——《本草言而尚藝》核心聯(lián)語的解碼
文/鄧玉虎
古廣祥先生《本草言而尚藝》以本草名入聯(lián)，創(chuàng)造性地搭建了一座溝通岐黃智慧與書畫陶藝的橋梁。書中點(diǎn)睛之筆“景郎/剛布/堆心菊；筆色/果贏/嵌寶楓”一聯(lián)，如一枚精妙的藝術(shù)符碼，濃縮了全書的靈魂。此聯(lián)之精妙，不僅在于其嚴(yán)格遵循聯(lián)律，更在于其運(yùn)用“本草雙關(guān)”這一核心的象征修辭手法，通過本草藥名固有的本義，自然引申、轉(zhuǎn)化出深刻的象征意義，從而精準(zhǔn)隱喻并彰顯了書畫、陶藝家的非凡風(fēng)格與卓越成就。本文僅就后者作些闡述。
一、草木本義與藝術(shù)象征的辯證融合
“本草雙關(guān)”是古廣祥先生獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表達(dá)密鑰。其核心在于精準(zhǔn)捕捉本草藥名的本義，亦即本草固有的自然屬性、形態(tài)特征或功效特質(zhì)，通過巧妙的命名、精心的組合與語境的賦予，使其在藝術(shù)評(píng)論的維度上自然引申為或說“裂變”出全新的象征意蘊(yùn)。這種“雙關(guān)”并非生硬嫁接，而是基于本草與藝術(shù)在形態(tài)、精神或創(chuàng)造過程上固有的、深刻的通感與隱喻潛能。
那么，古先生是如何使“雙關(guān)”融合的呢？竊以為他以三步曲來完成。
一是以“本草為基”。古廣祥先生是岐黃能手與高手，他深知每一味本草名，首先是其作為藥材在《本草綱目》等經(jīng)典中所確立的、被廣泛認(rèn)知的物質(zhì)屬性與藥用價(jià)值。這是“本草雙關(guān)”得以成立的基石?？梢詫⑵涓爬椤氨静轂榛?。
二是著眼“象征升華”。古先生更善于將本草藥名的本義以象征修辭格升華為要表達(dá)的意境，筆者將其概括為“象征升華”。 在特定的對(duì)聯(lián)語境下，例如在《本草言而尚藝》全書的藝術(shù)氛圍烘托下，古先生將這些本草名的本義加以“激活”，使其內(nèi)涵發(fā)生創(chuàng)造性的偏移與躍升，指向藝術(shù)創(chuàng)作中的形式、技巧、精神、境界或成就。這種升華依賴于本草本義與藝術(shù)特質(zhì)之間內(nèi)在的相似性或邏輯關(guān)聯(lián)。
三是做到“有機(jī)統(tǒng)一”。古先生深知， 成功的“本草雙關(guān)”要求本義與象征義之間必須存在自然、合理、富有啟發(fā)性的連接通道，兩者如根與葉，共生共榮，形成獨(dú)特的藝術(shù)評(píng)論語言，既不失本草的厚重底蘊(yùn)，又閃耀著藝術(shù)批評(píng)的靈光。
二、對(duì)全聯(lián)的解碼
按上述三步曲，現(xiàn)對(duì)古先生上面所引之聯(lián)進(jìn)行解碼，以增強(qiáng)說服力。
1.“景郎/剛布/堆心菊”，彰顯著“筋骨力道與精神凝聚的藝術(shù)風(fēng)骨”。
“景郎”之本義與其剛健傳承的象征義：“景郎”乃骨碎補(bǔ)之別名。其本義之核心在于強(qiáng)大的“續(xù)筋接骨”之力，彰顯生命體堅(jiān)韌的修復(fù)與支撐功能。在藝術(shù)象征層面，“景郎”精準(zhǔn)指向書畫、陶藝中不可或缺的“筋骨”與“氣脈”。它象征著藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解與“剛健傳承”——如同骨碎補(bǔ)修復(fù)斷骨，藝術(shù)家在尊重傳統(tǒng)法度（筋骨）的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，作品方能立得穩(wěn)、站得直，氣韻生動(dòng)，血脈貫通。此乃成就之基。
