□  童 年

     在全球當(dāng)代詩歌豐富多元的格局中，北京詩派憑借其鮮明特質(zhì)與獨(dú)特藝術(shù)追求，成為當(dāng)下全球詩壇焦點(diǎn)。該詩派高度強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代性，在反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的征程中不斷探索，展現(xiàn)出蓬勃生命力與廣闊發(fā)展空間，同時兼具鮮明的中國氣派、中國精神與母語人文特色，在東西方文化的激蕩交融里，開拓出獨(dú)樹一幟的詩歌發(fā)展路徑。深入探究北京詩派的特質(zhì)，不僅能助力我們洞悉這一詩派的本質(zhì)，更為當(dāng)代詩歌發(fā)展提供極具價值的思考。

一、后現(xiàn)代主義：北京詩派的核心精神內(nèi)核

     北京詩派旗幟鮮明地以后現(xiàn)代主義為核心，這絕非偶然，背后有著深層次的內(nèi)在邏輯。后現(xiàn)代主義秉持強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)意識，為北京詩派沖破傳統(tǒng)詩歌的藩籬提供了有力支撐。在漫長的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)詩歌形成了相對固定的格律、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的結(jié)構(gòu)以及較為明確的主題表達(dá)范式。北京詩派受后現(xiàn)代主義思潮影響，大膽突破這些固有模式。這與尼采提出的酒神精神有著異曲同工之妙，酒神精神強(qiáng)調(diào)打破常規(guī)、突破束縛，追求一種超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的自由境界 。在酒神祭祀的狂歡儀式中，人們拋開平日的理性束縛，盡情釋放本能。北京詩派在詩歌創(chuàng)作中，同樣擺脫傳統(tǒng)詩歌形式與內(nèi)容的束縛，以自由不羈的姿態(tài)表達(dá)情感與思想。

     以譙達(dá)摩的《西西里莊園》為例，詩中“透過玻璃旋轉(zhuǎn)門，太陽正在落山。透過玻璃門，我發(fā)現(xiàn)萬物靜止”，詩人對日常場景進(jìn)行獨(dú)特呈現(xiàn)。旋轉(zhuǎn)門這一現(xiàn)代生活中的常見事物，被賦予了連接不同時空與感知的特殊意義，打破了傳統(tǒng)詩歌對自然景象描寫的常規(guī)視角。“萬物靜止” 這種對世界瞬間狀態(tài)的捕捉，摒棄了傳統(tǒng)詩歌中對事物連貫、完整的描述方式，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對不確定性和瞬間真實(shí)的關(guān)注，為讀者營造出充滿懸念與思考空間的氛圍，契合后現(xiàn)代語境下人們對世界的復(fù)雜認(rèn)知，讓當(dāng)代漢語詩歌從傳統(tǒng)的束縛中解脫出來，更自由地表達(dá)當(dāng)代人的內(nèi)心世界，恰似酒神精神引領(lǐng)下對自由表達(dá)的極致追求。

     后現(xiàn)代主義對不確定性和模糊性的接納，與當(dāng)代社會的復(fù)雜多元以及人們精神世界的豐富多樣高度契合。北京詩派借此通過詩歌表達(dá)當(dāng)代人在信息爆炸、價值觀多元環(huán)境下的困惑、迷茫與探索。詩中營造的模糊美，摒棄了單一、明確的解讀方式，為讀者留下廣闊的思考與想象空間，使讀者能依據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)與感悟去理解詩歌內(nèi)涵，這正是后現(xiàn)代詩歌的獨(dú)特魅力所在，如同酒神精神所帶來的充滿變幻與未知的體驗(yàn)，讓人們沉醉于詩歌營造的獨(dú)特精神世界中。

二、多元與包容：融合東西方文化的獨(dú)特魅力

     北京詩派的多元化特征顯著，首先體現(xiàn)在文化融合層面。在東西方文化交流日益密切的當(dāng)下，北京詩派積極汲取東西方文化元素，形成別具一格的詩歌風(fēng)格。從中國傳統(tǒng)文化視角看，北京詩派深深扎根于深厚的文化土壤，傳承古典詩詞的豐富意象與深遠(yuǎn)意境。

