馮寶哲 

我同劉福謙老人可以說(shuō)是莫逆之交，從一九七六年到一九八四年我在他手下干事八年，這期間曾在蒲城縣人民政府辦公室作過(guò)他的副手，從上世紀(jì)七十年代中期到現(xiàn)在三十多年了，我們一直過(guò)從甚密，他是我的老領(lǐng)導(dǎo)、老搭檔、老朋友。年前回蒲訪他時(shí)，就知道他老人家又要出書了，并且流露出要我為之寫序的意思，我因自感水平不足向其討?zhàn)?，他也知道我事?wù)較多給予諒解。前幾天回蒲照例又去訪他，他問我最近在忙什么，我答曰：沒啥事。他順帶就提出了校閱書稿與寫幾句話的事。對(duì)于校閱書稿我自然是慨然應(yīng)允的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)校閱我便可以學(xué)習(xí)劉老的新作，這是我求之不得的事情。福老以前所出的《蒲城歷史叢話》、《堯洛軼聞》、《志廬閑筆》三部大作的清樣全部都是經(jīng)過(guò)我校對(duì)的，這次如果置身事外豈不是一大缺憾。至于寫幾句話的事，雖然給《志廬閑筆》寫序已有前例，但那是情勢(shì)所迫，要說(shuō)起自己的身份實(shí)在是無(wú)力負(fù)荷。據(jù)此我向他表達(dá)了難以勝任的意向，他極不情愿地放了話，讓我自行斟酌?？吹礁＠锨橹笠蟮氖⒁?，我真的不好推卻了，那就寫一些校閱中的讀后感吧，最好排列至?xí)?，那是千萬(wàn)不能作序的。

由于擔(dān)負(fù)著校閱的責(zé)任，因此我逐字逐句認(rèn)真細(xì)讀了書稿，整個(gè)感受可以用醍醐灌頂、甘露灑心來(lái)形容，真是感悟萬(wàn)千，啟迪深遠(yuǎn)。其中有四點(diǎn)尤為突出：

一是作者樂于奉獻(xiàn)的人生態(tài)度令我敬仰。福老八十歲的時(shí)候，曾出過(guò)一部大作叫《志廬閑筆》，主要搜集的是退休后的文稿，我曾經(jīng)以責(zé)任編輯的身份參與其事，當(dāng)時(shí)我心里想，這可能是福老耄耋之年的封筆之作了。孰料事實(shí)卻是相反，杖朝之后他仍然筆耕不綴，正像他在本書開頭《前言》中所說(shuō)的：“總有點(diǎn)‘絲未吐盡、蜜未釀完’的感覺。想抽暇寫點(diǎn)縣志未納進(jìn)去的資料性的東西留到社會(huì)上，以啟迪后之來(lái)者?！睆?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感促使他實(shí)在閑不下來(lái)，于是便有了這本《志廬閑筆·續(xù)集》的出版。讀者需知，他今年已經(jīng)八十五歲了，這可是一般垂暮老人坐享清福頤養(yǎng)天年的時(shí)光，可是福老卻“清晨五時(shí)起床，頭腦清醒之時(shí)伏案疾馳；中午無(wú)客繼寫，有客閑聊；使心腦松弛。晚讀報(bào)、看新聞，補(bǔ)充新鮮‘血液’。如此完成本書任務(wù)，”（見本書《前言》）可見其晚景的忙碌了。這里要特別提到的是前多年福老曾因腦溢血?jiǎng)舆^(guò)開顱手術(shù)，以這樣的身體條件承負(fù)這么大負(fù)荷的工作量，這真是達(dá)到忘我的程度了，這樣的奉獻(xiàn)精神的確是難能可貴啊！

