明白，無論時代如何變遷，那些真摯的情感聯(lián)結，才是我們心底最質樸、最不可替代的寶藏。

       端午節(jié)，如同一位智者，在現代社會的喧囂中，靜靜訴說著過往的輝煌與深刻的意義。它召喚著我們停下匆忙的腳步，回望來時的路，重新拾起那些被遺忘的傳統(tǒng)文化的珍寶，用它們來裝點當下的生活，照亮未來的征程，也清掃掉社會不良現象的灰塵，讓我們的生活，在傳統(tǒng)與現代的交融中，向著更加溫暖、更有力量的方向悠然前行。

作者簡介

張玉森，濟南人，大學學歷，中共黨員，就職于濟南市教育局（現已退休）。退休后，他依舊鐘情于書法，其書法作品多次參展，獲獎頗豐。他還是相關書協(xié)、聯(lián)誼會、研究院的會員。他擅長文學創(chuàng)作，眾多原創(chuàng)詩詞、散文及其他文章被國內報紙、書刊及媒體平臺刊載，并多次在全國文學創(chuàng)作大賽中獲獎。他被《齊魯文學》雜志社聘為簽約作家，是中國新詩協(xié)會會員，山東省散文學會會員。

出品人:李淑林

李淑林，網名陽光，注冊志愿者，仁義壽鄉(xiāng)民星榜樣.最美家庭，眉山市助人為樂最美家庭，名篇．金榜頭條總編導師，文學藝術網、文學名人堂等十大平臺總編。華夏精短文學學會會員，中國散文學會會員，東坡詩詞學會會員，仁壽詩詞學會會員。年年被名篇評為文學領軍人物和年度功勛人物。

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