“剛布”之本義與其突破之力的象征義： “剛布”即金剛刺（菝葜）。其本義突出其堅(jiān)硬銳利的穿刺特性，具破除障礙之能。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“剛布”象征著一種銳意進(jìn)取、不囿成規(guī)的“突破之力”。它對(duì)應(yīng)藝術(shù)家敢于在傳統(tǒng)框架內(nèi)進(jìn)行大膽探索，用筆如金剛刺般剛勁有力、鋒芒畢露，或在構(gòu)圖、造型上敢于打破常規(guī)，開辟新境。這種力量是風(fēng)格個(gè)性化與創(chuàng)新性的源泉。
“堆心菊”之本義與其匠心凝聚的象征義： 堆心菊，其名已描繪出其花朵中心隆起、花瓣向心聚攏的鮮明形態(tài)特征。本義強(qiáng)調(diào)其形態(tài)的向心性與凝聚感。在藝術(shù)象征層面，“堆心菊”極為形象地喻指藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)精神的高度“專注凝聚”與作品的“匠心獨(dú)具”。它象征著藝術(shù)家將全部才思、情感與技藝如同花瓣向花心匯聚般，傾注于作品核心。畫面或器物的構(gòu)圖中心突出，意蘊(yùn)集中，細(xì)節(jié)精妙，無不體現(xiàn)這種“堆心”的匠心與內(nèi)在精神能量的凝結(jié)。這是成就璀璨奪目的內(nèi)在保證。
上比三味本草，由“景郎”（筋骨傳承）奠基，經(jīng)“剛布”（銳意突破）發(fā)力，終至“堆心菊”（精神凝聚）升華，完整勾勒出一條從深厚傳統(tǒng)汲取力量，以無畏創(chuàng)新突破邊界，最終將全部生命熱忱與技藝精華高度凝練于作品核心的藝術(shù)創(chuàng)造與成就達(dá)成的路徑。“剛健、突破、凝聚”，共同鑄就了書畫與陶藝雄渾而精微的風(fēng)骨。
2.“筆色/果贏/嵌寶楓”——彰顯著“文墨華彩與不朽價(jià)值的藝術(shù)結(jié)晶”。
“筆色”之本義與其文墨華章的象征義：“筆色”為筆筒草（木賊）與色染的復(fù)合意象。木賊莖干表面粗糙如銼，舊時(shí)用于打磨器物，間接關(guān)聯(lián)“筆”之修飾功能；“色”直指色彩。其本義隱含修飾與色彩呈現(xiàn)。在藝術(shù)象征層面，“筆色”直指書畫陶藝創(chuàng)作的“核心媒介與華彩呈現(xiàn)”。它既代表了藝術(shù)家揮灑的筆墨丹青，駕馭線條與色彩的基本功，更象征著通過筆墨與色彩所展現(xiàn)出的萬千氣象、豐富層次與動(dòng)人神韻。是技藝純熟、文采斐然的直接體現(xiàn)。
“果贏”之本義與其圓融大成的象征義： “果贏”即瓜蔞（栝樓）。其本義突出其懸掛的、飽滿渾圓的果實(shí)形態(tài)。在藝術(shù)象征層面，“果贏”精妙地喻指藝術(shù)家創(chuàng)作所取得的“豐碩成果”及其所體現(xiàn)的“圓融和諧”之美。它象征著作品形式的完美飽滿、技法的成熟老練、意境的完整統(tǒng)一，如同瓜蔞之果，圓滿自足，標(biāo)志著藝術(shù)探索到達(dá)一個(gè)成熟、成功的階段，是成就的具體顯現(xiàn)。
“嵌寶楓”之本義與其不朽價(jià)值的象征義：“嵌寶楓”當(dāng)指楓香樹（其樹脂為楓香脂，珍貴如寶，可“嵌”用）或其秋葉絢爛如鑲嵌珍寶。本義強(qiáng)調(diào)其珍貴、恒久、華美的特質(zhì)（樹脂為寶，秋色永恒）。在藝術(shù)象征層面，“嵌寶楓”升華至對(duì)藝術(shù)品“永恒價(jià)值”與“不朽魅力”的最高贊譽(yù)。它象征著藝術(shù)家嘔心瀝血之作，如同名貴的“楓香脂”或絢爛永恒的秋楓，具有超越時(shí)間的珍貴藝術(shù)價(jià)值與生命活力。其技藝之精絕、意境之深邃，使其成為可被“嵌”入藝術(shù)史冊(cè)的“寶”藏，熠熠生輝，歷久彌新。這是成就的最高境界。