二是作者豐贍厚實(shí)的國(guó)學(xué)功底令我欽佩。福老幼承家訓(xùn)，飽讀儒學(xué)，及長(zhǎng)，酷愛傳統(tǒng)文化，通過(guò)自修具有深厚的國(guó)學(xué)功底。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面，一般人對(duì)它固然不可能門門精通，但是，你只要細(xì)細(xì)琢磨福老文章中對(duì)古籍的闡釋是怎樣的得心應(yīng)手，你就會(huì)了解其對(duì)國(guó)學(xué)是怎樣的嫻熟通達(dá)、了然于胸。本書的“讀書筆記”欄目中作者用大量的篇幅，如：《是什么賦予遠(yuǎn)古人類以智慧》、《太極與書法》、《淺議古文的語(yǔ)體性》、《新時(shí)代科學(xué)思維登堂入室》等闡述了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提到了《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，提到了《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《春秋》，我們可以看到作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇意識(shí)。福老知古、崇古，但值得稱道的是，他并不泥古，我們只要看看他在《中央團(tuán)校五個(gè)月》一文中所描述的如饑似渴地學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的情景，就會(huì)明白了。我們也可以看看他對(duì)喬俊武先生所著的《思維論》的評(píng)價(jià)，就可以知道他的思想是怎樣的居于時(shí)代潮流的前列。他在《新時(shí)代科學(xué)思維登堂入室》這篇評(píng)論中說(shuō)：“《思維論》以科學(xué)的體系，辯證的方法，馬列主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，得以成為奠基性的巨著，它是劃時(shí)代的。雖然初讀起來(lái)晦澀抽象，但品味起來(lái)內(nèi)容十分豐富。它從思維實(shí)踐切入，對(duì)思維進(jìn)行了全面廣泛的論述。這部著述的出版，將對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步和文化、經(jīng)濟(jì)、政治、科技各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！彼谩皠潟r(shí)代”來(lái)肯定《思維論》，正說(shuō)明他深諳時(shí)代的脈搏。 

三是作者與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)觀念令我贊嘆。本書中有一個(gè)“百年祭祖”欄目，收錄的是劉氏家族“始祖雙甲子，泰華整百年”紀(jì)念活動(dòng)的有關(guān)資料，這次活動(dòng)是由福老策劃發(fā)起的，其目的是為了紀(jì)念劉氏家族由魯遷陜始祖劉學(xué)東誕辰一百二十周年。其籌備時(shí)間的跨度一年有余，首先，他們打算出一本緬懷前輩、紀(jì)念先祖的書，主要由劉氏后裔回憶往事，撰寫紀(jì)念文章，從二○○九年一月即向所有劉氏內(nèi)外親發(fā)出了活動(dòng)通知，號(hào)召大家積極撰稿，一時(shí)間在劉氏家族內(nèi)部掀起了追宗憶祖的高潮，有的尋根問底，請(qǐng)教前輩，有的翻箱倒柜，查閱資料，所到之處人們談?wù)摰脑掝}主要都是劉氏先輩艱苦創(chuàng)業(yè)的苦難經(jīng)歷，氣氛熱烈，情緒高漲，使大家對(duì)先祖的優(yōu)良品德與可貴精神有了更深的理解。經(jīng)過(guò)一年多的醞釀竟有四十多人寫出了追思先祖的文章，連同祝賀詩(shī)詞以及劉氏家史，出版了一部二十六萬(wàn)余字的書名為《古樹逢春》的大部頭著作。當(dāng)我拿到這本頁(yè)碼達(dá)到三百的沉甸甸的大作時(shí)，其份量的厚重，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震憾，這種宏揚(yáng)宗親譜牒文化的盛舉在全國(guó)也是引領(lǐng)先潮的。劉氏家族三百余人還在庚寅清明這個(gè)追念先祖的傳統(tǒng)節(jié)日，聚集于蒲城南埠三義村舉行了“始祖雙甲子，泰華整百年”紀(jì)念會(huì)，筆者有幸應(yīng)邀參加了這一儀式并參觀了劉氏家族歷史與現(xiàn)狀的展覽，僅其家族的數(shù)百幅歷史照片即懸掛了六十一個(gè)大型版面，全是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)藝術(shù)處理的，看后讓人對(duì)劉氏家史資料的詳盡感到驚嘆，真服了劉家人的執(zhí)著精神，福老倡議的這一紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)了“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，是一次孝親敬老思想的大宣傳，是一次孝親敬老行為的大動(dòng)員，渭南電視臺(tái)作了專題采訪，在周圍群眾中產(chǎn)生了極大的反響，至今仍為人們津津樂道。