     譙達(dá)摩在《白鷺湖》中寫道，“我的左邊是山水畫/我的右邊也是山水畫”，這一描述展現(xiàn)出對傳統(tǒng)山水意境的傳承，如同古典詩詞中山水意象構(gòu)建出的寧靜悠遠(yuǎn)畫面，體現(xiàn)了北京詩派與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。緊接著“朋友告訴我，此刻我的旁邊，是高鐵北站，是大數(shù)據(jù)，是茅臺大廈” ，詩人將代表現(xiàn)代科技與地域產(chǎn)業(yè)的元素融入詩中。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文元素在同一詩境中的并置，體現(xiàn)北京詩派多元包容的特質(zhì)。它既扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，又積極擁抱現(xiàn)代社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了東西方文化與古今元素在詩歌中的融合，讓詩歌在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。尼采所倡導(dǎo)的文化觀念并非單一、孤立的，而是在不同文化碰撞與融合中汲取力量。北京詩派這種多元包容的文化融合，恰似尼采眼中不同文化相互交融、共同繁榮的理想狀態(tài)在詩歌領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。

     北京詩派的多元化還體現(xiàn)在藝術(shù)形式的跨界融合上。詩歌與繪畫、音樂等藝術(shù)形式相互滲透，借鑒不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法與審美特點(diǎn)，豐富詩歌表現(xiàn)形式，給讀者帶來全新審美體驗(yàn)。這種跨界融合打破了藝術(shù)形式之間的壁壘，如同酒神精神打破現(xiàn)實(shí)生活中的各種界限，在不同藝術(shù)的交融中創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使詩歌呈現(xiàn)出更加豐富多元的面貌。

三、顛覆與創(chuàng)新：突破傳統(tǒng)邊界的先鋒姿態(tài)

     顛覆性是北京詩派的關(guān)鍵特征之一。它向傳統(tǒng)詩歌的規(guī)則和審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起挑戰(zhàn)，不遵循固定格律、形式和主題模式。但這種顛覆并非盲目破壞，而是為推動詩歌的創(chuàng)新發(fā)展。在主題表達(dá)上，北京詩派不再局限于傳統(tǒng)詩歌常見題材，轉(zhuǎn)而關(guān)注當(dāng)代社會的各類現(xiàn)象和人們的內(nèi)心世界，將日常生活瑣碎細(xì)節(jié)、個體獨(dú)特體驗(yàn)以及社會熱點(diǎn)問題納入詩歌創(chuàng)作范疇，使詩歌更具時代感與現(xiàn)實(shí)意義。尼采鼓勵人們勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，以“超人”的姿態(tài)創(chuàng)造新的價值。北京詩派在詩歌創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的顛覆，正是在詩歌領(lǐng)域進(jìn)行的一場價值重估，以全新的視角和表達(dá)構(gòu)建當(dāng)代詩歌的價值體系 。

     在詩歌結(jié)構(gòu)和形式方面，北京詩派同樣大膽創(chuàng)新。以譙達(dá)摩的《空港》為例，“穿過人群，上樓，有西域美食，蘭州/牛肉面，阿拉伯/烤羊肉串，班薩姆/24小時營業(yè)”，詩人用簡潔、碎片化的語言羅列各地美食，打破了傳統(tǒng)詩歌語言的規(guī)整性和敘事的連貫性。沒有華麗辭藻修飾，以直白口語化表述呈現(xiàn)生活片段，卻充滿生活氣息與現(xiàn)代感。這種對傳統(tǒng)詩歌語言和結(jié)構(gòu)的大膽突破，反映出當(dāng)代社會生活的多元與快節(jié)奏，讓詩歌更貼合當(dāng)代人的生活實(shí)際，展現(xiàn)了北京詩派在詩歌創(chuàng)作中對傳統(tǒng)邊界的顛覆與創(chuàng)新，猶如酒神精神下對既定秩序的大膽打破，追求一種全新的創(chuàng)造。

     北京詩派的創(chuàng)新還體現(xiàn)在對語言的探索上。除運(yùn)用口語化語言，詩人們還嘗試新奇的詞匯組合、獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)和修辭手法，賦予詩歌語言新的活力與表現(xiàn)力。這種對語言的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅豐富詩歌表達(dá)手段，還拓展了詩歌的審美邊界，如同酒神精神激發(fā)的無盡創(chuàng)造力，不斷拓展著詩歌藝術(shù)的邊界。

