——“湖廣填四川 ”的早期民俗記憶
作者：孫和平（成都）
什么是“落擔(dān)”在四川各地，客家移民后裔口碑中不難聽到“落擔(dān)”、“落擔(dān)始祖”、“落馬始祖”的說法，在譜牒一類地方文獻(xiàn)資料中也間有記載?！奥鋼?dān)”是指湖廣移民千里跋涉之后，放下行李，選擇落籍于四川某個地方，從此定居落業(yè)下來?！奥漶R”也是這個意思。在傳統(tǒng)民俗意識里，“馬”、“騎馬”都是威武、尊貴、榮耀的象征符號?！奥鋼?dān)”的說法當(dāng)然就沒有“落馬”那么氣派，那么有臉面了。
一字之易，從一個側(cè)面透露了民間社會夸富、冒大的民俗心理現(xiàn)象。 民間有關(guān)“落擔(dān)”的說法各地民間有關(guān)“落擔(dān)”的說法還有很多，開江長嶺鄉(xiāng)廣西溝李氏家族世代傳說，“湖廣填四川”遷徙路上，先祖路經(jīng)廣西溝其地，擬稍作休息，殊料先祖拿隨身攜帶的木碗取水解渴，碗?yún)s掉落井底。一行人頓感驚異，認(rèn)為這是上天在冥冥中的暗示，他們的衣食營生就在此地，別無選擇。
巴中市巴州區(qū)光輝鄉(xiāng)宋興村三社別姓家族，祖籍陜西西安府富平縣東河里麥子店 (今覓子鄉(xiāng)別家村 )。據(jù)別家口碑傳說，清康熙年間，先祖別結(jié)離去世后，別氏三兄弟由秦入蜀，行至巴州中二甲柏頂子山大埡門下，看見白果樹 (銀杏)開花，以為吉兆。二弟維漢說:“哥，咱不走了，就在這兒安身吧?！彼鞂⑾雀胳`骨葬于柏頂子山下龍頭，就地插占落業(yè)。
洛帶鎮(zhèn)寶勝村劉家宅，劉氏先祖入川后所建，位列成都市第十二批歷史建筑保護(hù)名錄
風(fēng)水堪輿是移民落擔(dān)入籍的普遍動因風(fēng)水堪輿也是移民落擔(dān)入籍的普遍動因。祖籍湖南零陵的朱氏家族，其始遷祖梁老孺人，攜三個兒子千里風(fēng)塵，歷經(jīng)艱辛。一日進(jìn)入新寧縣騎龍鄉(xiāng)境內(nèi)，天色將晚，涼意襲人，偶見溝底竟藏有一戶人家，正冒炊煙。
主人是一對年輕移民夫婦，有意留他們同住一地，也好多一些人氣。梁氏心有所動。次日，梁氏起了個大早，將狹溝里外踏勘一番，看重其“太極圖”形風(fēng)水地貌，決定落擔(dān)于此，扎下朱家的根脈。 落擔(dān)之日，在房前栽兩棵柏樹，寓意落業(yè)生根開江楊柳鄉(xiāng)落山槽唐家灣唐姓，入川始祖唐西政，廣西博白縣人，落擔(dān)之日，在房前栽兩棵柏樹，寓意落業(yè)生根，起根發(fā)脈。數(shù)百年來，柏已蒼蒼，傲岸于巖口之上，成為遠(yuǎn)近一大標(biāo)志性景觀。
古柏裸生一大根系，橫七豎八，盤錯于大巖石之上，提供了天生坐凳，過路人無不在此遮陽避雨，歇歇氣，抽抽煙。 祖先上川落擔(dān)時所用的“擔(dān)”關(guān)于“落擔(dān)”，成都機(jī)投場劉姓老人說，他小時候在中江縣倉山鎮(zhèn)龍懷村老家，見到祖先挑擔(dān)上川的桑木扁擔(dān)和竹籮篼，已保存了三百年。每年清明會才拿出來供在神龕上。
無獨有偶，另據(jù)趙長松《三臺客家研究 》一文(載《四川客家通 訊 》2003年第1期)記述，三臺縣西平吳氏宗祠正殿橫梁上，據(jù)說密封著祖先上川一路擔(dān)賣苦力的一根扁擔(dān)。吳氏家族系客家民籍，祖上來自福建。
劉、吳、唐三姓都珍視著祖先上川落擔(dān)時所用的“擔(dān)”，對祖先的“落擔(dān)”做出時空定格，加以神圣化—這是來自民間的一種中華文化意義上的深刻：扁擔(dān)與大梁聯(lián)系在一起，便成了移民族群的一個民俗象征，象征了移民先祖不畏險阻，敢挑大梁的頑強(qiáng)奮斗精神；把扁擔(dān)竹籮篼供奉在神龕之上，反映了移民后裔對“落擔(dān)”這一民俗文化價值的崇高性認(rèn)識和世代傳承的民俗文化意識。落擔(dān)者，安居落業(yè)也，正是中華傳統(tǒng)文化關(guān)于社會和諧、人民福祉的理想所在。
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