四是作者秉筆直書的求實(shí)精神令我喝彩。福老在書中以不小的篇幅輯錄了自己編寫的蒲城《紀(jì)略》，這些都是以事實(shí)為依據(jù)的真實(shí)紀(jì)錄，但是不知什么原因前幾年在出版《蒲城縣志》時(shí)，卻被諱莫如深地棄用了。這使我想起了文天祥在《正氣歌》中所說(shuō)的“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”的故事來(lái)。這兩件事情大抵是這樣的：齊國(guó)權(quán)臣崔杼弒了他的國(guó)君齊莊公，齊太史為此事書曰“崔杼弒莊公”，崔杼怒而殺太史；太史的弟弟依然在史書上記載“崔杼弒莊公”，崔杼又殺之，而太史最小的弟弟依然秉筆直書。民不畏死，奈何以死懼之？崔杼無(wú)可奈何，南史氏以為太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，準(zhǔn)備前仆后繼，聞聽已允記載，方才罷休，這事情就被如實(shí)記錄下來(lái)了。晉國(guó)有個(gè)正直的大臣正卿(宰相)趙盾，經(jīng)常諫勸昏君晉靈公，晉靈公怒而派刺客去暗殺趙盾。趙盾的族弟趙穿便殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”，趙盾提出異議說(shuō)：“我并未弒君?！?，董狐回答道：“你身居相位，逃亡沒有出境，國(guó)君被殺，你回來(lái)后又不懲辦兇手。當(dāng)然就等于是你弒君了?！壁w盾聽后只好嘆口氣，再也無(wú)話可說(shuō)了。齊太史與晉董狐視死如歸、不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持直書實(shí)錄的史筆傳統(tǒng)，是自古以來(lái)史家以及一切士人的榜樣。福老作為新時(shí)代的史志工作者，秉筆直書了《紀(jì)略》，對(duì)“文革”十年蒲城的社會(huì)狀況作了客觀的反映，但是當(dāng)時(shí)卻因“認(rèn)識(shí)上的不一致”而未被《縣志》采用，作為縣志主編，這種身不由己不能作主的尷尬是可以想見的。好在福老并不灰心，他堅(jiān)持說(shuō)真話的原則，認(rèn)為自己是問心無(wú)愧的，這次出書，他又把這些資料拿出來(lái)“補(bǔ)史之缺”，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)真理的堅(jiān)守。細(xì)讀《記略》我們就可以了解蒲城“文革”十年的梗概，說(shuō)它是“浩劫”真是名符其實(shí)??！這段歷史的悲劇我們無(wú)論如何不應(yīng)忘記。筆者之所以這樣講，是因?yàn)猷笥诟鞣N原因，一些地方對(duì)余毒的清算至今仍不徹底，替喊冤為翻案的土壤仍然存在，他們之中雖然有固守“極左”者，那是立場(chǎng)決定的，但大部分是對(duì)“文革”缺乏體驗(yàn)的年輕人，這些人并不了解“文革”的實(shí)況，出于對(duì)貪腐現(xiàn)狀的不滿而對(duì)“文革”的“罷官”深感興趣，這只是一種糊涂認(rèn)識(shí)，在了解了“文革”的荒唐真像之后，相信他們是會(huì)分辨正誤的。當(dāng)務(wù)之急是把現(xiàn)在已經(jīng)掌握并被實(shí)錄的“文革”災(zāi)難，原原本本地告訴后代，不要只是抽象的幾句話，而是要用有血有肉的歷史描繪，用具體事實(shí)，讓大家認(rèn)識(shí)“文革”動(dòng)亂的真面目。出于這樣的原因，福老重提《記略》顯屬正當(dāng)其時(shí)，我們應(yīng)該為他正視“文革”創(chuàng)傷、重視歷史殷鑒的舉措拍手叫好。

以上讀后感，只是我點(diǎn)滴、零星的發(fā)掘，缺乏系統(tǒng)性，不能反映福老大作的全貌，但知微可以見著，通過(guò)局部也是可以一窺全豹的，我將它寫出來(lái)對(duì)于推介本書也許會(huì)有裨益。最后且吟七律一首以抒我懷：

志廬閑筆續(xù)新篇，八五皤翁賽壯年。

余熱沸騰燃烈焰，夕陽(yáng)燦爛照征帆。

殫精竭慮吐絲繭，瀝血嘔心釀蜜丸。

老驥據(jù)鞍欣奉獻(xiàn)，韋編幾卷譽(yù)蒲川。 

?作者簡(jiǎn)介

?編輯制作：侯五愛

文字審核：惠玲玲

美編：惜緣

總編：瀛洲居士

圖標(biāo)題字：胡勝利 胡興民 倪進(jìn)祥

圖標(biāo)制作：侯五愛

圖片音頻源自網(wǎng)絡(luò)

投稿請(qǐng)加總編微信

作品轉(zhuǎn)發(fā)：惠玲玲 張培良 李紅彥 朱紅兵各部長(zhǎng) 分社長(zhǎng)及編輯等