四、人文關(guān)懷：詩歌中的精神內(nèi)涵與價值追求

     盡管北京詩派在形式和風(fēng)格上追求創(chuàng)新變革，卻始終恪守詩歌的人文性這一根本。人文關(guān)懷貫穿于北京詩派的詩歌創(chuàng)作，詩人們借詩歌表達(dá)對人類命運(yùn)、個體存在、精神世界等問題的關(guān)注與思考。在看似平實(shí)甚至荒誕的詩歌表達(dá)背后，蘊(yùn)含著對人性的深刻洞察和對生命意義的執(zhí)著探尋。尼采雖然思想犀利且具有強(qiáng)烈的批判精神，但他的哲學(xué)歸根到底是對人類生存狀態(tài)和精神世界的深度關(guān)切。北京詩派的人文關(guān)懷與尼采對人類精神層面的重視相呼應(yīng)，在詩歌中展現(xiàn)出對人類個體及整體命運(yùn)的深度思考 。

     在當(dāng)代社會，人們面臨諸多壓力與挑戰(zhàn)，精神世界易陷入迷茫空虛。北京詩派的詩歌成為人們尋求精神寄托與情感慰藉的港灣。詩人們以敏銳的感知力捕捉當(dāng)代人的精神困境，通過詩歌表達(dá)對美好生活的向往、對人性美好的呼喚以及對社會問題的批判。這種人文關(guān)懷賦予北京詩派詩歌深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特藝術(shù)價值，也讓詩歌在當(dāng)代社會發(fā)揮重要的精神引領(lǐng)作用。

     北京詩派還關(guān)注個體的獨(dú)特體驗(yàn)與自我表達(dá)。在強(qiáng)調(diào)個性的時代，每個人都有獨(dú)特的生活經(jīng)歷和內(nèi)心感受。北京詩派鼓勵詩人勇敢展現(xiàn)個性，表達(dá)真實(shí)自我。詩歌成為個體與世界對話的方式，詩人借此將內(nèi)心深處的情感、思考和困惑傳遞給讀者，引發(fā)共鳴，促進(jìn)人與人之間的情感交流與思想碰撞。這與尼采強(qiáng)調(diào)個體生命的獨(dú)特價值，鼓勵人們勇敢展現(xiàn)自我的觀念相契合，讓詩歌成為個體生命價值的獨(dú)特表達(dá)載體。

    一言以蔽之，北京詩派至少呈現(xiàn)五大看點(diǎn)：

第一，作為母語的當(dāng)代漢詩，其本身就天然地攜帶著諸多詩性電磁波。

第二，當(dāng)代漢詩的發(fā)展趨勢并不是可不可以后現(xiàn)代，而是怎么樣讓后現(xiàn)代更真、更善乃至更美。恰恰是在這一點(diǎn)上，北京詩派所有后現(xiàn)代詩人走在了最前沿。

第三，北京詩派應(yīng)從后口語的人文漩渦中跳出來，直面人性、自然與靈魂內(nèi)核的交媾全過程，而不是皮相之談。

第四，深具歷史與哲學(xué)眼光的北京詩派理應(yīng)也必將成為連通天地人審美未來不可或缺的可能性燈塔。

第五，北京詩派大膽突破人類有限、狹隘的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥料闰?yàn)范疇，巧借后文化姿態(tài)，讓文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)神祗、新穎、豐贍的無限性和無以言狀的生命能量。

     北京詩派作為全球當(dāng)代詩歌的重要流派，憑借其在后現(xiàn)代語境下的獨(dú)特探索，展現(xiàn)出歧義、本真、個性、多元、包容、顛覆、創(chuàng)新和人文關(guān)懷的特質(zhì)。盡管在發(fā)展過程中可能面臨爭議與挑戰(zhàn)，但無疑為當(dāng)代詩歌發(fā)展注入新活力，開辟新道路。未來，北京詩派有望在持續(xù)探索創(chuàng)新中不斷豐富完善自身，為世界詩歌發(fā)展貢獻(xiàn)更多獨(dú)特價值。同時，對北京詩派的研究與思考也將不斷推動我們深入探討當(dāng)代詩歌的本質(zhì)與發(fā)展方向，激勵更多詩人在詩歌創(chuàng)作道路上不斷創(chuàng)新突破。