白話道德經(jīng)第六十二章

拱璧駟馬，不如進(jìn)道

作者：憨子

      [原文]

      道者，萬物之奧①，善人之寶②，不善人之所保③。美言可以市尊④，美行可以加人⑤。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公⑥，雖有拱璧以先駟馬⑦，不如坐進(jìn)此道⑧。古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑨，有罪以免邪⑩，故為天下貴。

      [注釋]

      ①，奧：作為名詞，泛指室內(nèi)深處；作為形容詞，深。深奧，不易理解。 ②、寶，珍寶，珍貴的東西。 ③、不善人之所保：保，保佑，保護。不善之人所保，不善人賴以保護自己的依據(jù)。 ④、美言可以市尊：市，買賣交易，尊，尊重，尊敬。全句意為贊美的言辭可以博取人們的尊敬。 ⑤、美行可以加人：加人，加于人，受別人推崇愛戴。意為良好的行為，可以被別人愛戴尊重，從而成為眾人的領(lǐng)袖。 ⑥、三公：舊時王朝最高的三種職位，即太師、太傅、太保，這里泛指官吏。 ⑦、拱壁以先駟馬：拱，雙手合抱；壁，中間有圓孔的平圓形玉器。拱壁，指雙手捧著貴重的玉；駟馬，四匹馬駕的車。古代的獻(xiàn)禮，輕物在先，重物在后。意為貢獻(xiàn)貴重的禮品。 ⑧、坐進(jìn)此道：意為獻(xiàn)上清靜無為的道。 ⑨、求以得：有求就得到。 ⑩、有罪以免邪：有罪就可以赦免。

      [譯文]

      “道”是萬物萬物最深奧的地方。它是善良人的珍寶，也是不善的人賴以托求庇護自己的依據(jù)。贊美的言辭可以換來別人對你的尊重；良好的行為可以獲得人們的愛戴推崇。即使不善的人，也沒有拋棄道的理由。所以在天子即位、官吏提拔的時候，雖然有環(huán)抱的巨大玉壁在先四駕馬車?yán)亩Y品在后的獻(xiàn)禮儀式，還不如把這個做人處世的“道”教給他們。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由于按照道辦事，有什么要求就可以得到滿足；犯了錯誤也可以得到彌補。就因為這個原因，天下人才如此珍視“道”。

      【解讀】             

       本章再一次說明道的地位、作用和重要性，強調(diào)人們 送人“拱壁”、“駟馬”不如教人以道。

       本章可以分為三個層次。

       第一層次說明道的地位。指出“道”是萬物最深奧的地方，主宰著萬物存在與發(fā)展。對善良的人來說，它是最貴重的珍寶，對不善良的人來說，它可以讓他們少犯錯誤，是他們賴以托求庇護自己的依據(jù)。

      第二個層次強調(diào)“道”的作用。老子指出，符合“道”的華美言辭可以換來別人的尊重；符合“道”的良好行為可以受到人們的愛戴推崇。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)懂得“道”，知道用“道”指導(dǎo)自己的言行，即使不善的人，也沒有拋棄“道”的理由。

       第三個層次，在說明了“道”的地位與作用后，老子告訴人們送禮不如送“道”。他說，在天子即位、官吏升職的時候，很多人送懷抱大塊的玉璧等貴重珍寶，牽著四乘千里馬拉的禮品作為獻(xiàn)禮，但這都不如把這修身和治國的“道”教給他們，讓他們學(xué)會用“道”指導(dǎo)自己的言行。

      第四個層次，照應(yīng)第一層次，再次強調(diào)“道”的作用，說明自古及今，人們之所以把“道”看得這樣寶貴，正是因為懂得了“道”，知道按“道”辦事，自己的理想目標(biāo)就能得到實現(xiàn)，犯了錯誤可以按照“道”去彌補，降低危害。這就是人應(yīng)該珍視“道”的原因。

      在這一章里，讓很多人迷惑的是這一句話：“求以得，有罪以免邪?！钡澜讨税堰@一句話解釋為，求道，就可以得到自己所要求得到的，即時有罪的人也可以得到赦免，并據(jù)此認(rèn)為“道”即神，神可以滿足人的要求，免除人的罪惡。這當(dāng)然背離了老子本來的思想。