下比三味本草，“筆色”（文墨華章）是創(chuàng)作過程與外在呈現(xiàn)，“果贏”（圓融大成）是藝術(shù)探索的豐碩結(jié)晶，而“嵌寶楓”（不朽價(jià)值）則是對(duì)其永恒藝術(shù)生命力的終極肯定。三者層層遞進(jìn)，由技入道，由象及神，共同贊頌了書畫陶藝作品所達(dá)到的“絢爛華彩、圓滿和諧與永恒價(jià)值”。
三、“本草雙關(guān)”對(duì)藝術(shù)風(fēng)格與成就的立體彰顯
古先生此聯(lián)的卓越之處，不僅在于上下比內(nèi)部本草名雙關(guān)的精準(zhǔn)與深刻，更在于上下比之間形成的宏大交響，共同構(gòu)建起對(duì)藝術(shù)家群體風(fēng)格與成就的立體贊歌。其具體體現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：
◇體現(xiàn)著“剛?cè)嵯酀?jì)，形神兼?zhèn)洹保荷媳龋ň袄?、剛布、堆心菊）?cè)重于“風(fēng)骨、力量與精神內(nèi)核”（剛健、突破、凝聚），下比（筆色、果贏、嵌寶楓）側(cè)重于“華彩、成果與永恒價(jià)值”（文墨、圓融、不朽）。二者如同陰陽相濟(jì)，共同詮釋了真正的藝術(shù)杰作必然是雄渾筋骨與華美文采、銳意創(chuàng)新與圓融和諧、瞬間創(chuàng)造激情與永恒藝術(shù)價(jià)值的完美統(tǒng)一。這就精準(zhǔn)地對(duì)應(yīng)了書中四十余位藝術(shù)家雖風(fēng)格各異，但皆能“才藝出眾”、“創(chuàng)作別出心裁”的核心特質(zhì)。
◇◇體現(xiàn)著“過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一”：上比可視為藝術(shù)“創(chuàng)造過程”的隱喻（即從傳承中汲取力量，以突破精神探索，凝聚心神創(chuàng)作），下比則是對(duì)藝術(shù)“創(chuàng)造結(jié)果”的禮贊（即筆墨生華彩，技藝結(jié)碩果，成就鑄永恒）?！氨静蓦p關(guān)”將艱辛的創(chuàng)作歷程與輝煌的藝術(shù)成就無縫連接，揭示了精美藝術(shù)誕生的內(nèi)在邏輯。
◇◇◇岐黃智慧的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。整副對(duì)聯(lián)是古廣祥先生將岐黃學(xué)精髓（草木物性、陰陽調(diào)和、生生不息）創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)評(píng)價(jià)話語的典范。本草之名，在此脫離了單純的藥用范疇，其蘊(yùn)含的生命力、形態(tài)美、功能特性，被升華為對(duì)藝術(shù)生命力、形式美與創(chuàng)造力的深刻洞察和崇高禮贊。
綜上所述，可以得出如下結(jié)論：“景郎/剛布/堆心菊；筆色/果贏/嵌寶楓”一聯(lián)，是《本草言而尚藝》皇冠上的明珠，更是古廣祥先生“本草雙關(guān)”藝術(shù)創(chuàng)作方法的巔峰呈現(xiàn)。他如同一位精通萬物語碼的智者，從本草名固有的本義中，精準(zhǔn)提煉、升畢出與書畫、陶藝精髓高度契合的象征意義。
這副本草對(duì)聯(lián)，已不僅是對(duì)書中藝術(shù)家風(fēng)格與成就的隱喻性總結(jié)，其本身即是一件以文字為本草、以智慧為丹爐熔鑄而成的藝術(shù)杰作。它雄辯地證明，岐黃之學(xué)與書畫之道，雖分屬不同領(lǐng)域，卻在生命的律動(dòng)、形式的創(chuàng)造與價(jià)值的永恒追求上血脈相連。
古先生以本草為墨，以楹聯(lián)為體，嫻熟地運(yùn)用象征修辭手法鑄造藝術(shù)之魂，為如何使中華獨(dú)有的楹聯(lián)文化的創(chuàng)新開啟了一條嶄新的途徑。
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