? 文藝漫譚
? 從擦洗到摔碎
——《藍(lán)色》中垃圾派詩(shī)學(xué)的矛盾與狂歡
□ 童 年（安徽）
詩(shī)人皮旦的《藍(lán)色》借用擦洗花瓶的日常生活場(chǎng)景為切口，將后現(xiàn)代詩(shī)歌的反傳統(tǒng)特質(zhì)展露無遺。倘若從垃圾派詩(shī)學(xué)理論與泛審美詩(shī)學(xué)理念的雙重視角透視，這首詩(shī)既是對(duì)崇高美學(xué)的徹底消解，也是對(duì)日常生活碎片的荒誕重構(gòu)，展現(xiàn)出孤絕的詩(shī)性電磁張力。
垃圾派詩(shī)學(xué)理論一貫強(qiáng)調(diào)“崇低、向下”的價(jià)值取向，主張將被主流美學(xué)排斥的“垃圾”納入人文性審美范疇。在《藍(lán)色》中，“藍(lán)色花瓶”這一尋常物件被賦予神秘性與脆弱性，詩(shī)人通過“越擦藍(lán)色越亮”的重復(fù)敘事，將日常行為異化為帶有宗教儀式感的動(dòng)作。然而，當(dāng)詩(shī)人產(chǎn)生“想摔一下試試”的念頭時(shí)，這種儀式感瞬間崩塌，暴露出對(duì)事物本質(zhì)的懷疑與戲謔。這種對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省、解構(gòu)與重塑，正是垃圾派“反常、粗糙”原則的具象化——拒絕賦予事物神圣意義，轉(zhuǎn)而以荒誕的視角呈現(xiàn)其偶然性與脆弱性。
相較之下，泛審美詩(shī)學(xué)理論往往強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越性與精神性價(jià)值訴求，注重詩(shī)歌的象征深度與美學(xué)完整性。而《藍(lán)色》刻意打破這種傳統(tǒng)審美范式：沒有宏大的隱喻，沒有精致的修辭，更沒有人為地拔高，僅以直白的語言記錄內(nèi)心瞬間的矛盾?！澳呐孪胍幌胍舱f明/這藍(lán)色已經(jīng)滲入我”，看似平淡的結(jié)尾消解了前文積累的緊張感，將深刻的哲學(xué)思考降格為元生活的隨意感興。這種反升華、反深度、反教導(dǎo)的寫作策略，與泛審美詩(shī)學(xué)追求的審美崇高形成鮮明對(duì)立。
從敘事結(jié)構(gòu)看，垃圾派理論推崇的“無體、無用”在詩(shī)中體現(xiàn)為松散的情節(jié)鏈條。擦洗花瓶、幻想摔碎它的過程顯然缺乏明確且正常的邏輯，更像是意識(shí)流的碎片拼貼。這種“非敘事性”拒絕為受眾提供意義的確定性，迫使受眾不得不直面語言與經(jīng)驗(yàn)的混沌。而泛審美詩(shī)學(xué)則傾向于構(gòu)建連貫的意義體系，通過隱喻、象征等手法引導(dǎo)受眾抵達(dá)某種精神境界，這與《藍(lán)色》的反秩序特質(zhì)背道而馳。
我在擦洗一只藍(lán)色的花瓶
越擦藍(lán)色越亮
使我相信花瓶是這藍(lán)色
親自生長(zhǎng)出來的
稍有文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的受眾個(gè)體，大抵會(huì)逮捕到這幾行漢字的含金量。這里，我簡(jiǎn)要地解析一下其非同凡響的所指與能指。
先談其“所指”。①物質(zhì)與精神的深度交媾：表相上，所指是擦洗花瓶這一日常行為以及花瓶因擦洗而更顯明亮的實(shí)景狀態(tài)。但倘若從深層來剖析，受眾不難發(fā)覺，其指涉一種物質(zhì)與精神的特殊性融合。詩(shī)人通過擦洗這一動(dòng)作，逐漸模糊了花瓶作為物質(zhì)實(shí)體與藍(lán)色所代表的精神屬性之間的界限，暗示形而上層面的某種新質(zhì)即“藍(lán)色”，從花瓶中生長(zhǎng)出來。這種特異的“藍(lán)色”恰好與表相實(shí)物——“花瓶”緊密相連且相互依存，一如骨中骨、肉中肉。②對(duì)事物本質(zhì)的神祇性認(rèn)知：詩(shī)人皮旦堅(jiān)信，花瓶是由“藍(lán)色生長(zhǎng)出來的”。這折射其對(duì)事物本質(zhì)的一種獨(dú)有眼力與判斷。它超越了常規(guī)認(rèn)知中花瓶是由某種材質(zhì)制成，而將藍(lán)色這一視覺屬性提升到了決定花瓶存在的核心高段位，同時(shí)也意味著詩(shī)人意識(shí)到了事物的外在表徵或某種特定屬性，或許比其物理構(gòu)成更能深度抵達(dá)它的本質(zhì)。
