——讀婕妤長篇小說《心靈擺渡》

文/常智奇 

婕妤，是陜西秦都古城咸陽一位沉靜持重、有才情的女作家。在她的中篇小說《荼蘼花盡》改編成電影《青絲》的新聞發(fā)布會上，她內(nèi)斂、質(zhì)樸、真誠、謙虛的感謝發(fā)言，給我留下了良好的印象。她的這部長篇小說《心靈擺渡》寫好后寄給我，邀我寫一段讀后感，置于卷首。我既感謝她的信任，又有一些壓力，怕因時間和精力的關(guān)系，對這部作品的閱讀不夠深入，言之有失公允和恰當(dāng)，但又不能推卻她的信任，便有了此文。

《心靈擺渡》是一部探討顏值對女性生存重要性的長篇小說，它通過愛情表現(xiàn)人性、人倫、人欲、人愛，呈現(xiàn)了在生與死的道路上，人心陷入兩難境地的復(fù)雜狀態(tài)。作品通過賢能淑慧的陳默產(chǎn)后由美變丑，又經(jīng)過整容，由丑變美，并代替著名影視演員陸夢婕的故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了“以貌取人”的世俗觀念，以及這種觀念對人性、人格、人品的擠壓、撕扯和不尊重，進而呼喚社會的文明和進步。

作者在飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)家庭道德觀念發(fā)生強烈碰撞的背景下，審視現(xiàn)代生活中的一些追名逐利、弄虛作假、移花接木、張冠李戴、名不副實的社會現(xiàn)象;表現(xiàn)現(xiàn)代人在情與理、義與利、靈與肉、欲與愛、道德與價值、現(xiàn)實與理想等兩難境界的艱難選擇:既留戀于現(xiàn)代工業(yè)文明為人類提供的優(yōu)越、先進的科技文明，又留戀于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明固有的人與自然的融合一-田園牧歌式的審美情趣。這就使得這部作品具有一種現(xiàn)代主義小說的意味。

小說中的陳默，本是一位善良、純真、正直、仁愛的女性，卻遭到命運捉弄，使她在美變丑、丑變美的人生體驗中，飽嘗生活的酸甜苦辣、悲歡離合。在她通過手術(shù)，由丑變美，代替電影明星陸夢婕以后，她既震驚又喜悅，既歡欣又悲哀:陽光下，她盡情地展現(xiàn)著嫵媚，彰顯著成熟女性特有的風(fēng)韻和魅力。子夜中，她內(nèi)心深處又騰起“寒夜驚被薄，淚與燈花落”的蒼涼、孤寂、凄涼之感。她整夜整夜地沉浸在噩夢之中。整日處于處處設(shè)防、提心吊膽、擔(dān)驚受怕、風(fēng)聲鶴唳的狀態(tài)，行走在真與假、虛與實、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、良知與背叛之間。

作品中的向輝，是一個由善變惡，連接電影導(dǎo)演韓沙和陳默的人。他在愛孩子與愛愛人的矛盾之中，迫不得已走向了惡。陳默第一次離家出走后，他軟纏硬磨地請她回家，他誤認為，只要陳默能安下心來和他一起安安穩(wěn)穩(wěn)地過日子自己就心滿意足了，可殊不知陳默產(chǎn)后破相醫(yī)治無效，致使心力交瘁的向輝在日常生活中對于陳默的態(tài)度越來越冷，導(dǎo)致同一個屋檐下的一對夫妻形同陌路。陳默忍受著雙重的重壓:社會世俗觀念視丑為惡的精神壓抑，以及丈夫向輝的冷暴力。這為陳默第二次離家出走以及改頭換面做了足夠的鋪墊。

韓沙是一個電影導(dǎo)演，他有才華，有事業(yè)心，對藝術(shù)創(chuàng)作非常執(zhí)著，很能討女性的歡心。但他愛錢好色，追名逐利，自私貪欲。他代表了一種功利主義，是在惡的壓抑或強迫之下，艱難生存的藝術(shù)典型。