      在老子的《道德經(jīng)》中，自始至終都沒有上帝神仙的位置，認(rèn)為世界的產(chǎn)生與運動都是按照“道”也即客觀規(guī)律運行的，是“無中生有”，然后是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在本文中，老子再次表達(dá)了在“道”（真理）的面前人人平等的思想。善的人可以學(xué)“道”，不善的人也可以學(xué)“道”，“道”不會拋棄任何人，不管是善人、不善人還是罪人，人人都能“美言可以市尊，美行可以加人”，這就是“求以得，有罪以免邪”的本意。顯然，“求以得，有罪以免邪”的前提是主觀上應(yīng)該學(xué)“道”，悟“道”，把握“道”的真諦，客觀上要尊“道”、行“道”，按照“道”指導(dǎo)自己的行為，把“玄之又玄”的“道”落實到現(xiàn)實的人間世界，落實到人們的日常生活之中。這顯然有著極為積極地意義。

      總之，這一章集中說明“拱壁駟馬，不如教人以道?！边@個道理對領(lǐng)導(dǎo)者而言，是規(guī)勸他們不要重視財帛之利，堅持按道治理國家；對朋友而言，如果真想幫他，愛他，就不要送他錢財，而應(yīng)教給他做人的道理?，F(xiàn)代人有一句流傳很廣的教育格言，“授之以魚不如授之以漁”，說的其實也是這個道理。

      就此而言，本章我們可以概括出的修身處世的道理：“拱壁駟馬，不如進(jìn)道”！

      司馬遷在《史記·留侯世家》中完整地記敘了這樣一個故事：張良曾經(jīng)信步游玩于下邳的圯（塌壞的）橋上，有一個穿著褐衣的老頭兒故意把自己的鞋弄掉到圯橋下，叫張良說：“孺子，下去給我取鞋！”張良有些驚愕，就想抽這老頭兒幾下，但一看老頭兒太老了，就強忍怒火，到圮橋下把鞋取上來。沒想到這老頭兒說：“給我穿上！”張良想。我已經(jīng)把鞋取上來了，穿就穿吧。于是就跪下去給老頭兒穿鞋，老頭兒也不客氣，伸出腳讓他穿。鞋穿上了，老頭兒笑著離開。張良感到有點奇怪，就看著老頭的背影。沒想到老頭兒大概能走出一里多路又回來了，他對張良說：：“孺子可教矣。五天后的平明時分，你與我在此見面?！睆埩家驗槠婀诌@個老頭兒，就很禮貌的跪謝老頭，回答說：“好吧，聽你的?！蔽逄旌笃矫鳎瑥埩紒淼桔軜蛏?。老頭已經(jīng)先在這里，他很生氣的批評張良：“與老人約定，為什么會落后？你走吧，五天后再來”。第五天雞剛打鳴，張良就趕來了，可這老頭兒又先到了。他再次生氣的問：“你怎么又遲到了？走吧，五天后你再早點到?！庇诌^去五天，張良還沒有到半夜就來到了，過了好大一會兒，老頭才來了。老頭看到張良早早的就等在此地，高興地教訓(xùn)說：“年輕人就該這樣。”然后從懷里拿出一本書交給張良：“好好讀這本書，你將來就可以做國王的老師了。十年后你就能發(fā)達(dá)起來。四十三年后你到濟北來見我，谷城山下有一塊黃石，這就是我?！闭f完就走了，此后再沒說啥，也再未見面。天明之后張良看那本書，原來是《太公兵法》。

      對司馬遷記載的這個“圮橋三進(jìn)履”故事，千年后的大文豪蘇軾評論說：張良受書于圯上老人，這事有些奇怪；但也許在秦末亂世還真有隱士出來測試張良?？催@故事的本意，應(yīng)該是圣賢相與警戒的意思。后世人不了解，就以為是神鬼之事。蘇軾分析：秦王朝剛統(tǒng)一，其持法嚴(yán)厲，其鋒不可犯，其勢無可乘的機會。但張良控制不住自己的憤恨，以匹夫的行為企圖刺殺秦王。那個時候他僥幸沒有被抓，但也已經(jīng)非常危險了。張良以蓋世之才，不去學(xué)伊尹、太公這些大賢去輔佐帝王，卻去干荊軻、聶政這些匹夫才干的事情，這是圯上老人所深為可惜的事情。為此就故意用傲慢無禮的羞辱人的行為磨煉他，讓他學(xué)會忍耐，然后可以成就大事業(yè)。這就是“孺子可教也”的道理。

      蘇軾的分析我覺得是正確的。這圮上老人不去資助張良，不去支持張良，以近乎折辱人的態(tài)度磨煉張良，教給他的就是修身處世，治國平天下的道理，這就是老子所說的“有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道”的典型例證。

               2024年8月12日星期一

作者簡介：

劉彥強，網(wǎng)名憨子，陜西咸陽人，高級教師。從事高中思想政治教育近四十年，為全國知名政治教師，曾在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書》、《中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《坡劉村志》等書，并主編或參編多種教輔讀物，有雜談散文以及詩詞散見于多種刊物。