再看其“能指”。①藍(lán)色的可能性能指：“藍(lán)色”，作為能指，具有豐富的暗示性含義。它可以指涉寧?kù)o、深邃、渺遠(yuǎn)、神秘等精神特質(zhì)，同時(shí)也可能昭示詩(shī)人內(nèi)心深處的某種情緒流或興奮元。隨著擦洗動(dòng)作的進(jìn)行，“藍(lán)色”越來越亮，其潛臺(tái)詞是，這種內(nèi)心的情緒流、興奮元或精神特質(zhì)在詩(shī)人的關(guān)注與感知中逐漸清晰和強(qiáng)烈。②擦洗動(dòng)作的隱喻：“擦洗”這一動(dòng)作成為另類能指，它隱喻詩(shī)人對(duì)自我內(nèi)心世界的審視與探索。就像通過擦洗使藍(lán)色更亮從而發(fā)現(xiàn)花瓶與藍(lán)色的特殊關(guān)系，就如同水生木一樣，啟人心智。詩(shī)人在日常生活中通過對(duì)某個(gè)具體行為的專注，進(jìn)而引發(fā)對(duì)自我認(rèn)知和世界本質(zhì)的深入思考，揭示出一種通過日常行為詩(shī)意地抵達(dá)精神溯源的理想路徑。
詩(shī)人皮旦的《藍(lán)色》以垃圾派詩(shī)學(xué)為武器，對(duì)傳統(tǒng)審美范式發(fā)起挑戰(zhàn)。該詩(shī)放棄對(duì)崇高與深度的追求，轉(zhuǎn)而以“垃圾”般的日常碎片構(gòu)建反諷式的詩(shī)意空間，在解構(gòu)與重構(gòu)中，展現(xiàn)出后現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)既定秩序的反叛與對(duì)真實(shí)存在的另類探尋。這種寫作實(shí)踐既是對(duì)垃圾派理論的踐行，也為當(dāng)代漢語詩(shī)歌的多元發(fā)展提供了極具爭(zhēng)議性的樣本。
? 作者簡(jiǎn)介：
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟。詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
█ 附 皮旦原創(chuàng)作品
? 藍(lán) 色
□ 皮 旦
我在擦洗一只藍(lán)色的花瓶
越擦藍(lán)色越亮
使我相信花瓶是這藍(lán)色
親自生長(zhǎng)出來的
使我相信，只要這藍(lán)色不離開
花瓶就不會(huì)破碎
我想摔一下試試
只是想一想，沒有真摔
哪怕想一想也說明
這藍(lán)色已經(jīng)滲入我
2024-10-26
? 詩(shī)人簡(jiǎn)介：
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想和垃圾（派）三原則。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無體、無用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。2006年，在樂趣園主辦的“1979-2005中國(guó)十大杰出詩(shī)人暨樂趣園首屆十大網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人評(píng)選”活動(dòng)中，當(dāng)選為十大先鋒詩(shī)人；2020年當(dāng)選《詩(shī)歌周刊》2019“年度詩(shī)人”；2021年獲2020·中國(guó)獨(dú)立詩(shī)獎(jiǎng)。
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