在首屆“孔夫子文學(xué)獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品中,劉永華的《夏季的雨》以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)闖入讀者視野。這首短詩(shī)如同它所描繪的暴雨,裹挾著原始的自然偉力與深刻的生命思考,在當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的天空中劃出一道耀眼的閃電。
詩(shī)人開(kāi)篇即以動(dòng)態(tài)鏡頭呈現(xiàn)暴雨的狂暴:“強(qiáng)勁的風(fēng)/伴著電閃雷鳴/趁著夜色瘋狂的撕扯”。連續(xù)的動(dòng)作描寫(xiě)構(gòu)建出自然暴力的美學(xué)意象,而“積水瞬間成河”的夸張筆法,暗合李白“飛流直下三千尺”的浪漫主義手法。這種對(duì)自然威力的極致渲染,恰恰是生態(tài)文學(xué)的重要維度——它讓我們重新審視人類在自然面前的真實(shí)位置。
詩(shī)歌中“樹(shù)”的意象尤為精妙:“一向高昂的樹(shù)/也怕了/以斷臂的方式/向你祈降”。這個(gè)隱喻既是對(duì)自然暴力的臣服,更暗含對(duì)人類中心主義的解構(gòu)。在生態(tài)批評(píng)視野中,樹(shù)木作為“大地代言人”(斯奈德語(yǔ)),其折斷的枝干恰似人類文明在生態(tài)危機(jī)中的創(chuàng)傷。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)道“弱小的行人/即使有傘的庇護(hù)/面對(duì)你的暴虐/依舊無(wú)助彷徨”,我們看到的不僅是雨中行人,更是現(xiàn)代人在生態(tài)困境中的集體焦慮。
全詩(shī)最具哲學(xué)張力的部分在于詩(shī)人的自我剖白:“而我/沒(méi)有傘/也無(wú)處躲藏/困在你層層包圍里”。這種赤裸的生存困境,與海德格爾“被拋入世”的存在主義思考形成互文。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的當(dāng)下,詩(shī)人以個(gè)體體驗(yàn)折射出人類的共同處境——當(dāng)自然以暴虐姿態(tài)回歸,所有技術(shù)庇護(hù)(傘的象征)終將失效。
作為“孔夫子文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品,此詩(shī)在齊魯大地上生長(zhǎng)出獨(dú)特的文化根系。暴雨意象與儒家“天人感應(yīng)”思想形成隱秘對(duì)話,孔子“迅雷風(fēng)烈必變”的敬畏姿態(tài),恰是詩(shī)人生態(tài)意識(shí)的古老回響。而“無(wú)處躲藏”的終極困境,又暗合孟子“知天命”的哲學(xué)命題,展現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)自然法則的重新認(rèn)知。
《夏季的雨》獲獎(jiǎng)的意義,正在于它以詩(shī)性智慧突破了生態(tài)書(shū)寫(xiě)的常見(jiàn)范式。當(dāng)多數(shù)作品仍在描述污染數(shù)據(jù)或呼吁環(huán)保時(shí),劉永華直抵生態(tài)文學(xué)的核心命題:如何重建人與自然的精神連接?全詩(shī)沒(méi)有一句說(shuō)教,卻通過(guò)暴雨中的生命體驗(yàn),讓我們?cè)陟`魂震顫中領(lǐng)悟生態(tài)倫理的真諦——人類終究要放下征服者的傲慢,學(xué)會(huì)在自然偉力面前保持必要的敬畏與謙卑。
真正的生態(tài)文學(xué)從不是溫柔的田園牧歌,而是敢于直面自然原始力量的生命宣言。當(dāng)詩(shī)人困在暴雨的重圍中發(fā)出存在主義的叩問(wèn),那迷茫的眼神,恰是人類重新認(rèn)識(shí)自身在生態(tài)系統(tǒng)中位置的開(kāi)始。
(清 風(fēng))