康成是一個柏拉圖式的理想主義的人物形象。他是創(chuàng)造美的形象的美容師，又是救贖苦難者的白衣天使。他默默地祈禱于漫漫長夜，期盼著人類世界充滿美好。正是這個人物光輝形象的存在，更深層次反襯出了韓沙的卑鄙與虛偽。

周曉璇是一個單純、善良、正直、樂觀、健康、向上的人。她看人、看事、看問題，總是從與人為善的角度出發(fā)，從好的、正面的方面去看待。

桑妤是一個編劇，她心中充滿仁愛與善良，這是一個自帶陽光的人物形象，她給予陳默生存的勇氣和力量。

江依琳是一個反面的藝術(shù)形象。她為人不善，自私陰險，慣于坑蒙拐騙、無中生有。她演技平平，徒有一張美人臉。她認為，女人單憑一張美人臉，就可以打遍天下無敵手。她對假扮陸夢婕的陳默明察暗訪，絞盡腦汁地進行指控、算計、打擊和陷害，為己上位而不擇手段，最后甚至發(fā)展到使用陰謀陷害韓沙，結(jié)果聰明反被聰明誤，害人不成反倒害了自己。

生性純良，而后欲望膨脹的陳默，終在康成人格魅力的感染與良知道義的感召下，麻木的靈魂漸漸蘇醒，她將罪大惡極的韓沙送進監(jiān)獄，將自己意外破相、以假亂真、冒名頂替、包庇罪犯以及心靈懺悔等心路歷程，以文章的形式公之于眾，還正義于天下，做回了真正的自己。這正是這部小說所要表達的核心思想與精神價值所在!

這部小說具有強烈的現(xiàn)實主義色彩，它在對人性的分析中，透射出一種復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系和人生景觀。這種人生景觀、人生況味可以延伸到每一個生活者的心靈深處。

這是一部借鑒了西方現(xiàn)代主義的一些表達方式，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性在現(xiàn)代社會科技發(fā)達、文明進步的歷史潮流中，在女權(quán)主義思想的影響下，家庭倫理觀念發(fā)生變化的心理小說。作者在對女性現(xiàn)實生活做精神分析時，展現(xiàn)出女性作家細膩、感性、纖巧、幽默的敘事風(fēng)格。西方現(xiàn)代主義小說中“命名的焦慮”，自覺不自覺地融進了更多中國的、道德判斷的、經(jīng)驗理性的思考，這是這部小說所流露出的一種當(dāng)代意識。

這是一部表現(xiàn)靈與肉、情與理的愛情小說。可貴的是，作者攜情帶韻的敘事，始終沒有脫離理性的制約，情欲的燃燒始終在理性的籠罩之下，散發(fā)著道德判斷的審美光彩。

總之，這是一部帶著作者的生命體驗，帶著作者的情感期盼，帶著作者的文明呼喚，表現(xiàn)社會人生的小說;這是一部有生活容量、有情感含量、有藝術(shù)分量的小說。當(dāng)然，作者還年輕，還行走在文學(xué)創(chuàng)作的路上，其創(chuàng)作的潛力還有更加廣闊的拓寬和提升空間。希望作者在今后的創(chuàng)作當(dāng)中，更加精益求精，為讀者奉獻更加美好的藝術(shù)作品。

常智奇：陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評論家，陜西省作家協(xié)會理論批評委員會委員、陜西省國學(xué)研究會副主席、曾任陜西省文學(xué)院院長、《延河》雜志主編。有文藝理論研究批評專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部、兩部散文集，在全國50多家報刊發(fā)表500多篇論文、評論文章，多次獲獎，有小說、詩歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說公開發(fā)表，曾代表中國作家協(xié)會接待外國作家代表團多次，2011年代表中國作家出訪美國，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國和中國報刊發(fā)表)。